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    8.1《梦游天姥吟留别》(同步学案)-人教统编版语文必修上册
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    高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别优质学案设计

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    这是一份高中语文人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别优质学案设计,共20页。

    《梦游天姥吟留别》同步学案
    学习提示



    ①《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象,描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主,不受诗律限制,在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。
    ②学习这首诗歌的时候,要在诵读和感悟中,发挥想象,品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。
    素养目标



    1.了解李白的生平以及诗歌创作的时代背景,积累相关文体知识。
    2.鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义,体会诗人的情感变化。
    3.体会和学习夸张及想象结合的表现手法,总结李白诗歌的浪漫主义特点。
    4.明确诗歌的主旨和内涵,感悟李白蔑视权贵、追求自由的独立人格。
    重难点



    把握梦境的含义及作用,并从中感悟诗人的思想感情。
    课堂环节



    情景导入
    他因“梦长庚星而诞”,又因“乘酒捉月,遂沉水中”而死。
    他喝起酒来“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。
    他作起文章来“曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”。
    他五岳寻仙,浪迹山水。
    他有“济苍生,安黎民”的远大抱负,但政治上却屡屡受挫。
    台湾著名诗人余光中曾这样评价他:
    “酒入愁肠,七分化作月光,余下三分啸成剑气,绣口一吐,就是半个盛唐……”
    u 环节一:知人论世
    1.浪漫主义诗人--李白
    走近李白(701年—762年)

    太白

    青莲居士
    称号
    诗仙,与杜甫并称为“李杜”
    朝代
    唐代
    诗派
    浪漫主义诗人
    爱好
    饮酒、赏月、作诗、漫游
    诗风
    飘逸奔放、雄奇壮丽
    作品
    有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
    生平
    14岁 立志“安社稷”“济苍生”
    25岁 仗剑远游,求仕无果
    42岁 奉诏入京,供奉翰林
    44岁 权贵排挤,赐金放还
    54岁 安史之乱,从军报国
    56岁 兵败流放,中途遇赦
    61岁 再请从军,因病折回
    62岁 病逝当涂
    【补充】
    唐代是我国诗歌最光辉的时期。按它发展的情况分为初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期。
    初唐
    代表人物是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,他们被称为“初唐四杰”
    盛唐
    代表人物就是两位著名诗人李白和杜甫。除此以外,盛唐还出了以高适、岑参、王昌龄为代表的边塞诗作,以及王维和孟浩然为代表的山水田园诗作。
    中唐
    代表人物是韩愈、白居易,白居易的叙事诗《琵琶行》和《长恨歌》广为传诵。
    晚唐
    被称为“小李杜”的李商隐和杜牧,也留下了许多脍炙人口的诗作。
    2.了解创作背景
    唐玄宗天宝元年(742年),由于道士吴筠的推荐,李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能,有所作为。但玄宗只把他看作词臣,并不重用;李白不肯与权贵同流合污,又因醉中命宠臣高力士脱靴,得罪京城权贵,受到排挤,使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。
    离开长安后,李白与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁,又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模,尽可在家中怡情养性,以度时光。可是李白没有这么做,他有一个不安定的灵魂,他有更高更远的追求,于是离别东鲁家园,又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作 。
    3.解题
    “梦游”:在梦里游玩;
    “天姥”:梦游的对象,山名,在今浙江新昌东,传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音,山因此而得名。
    “吟”:古诗体式,多有悲愁慨叹之意,形式活泼,不拘一格,主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。
    “留别”:出行的人借诗文向留下的人告别。
    题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
    4.了解游仙诗
    游仙诗
    定义
    道教诗词的一种体式,就其本义而言,是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。
    一般内容
    一是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等;二是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。
    艺术手法
    想象奇特,善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法;善用神仙典故,具备浪漫色彩。
    5.文体知识
    歌、行、吟、引
    “歌”有纵情歌唱的意思,如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》;
    “行”是在歌唱中铺叙记事,通常是一种可以歌唱的叙事诗,如《短歌行》《兵车行》;
    “吟”“引”重在吟咏情性,多含悲愁慨叹之意,如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》

    “古体诗”“乐府诗”“近体诗”
    古体诗
    是依照古代的诗体来写的。在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庾信,都算是古体诗。因此,所谓依照古代的诗体,也就没有一定的标准,古体诗没有一定的格律,是古代的"自由诗",一般分为四言诗、五言古体(五古)、七言古体(七古)、杂言体。但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格律的束缚。
    乐府诗
    乐府本是汉武帝时掌管的官署名称,后来成为诗体的名称。乐府产生于汉代,本来是配音乐的,所以称为"乐府"或"乐府诗"。这种乐府诗称为"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也称乐府或拟乐府。例如《敕勒歌》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。
    近体诗
    唐初开始形成的,在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗,就是我们所说的近体诗。近体诗分为绝句、律诗。近体诗是同古体诗相对而言的,唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的,当然也有写格律诗的。

    u 环节二:初读感悟
    (一)预习检查:
    1.给加点字注音:
    天台( ) 剡( )溪 渌( ) 谢公屐( )
    暝( ) 殷( ) 訇( )然
    2.解释词语:
    ①微茫:
    ②信:
    ③明灭:
    ④向天横:
    ⑤因:
    ⑥谢公:
    ⑦渌:
    ⑧清:
    ⑨青云梯:
    ⑩暝:
    ⑪殷:
    ⑫栗、惊:
    ⑬澹澹:
    ⑭訇然:
    ⑮青冥:
    ⑯金银台:
    任务活动 品诗中之韵,感音乐之美
    任务说明:韵是诗歌的基本要素,无韵不为诗。古人云:“声音相合谓之韵”用白话说 韵就是一个字的收声,大致就是现代汉语拼音方案中韵母的发音。韵母相近的字 叫“同韵”,诗人在句末使用同韵的字就是押韵。押韵的目的是为了给诗歌造成 一种悠扬和谐,循环往复的音乐美。欣赏诗歌的音韵美,还要很好地掌握诗歌的节奏,体会诗歌的顿挫抑扬之味。
    任务1:聆听诗朗诵,用“/”划分朗读节奏;用“  ”标出这首诗的韵脚,并说说这首诗的押韵特点。
    第一节:
    海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
    越人语天姥,云霞明灭或可睹。
    天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
    天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
    第二节:
    我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
    湖月照我影,送我至剡溪。
    谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
    脚著谢公屐,身登青云梯。
    半壁见海日,空中闻天鸡。
    千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
    熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
    云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
    列缺霹雳,丘峦崩摧。
    洞天石扉,訇然中开。
    青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
    霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
    虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
    忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
    惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
    第三节:
    世间行乐亦如此,古来万事东流水。
    别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
    安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?

    任务2:自由诵读,概括思路。



    u 环节三:深度探究
    任务活动一 品读内涵,披文入情
    任务说明:语言是作者表达思想和情感的外在载体,不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化,而且在内涵上往往也是多重的,既有比较浅白的字面意思,还有寄寓其中的深刻内涵。把语句拿来细细揣摩,品味,才能够更加真切的理解作者的内心。也只有透过语言文字,才能够真正的体会到作者所要表达的情感。
    l 活动一:赏析第一节
    思考1:题为“梦游天姥”,为何开篇要“谈瀛洲”?
    海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。



    思考2:鉴赏后四句的手法、内涵及作用。
    天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。



    l 活动二:赏析第二节
    活动:以时间、地点为序探究梦游之旅,完成下列表格。
    我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
    诗意


    画面

    意象

    意境

    手法


    情感

    思考:诗人为何提到“谢公”?




    脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
    诗意



    画面

    意象

    意境

    手法

    情感


    熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
    诗意


    画面

    意象

    意境

    手法

    情感


    列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
    诗意


    画面

    意象

    意境

    手法


    情感

    ² 知识卡片
    铺陈
    内涵
    也称铺叙,是一种叙述手法,其特点是“直书其事,反复叙说”。一个意思明明一句话可以说完,铺陈却从不同的角度反复陈说,以达到强化语气、强调情感的目的。铺陈手法在《诗经》中称之为“赋”。
    举例
    例:《孔雀东南飞》中的“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺,要言不烦。

    忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
    诗意


    情感


    思考:如何理解诗人塑造的梦境?有何作用?
    是什么样的梦?


    为什么写梦?





    l 活动三:赏析第三节
    思考1:鉴赏“世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,中的处事观、价值观。是消极颓废的心理外露吗?


    思考2:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格?在全诗起什么作用?


    l 活动四:整体鉴赏
    思考:概述诗人以梦传情的思路。



    任务活动二 分析特色,学以致用
    任务说明:写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色因人而异,写作特色运用得好,能增强文章的表达力,使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富,例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色,有助于提升阅读者的感悟力,也为表达提供了方法借鉴。
    思考1:以本诗来分析李白诗歌的浪漫主义风格



    【补充】
    李白诗歌中的浪漫主义特色
    (一)具有强烈的主观色彩
      李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈的气概和激昂情怀,很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白作诗,常以奔放的气势贯穿,讲究纵横驰骋,一气呵成,具有以气夺人的特点。如《上李邑》:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里,假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”以大鹏自喻,可已非庄子式的逍遥以自适人大鹏,而是要引起震动惊怪的大鹏,足见其气势不凡。
    (二)想象丰富奇特,善于运用夸张和比喻
      与喷发式的感情表达方式相结合,李白诗歌的想象变幻莫测,往往发想无端,奇之又奇,带有一种随意生发的狂放精神。如:“白发三千丈,缘愁似个长。”(《秋浦歌》其十五)。“燕山雪花大如席,偏偏垂落轩辕台”(《北风行》)。其成功运用了夸张的修辞手法,使感情表现得十分强烈,而且在构图设计上也别具匠心,表现得十分巧妙。想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,营造了神奇异彩、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。
    (三)意象独特
      李白的一生漂泊不定,居无定所,其成长历程潮起潮落,坎坷不平,其从仕之道波折万千,险象环生,也便是这不幸的遭遇使它看透了现实社会的黑暗,使他寄希望于超现实,憧憬于仙界,以获得丝毫的宽慰。因此与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联,李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心,大鹏、巨鱼、长鲸,以及大江、大河、沧海、雪山等,都是他喜欢吟咏的对象,李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘,构成雄奇壮伟的诗歌意象。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。”雄奇壮伟的诗歌意象组合,给人以一种崇高感。
    (四)风格飘逸
      李白飘逸的诗风毫不做作,一切写的那么的纵逸于自然,夸张而真实。“黄云万里动风色,白波九道流雪山”,“清风朗月不用一钱买,玉人自倒非人推”等等一切的一切都显得那么流畅,那么自然。挥毫泼墨,逸思横出。古往今来,问天下谁人能敌。
    李白的诗作飘逸豪放,极具浪漫主义且又能接物言志,回归现实,表达自己远大政治志向及处世态度。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”,“君是臣兮龙为鱼,权归臣兮鼠变虎”等等无不体现了他济苍生、安社稷之宏伟抱负及其远大志向。

    思考2:概括本诗的艺术特点



    任务活动三 比较阅读,拓展延伸
    任务说明:同样一个题材,不同作者会选择不同的形式加以表现,不用的语言加以呈现;同一体裁,不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念,从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读,可以拓宽品读者的情感体验,加深对主题的认识,鉴赏不同的艺术手法。
    l 对比阅读第一组:

    赠李白①
    杜甫
    秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂②愧葛洪③。
    痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?
    【注】①天宝四年,李白被唐玄宗逐出宫廷后的第二年,与杜甫游齐赵。这年秋天,杜甫与李白在鲁郡(今山东兖州)相别,杜甫写下了这首赠诗。②丹砂:朱砂,道教认为炼砂成药,服之可以延年益寿。③葛洪:东晋著名道士,自号抱朴子,曾入罗浮山炼丹。
    思考:这首诗中塑造的李白形象与《梦游天姥吟留别》中塑造的李白形象有何相同之处?请结合两诗作简要分析。




    l 对比阅读第二组:

    梦天
    李贺
    老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。
    玉轮轧露湿团光,鸾珮相逢桂香陌。
    黄尘清水三山下,更变千年如走马。
    遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。
    (王琦等注《李贺诗歌集注》)
    思考:请将《梦游天姥吟留别》与李贺的《梦天》进行比较,分析两诗在主题和意境上的差异。




    u 环节四:思考延伸

    在蓬莱,想一想神仙
    王开岭
    中国的地名,若论气质和姿色。“蓬莱”居首。这俩字,一经嘴里吐出,即像一朵荡漾的烟圈,飘飘袅袅,如坠雾中。同样美貌的还有“香格里拉”,藏语“心中的日月”,虽栖居大西南,却是借了欧洲人的小说才兴起的,论及对中国人的影响,晚了两千年。如果说,后者乃神秘的浪漫主义,前者即浪漫的神秘主义。
    后者年轻、时尚,像香水,以芳泽诱人。尽管美,但属于“看山是山,看水是水”,美在肌肤和姿容。而蓬莱,似酒,其魅惑在于“看山不是山,看水不是水”,让你恍惚之间,有虚幻玄迷之感。
    蓬莱最适于一类人前来,诸如“竹林七贤”、李白、苏轼……无论如何,他们都会满载而归。
    想必每个抵达蓬莱的人,皆会共用一个动作:伸长了脖子,极目远眺。
    今人和先人的区别在于,咱们是观望,是憧憬,人家却是寻觅,是动了真格和真情的。
    今人更聪明,乃成年人的聪明,理性者的聪明,头脑严肃,不做傻事,但有遗憾。这遗憾就仿佛是一个滴酒不沾的人。
    古希腊和华夏先秦,何以同为神话繁茂、人神共舞的时代?
    我想,大概和人的精神体质有关。那是人类的童年期,正值大脑最空缺、心性最清澈的时候,也是灵魂最缥缈、想象力最发达的时候。对于儿童,“想入非非”是本能,“异想天开”是禀赋,童年的幸福和乐趣也在这儿。打个比方吧,若你去通知个孩子,这世上压根儿没有外星人,什么后果呢?孩子会悲痛大哭。此举既无趣,又残忍。
    一个没有超人的童年是不及格的,一个没有神仙的尘世是不堪忍受的。从《山海经》《九歌》到《述异记》,从异兽鬼巫到神灵仙说,中国人的精神浪漫和迷离,是从对“超人”的瑰丽想象开始的。这不仅是迷信,更是生活美学和生存哲学,以之对抗生命的泥实和悲苦,对抗世界的沉闷和枯瘦。
    人类太孤独,人生太短限,人世太潦草,所以神仙来襄助。神仙,既是超人,又是邻居。它是人类童年的发小。
    蓬莱的盛大,是因为它的客厅,是因为某年某月某日来了一群客人,一群组团来的客人。如果说,“竹林七贤”是中国俗世最精致、最高贵的一个“朋友圈”,那“八仙过海”,则堪称中国仙界最豪迈、最江湖的一个“朋友圈”了。他们不仅来自五湖四海,还来自历朝历代;他们不仅是时间的代表,还是社会各阶层的代表。
    “八仙”为何风靡民间?除了个性魅力,除了社会关怀和匡扶正义,根本原因尚在于:它空前地照顾到了“集体”,照顾到了“所有人”,其成员组合覆盖了中国社会的各个阶级,无论贫富贵贱、男女老幼,每个人都从中找到了自己的代言人,找到了自己的命运替身,这个人人平等的局面太温暖人心了。
    这想象力不仅归功于艺人,更来自世世代代的中国百姓。与其说是才华,不如说是社会夙愿。是其同体理想,是一场关于人类大解放的自由梦、翻身梦。
    此乃“八仙过海”的最大精神价值,它大亲民了,它提升了百姓的自信心,它激励着民间集体的进取欲望,超越自我、解放命运的欲望。
    当然,这欲望是成仙,而非成神,一般来说,西方文化倾向于尊神,东方文化倾向于崇仙;权力者更拥戴神,老百姓更爱慕仙,因为前者崇拜基因,后者仰仗后天。
    华夏之初,往往“鬼神”领衔。但渐渐地在民间叙事中,“仙”的出场次数越来越多。
    某种意义上,“仙”表达着人的自信,显示了民间叙事能力的增强。一方面,人找到了通往仙阶的晋升之路,界面被突破;另一方面,人仙之间渐趋平等,比如“牛郎织女”“白蛇传”,彼此保持了情感的互敬和精神的对等。
    那么,何谓“仙”呢?“仙”的气质是什么?
    我觉得,是自由,是逍遥和任性,是灵魂中的酒意,是精神飘逸感,是快乐能力,是乘风踏歌的欢愉,是扔掉行李后的生命轻盈。
    “仙”,是慢慢活出来的,是从“人”蛹里升起来的另一个人,像蝶,像云,像花,像月……这得力于天赋和秉性,更取决于苏醒和选择。“八仙”故事中,他们都要在某个人生关口,做出重大选择。仙与人的区别在于选择,人与人的区别也在于选择。
    眼前沧海难为水,身到蓬莱即是仙。
    这是句安慰话。对焦虑的现代人来说,仙的启示不在于道术和修炼,而在于对“活法”的选择,对“自由”的领悟,对“灵魂”的照料。
    蓬莱的碑刻辞章繁多,入我心者却寥寥。
    登上蓬莱阁,注视云天苍茫时,脑海里驶来一行诗:“小舟从此逝,江海寄余生。”不知苏东坡立于此崖时,是否也想起了自己的这句诗。
    蓬莱的波涛,让人有一去不复返的冲动。
    到蓬莱,看什么呢?
    看云,看空,看无,看沧水,看浩渺,看隐约……
    想必海市蜃楼里,定有爱情居住。否则不值得看,更不值得往。
    思考:作者在文中第三段说“蓬莱最活于一类人前来,诸如李白、苏轼……”,你认为李白、苏轼为何适合前来蓬莱?请结合文本,联系《梦游天姥吟留别》和《赤壁赋》来分析。



    课后作业
    课后反思
    完成同步资源的《课后巩固》


    收获
    不足



















    答案

    u 环节二:初读感悟
    (一)预习检查:
    1.给加点字注音:
    天台(tāi) 剡(shàn)溪 渌(lù) 谢公屐(jī)
    暝(míng) 殷(yǐn) 訇(hōng)然
    2.解释词语:
    ①微茫:景象模糊不清。
    ②信:确实,实在。
    ③明灭:忽明忽暗。指天姥山在云彩中时隐时现。
    ④向天横:直插天空。横,直插。
    ⑤因:依据。
    ⑥谢公:指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时,他曾在剡溪这个地方住宿。
    ⑦渌:清。
    ⑧清:这里是凄清的意思。
    ⑨青云梯:指直上云霄的山路。
    ⑩暝:日落,天黑。
    ⑪殷:动词,震响。
    ⑫栗、惊:使动用法。
    ⑬澹澹:波浪起伏的样子。
    ⑭訇然:形容声音很大。
    ⑮青冥:指天空。浩荡:广阔远大的样子。
    ⑯金银台:金银铸成的宫阙,指神仙居住的地方。
    任务活动 品诗中之韵,感音乐之美
    任务1:
    第一节:
    海客/谈/瀛洲,烟涛/微茫/信/难求;
    越人/语/天姥,云霞/明灭/或/可睹。
    天姥/连天/向天/横,势拔/五岳/掩/赤城。
    天台/四万/八千/丈,对此/欲倒/东南/倾。
    第二节:
    我欲/因之/梦/吴越,一夜/飞度/镜湖/月。
    湖月/照/我影,送我/至/剡溪。
    谢公/宿处/今/尚在,渌水/荡漾/清猿/啼。
    脚著/谢公/屐,身登/青云/梯。
    半壁/见/海日,空中/闻/天鸡。
    千岩/万转/路/不定,迷花/倚石/忽已/暝。
    熊咆/龙吟/殷/岩泉,栗/深林兮/惊/层巅。
    云/青青兮/欲雨,水/澹澹兮/生烟。
    列缺/霹雳,丘峦/崩摧。
    洞天/石扉,訇然/中开。
    青冥/浩荡/不见/底,日月/照耀/金银/台。
    霓/为衣兮/风/为马,云之君兮/纷纷/而来下。
    虎/鼓瑟兮/鸾/回车,仙之人兮/列/如麻。
    忽/魂悸/以魄动,恍/惊起/而长嗟。
    惟/觉时之/枕席,失/向来之/烟霞。
    第三节:
    世间/行乐/亦/如此,古来/万事/东流/水。
    别君/去兮/何时/还?且放/白鹿/青崖/间,须行/即骑/访/名山。
    安能/摧眉/折腰/事/权贵,使我/不得/开心颜?
    明确  这首诗多次换韵,所押的韵有“ou”“u”“enɡ”“üe”“i”“inɡ”“ɑn”“ɑi”“ɑ”等。
    任务2:明确 以梦为线索,按照梦前—梦中—梦后的顺序行文。
    第一节:梦游之由(起)
    第二节:梦游之境(观)
    第三节:梦游之吟(叹)

    u 环节三:深度探究
    任务活动一 品读内涵,披文入情
    l 活动一:赏析第一节
    思考1:明确 这是以瀛洲来衬托天姥山(以虚衬实),瀛洲是海上的仙山,虚无缥缈,神奇莫测;天姥是地上的高山,实实在在,可以前往探访,使人油然而产生神游天姥之念。极力表现高耸、时隐时现的天姥山,为幻想做好准备,为下文入梦作了铺垫。
    思考2:明确 “连天向天横”“四万八千丈”运用夸张手法,“连天”纵向写出天姥山的高峻,“向天横”横向写出天姥山的巍然气势。“势拔五岳掩赤城”运用对比,突出天姥山雄峻巍峨。“天台四万八千丈”运用衬托,说天台之高“一万八千丈”,但在天姥面前却显得十分矮小,好象要拜倒在它的脚下。总体描绘了天姥山拔地参天、高大巍峨、横空出世的雄伟形势,进而表达了对天姥山的好奇与神往。
    “横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形,而且赋予强烈的气势和动态感,为下文写梦游做了铺垫。
    l 活动二:赏析第二节
    活动:以时间、地点为序探究梦游之旅,完成下列表格。
    我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
    诗意
    我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清。
    画面
    月渡剡溪
    意象
    月、湖、影、猿啼
    意境
    清幽静美
    手法
    炼字:“飞”“照”“送”写出诗人内心的急切、 兴奋、轻快、神往的心情。
    夸张:“一夜飞度”
    拟人:“送我”
    用典:李白借谢灵运来写自己,也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
    情感
    轻松愉悦、无所束缚、向往自由
    思考:明确 谢公,即谢灵运。他是南朝时期著名的山水派诗人。东晋时期,他热衷政治仕途,活跃于政坛,但到了刘宋时代,他的仕途地位受到威胁,后来他干脆辞官,领着僮仆门生几百人游山玩水,以排遣政治上的不满。
    两人有着相似的经历,都是热衷政治仕途,但却饱受打击,最终放情山水以排解政治上的不满。所以,李白借谢灵运来写自己,也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。

    脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
    诗意
    我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳,还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。
    画面
    著屐登山
    意象
    海日、山花、奇石
    意境
    壮美雄奇、朦胧奇幻
    手法
    用典。引用谢灵运的典故,借其写自己,表示自己要效仿谢灵运寄情山水,鄙弃世俗。
    情感
    表达作者的迷恋、沉醉、忘我的情感。

    熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
    诗意
    熊在怒吼,龙在长吟,像雷鸣般的声音,震响在岩石和泉水中间。使深林战栗,使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨,水波摇动啊升起烟雾。
    画面
    山林颤栗
    意象
    熊咆、龙吟、山石、泉水、深林、层巅、云
    意境
    阴森神秘、幽暗恐怖
    手法
    夸张、拟人、视听结合,采用楚辞句法,增添浪漫主义色彩。
    情感
    表达了作者震惊、恐惧的情感。

    列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
    诗意
    电闪雷鸣,山峦崩塌。仙府的石门,訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车,排列的仙人啊象麻一样难以数清。
    画面
    洞天仙境
    意象
    列缺、丘峦、石扉、仙府、虎、鸾等
    意境
    光怪陆离、富丽堂皇、热闹非凡
    手法
    铺陈、比喻、拟人
    在天门打开以前。诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响,而天门打开以后,景象是一片光辉灿烂,壮丽非凡。前者就对后者起烘托作用,使诗歌在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜。
    情感
    作者看到一个美好神奇、自由自在的神仙世界。表达了作者惊异、追求乐土的情感。

    忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
    诗意
    如此景象令我的魂魄忽然惊动,恍然站起身来,又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席,刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。
    情感
    写面对现实的无限痛苦,表达内心的失落惆怅郁闷。

    思考:
    是什么样的梦?
    “美梦”,一个自由、快乐的神仙世界
    “噩梦”,“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”
    为什么写梦?
    梦境中的美好与现实的丑恶形成鲜明对比。表明对黑暗现实的厌恶以及对自由的追求,同时也表现了诗人蔑视权贵,傲岸不屈的性格。
    梦境是对现实的隐喻。对仙境的描述正是宫廷生活的映照。与后文“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的“发愤之言”相呼应。

    l 活动三:赏析第三节
    思考1:明确 局限性:世事虚幻无常,人生如梦,行乐须及时的消极避世思想。
    进步性:蔑视权贵、傲岸不羁的品格,是对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。
    思考2:明确 ①傲岸性格,表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。②是“诗眼”,起了揭示主题的作用。

    l 活动四:整体鉴赏
    明确 作者以梦境的飘浮虚幻揭示现实社会、人生的虚幻,就连人世间认为最美好的神仙境界都尚且破灭了,现实,人生还有什么不破灭的! 以此看破现实,看破人生——“古来万事东流水”,既然如此,何不“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,追求自由洒脱的人生, “何必摧眉折腰事权贵”。诗题称“留别”,“别”什么!很显然,诗人是在借向朋友的 “留别 ”,表明自己对现实的别却,要追求归向自然,放情山水的自由洒脱的生活;借“留别 ”表明自己与统治者的诀别、决裂。概括起来说就是:否定现实,追求自由,不事权贵。
    任务活动二 分析特色,学以致用
    思考1:明确 主要表现在三个方面:
    ①瑰丽的色彩(云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥 )
    ②丰富的想象(天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君)
    ③大胆的夸张(向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台)
    思考2:①全诗运用对比、夸张的手法,从现实(浑浊、冷酷)到梦境(美妙、欢乐),又回到现实。
    ②大胆的夸张,丰富的想象。(浪漫主义)
    ③语言精炼清新,长短句式参差多变,四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急,富有音乐美,具有极强的表现力。
    任务活动三 比较阅读,拓展延伸
    l 对比阅读第一组:
    明确 ①漫游漂泊者。杜诗中以“尚飘蓬”一语概括李白漫游漂泊的形象,与《梦游天姥吟留别》中因向往天姥山而梦中漫游,梦醒后的别离漂泊形象是一致的。②寻道求仙者。由杜诗中“未就丹砂愧葛洪”,可见李白热心求道,喜欢炼丹的形象,与《梦游天姥吟留别》中梦游仙境,遍访仙山的形象相同。③愤世嫉俗者。杜诗中描写了李白因怀才不遇而“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”的佯狂,激愤状态,与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的愤世嫉俗的形象十分相似。

    l 对比阅读第二组:
    明确 从主题看《梦天》中诗人求生的意志、对月宫仙境的向往与人生的短促,现实的困厄构成尖锐的矛盾,困扰着诗人的心灵。这首诗是诗人苦闷的象征。而《梦游天姥吟留别》有人生如梦的消极方面,更有蔑视权贵,追求个性自由的积极方面。这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的写照。
    从意境看,李白的诗是明朗、坦率的,李贺的诗则是幽深、神秘的;李白的诗是男性化的,充满阳刚之气,李贺的诗则是女性化的,显得阴柔、纤弱。

    u 环节四:思考延伸
    明确 ① 蓬莱适合具有仙的气质的人,它适合内心自由,逍遥和任性者,适合灵魂有酒意者、精神有浮想者,适合快乐,欢愉、生命轻盈者。
    ② 李白在对黑暗的社会现实感到失望后,“安能摧眉折腰事权贵”,他求仙访道,醉酒漫游,表现出灵魂的酒意,精神上的自由、逍遥和任性。
    ③ 苏轼政治上受到沉重打击之后,想要“挟飞仙以遨游”,将自己的有限生命融化在无限的大自然之中,他能超然物外,表现出灵魂的快乐、欢愉和生命的轻盈。


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