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人教统编版8.1 梦游天姥吟留别说课ppt课件
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这是一份人教统编版8.1 梦游天姥吟留别说课ppt课件，共36页。PPT课件主要包含了★研读第一段，山之日景，山之夜景，神仙登场等内容，欢迎下载使用。
学习目标
1.诵读诗歌,体会诗歌语言,感受李白诗歌的浪漫主义特色。2.了解诗人和写作背景，结合具体诗句,理解诗人的思想情感和人生态度，理解本诗的主题思想。3.品味诗歌中夸张、想象、神话传说的运用。
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。” ——余光中
知人论世
唐玄宗于天宝元年(742年)召李白到长安。李白对这次长安之行抱有很大的希望,很想借此施展才能,有所作为。因此他得意地给妻子赋诗预告:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。”初到长安,也曾有过短暂的得意,享受过“御手调羹”“金龟换酒”。但不久他就发现玄宗并不是重用他来治国安邦,而是把他看作粉饰太平、调剂业余精神生活的词臣,所封的“翰林供奉”一职竟与斗鸡遛狗的“供奉”同一级别,其失落感可想而知。于是他流连酒肆,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。
他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,居然醉中命玄宗的宠臣高力士为其脱靴,得罪了权贵,屡次受到排挤,连玄宗也对他不满,他在长安仅住了一年多,就被赐金放还。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遣内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式， 多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》
题解：《梦游天姥吟留别》
天姥山 mǔ 瀛洲 yíng 天台山 tāi 剡溪 shàn 渌水 lù 著 zhuó 殷岩泉yǐn 栗深林 lì 澹澹 dàn 訇然 hōng 悸 jì
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求
越人语天姥,云霞明灭或可睹.
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。
山名，在现在浙江天台北，国为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。
湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清
脚著谢公屐，身登青云梯。
（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。
半壁见海日，空中闻天鸡。
上到半山腰就看到从海上升起的太阳，听见天鸡在空中啼叫。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
山岩千折百转，石道弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，（我）迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
此处用作动词,震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。
使------战栗，形容词作使动词。
使------震惊，形容词作使动词。
岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霹雳闪电大作，山恋崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣服，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾鸟在拉车，排列的仙人像麻一样数不清。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
悸： 嗟：
忽然心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才梦中所见的烟霞云雾却消失了。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿表崖间，须行即骑访名山。
世间赏心乐事也像这样虚幻，自古以来许多事情像东流的水一样一去不复返。告别你们东鲁诸君，不知什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使我整天不愉快呢！
思考1：既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何用?
还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
提示：以地点和时间作为划分依据
思考2：梦境部分可以细分为几个画面?各画面的景有什么特点？
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
合作探究：如何理解诗歌最后一段流露的思想情感?诗的结句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,历来诗评家都认为是全诗的“诗眼”,试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。
理解作者在本诗中所体现的 思想的积极面与消极面。
消极面： “古来万事东流水” “且放白鹿青崖间” ——对人生的伤感情绪和逃避现实生活的态度。 不过，这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
最后一句诗是“诗眼”,因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统率全诗的。这首诗的主要部分是写梦境,写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶,用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说,诗人即使写梦境,也是着眼于现实,为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。
浪漫主义的艺术创作风格：
学习目标
1.诵读诗歌,体会诗歌语言,感受李白诗歌的浪漫主义特色。2.了解诗人和写作背景，结合具体诗句,理解诗人的思想情感和人生态度，理解本诗的主题思想。3.品味诗歌中夸张、想象、神话传说的运用。
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。” ——余光中
知人论世
唐玄宗于天宝元年(742年)召李白到长安。李白对这次长安之行抱有很大的希望,很想借此施展才能,有所作为。因此他得意地给妻子赋诗预告:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。”初到长安,也曾有过短暂的得意,享受过“御手调羹”“金龟换酒”。但不久他就发现玄宗并不是重用他来治国安邦,而是把他看作粉饰太平、调剂业余精神生活的词臣,所封的“翰林供奉”一职竟与斗鸡遛狗的“供奉”同一级别,其失落感可想而知。于是他流连酒肆,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。
他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,居然醉中命玄宗的宠臣高力士为其脱靴,得罪了权贵,屡次受到排挤,连玄宗也对他不满,他在长安仅住了一年多,就被赐金放还。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遣内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式， 多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》
题解：《梦游天姥吟留别》
天姥山 mǔ 瀛洲 yíng 天台山 tāi 剡溪 shàn 渌水 lù 著 zhuó 殷岩泉yǐn 栗深林 lì 澹澹 dàn 訇然 hōng 悸 jì
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求
越人语天姥,云霞明灭或可睹.
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。
山名，在现在浙江天台北，国为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。
湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清
脚著谢公屐，身登青云梯。
（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。
半壁见海日，空中闻天鸡。
上到半山腰就看到从海上升起的太阳，听见天鸡在空中啼叫。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
山岩千折百转，石道弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，（我）迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
此处用作动词,震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。
使------战栗，形容词作使动词。
使------震惊，形容词作使动词。
岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霹雳闪电大作，山恋崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣服，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾鸟在拉车，排列的仙人像麻一样数不清。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
悸： 嗟：
忽然心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才梦中所见的烟霞云雾却消失了。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿表崖间，须行即骑访名山。
世间赏心乐事也像这样虚幻，自古以来许多事情像东流的水一样一去不复返。告别你们东鲁诸君，不知什么时候才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使我整天不愉快呢！
思考1：既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。
除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何用?
还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
提示：以地点和时间作为划分依据
思考2：梦境部分可以细分为几个画面?各画面的景有什么特点？
梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）
作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
合作探究：如何理解诗歌最后一段流露的思想情感?诗的结句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,历来诗评家都认为是全诗的“诗眼”,试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。
理解作者在本诗中所体现的 思想的积极面与消极面。
消极面： “古来万事东流水” “且放白鹿青崖间” ——对人生的伤感情绪和逃避现实生活的态度。 不过，这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
最后一句诗是“诗眼”,因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统率全诗的。这首诗的主要部分是写梦境,写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶,用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说,诗人即使写梦境,也是着眼于现实,为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。
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