高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐五代的文化优秀练习

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐五代的文化优秀练习，共3页。试卷主要包含了选择题，非选择题等内容，欢迎下载使用。

(建议用时：30分钟)


一、选择题


1．《西游记》中，孙悟空开始拜菩提老祖为师，修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了( )


A．商品经济发展推动了追求个性解放


B．明朝文化艺术的世俗化趋势加强


C．儒、道、释“三教合一”成为一代思潮


D．世俗文化整合了社会的价值取向


解析：选C。“孙悟空开始拜菩提老祖为师，修道成功”是道教思想的体现，“忠心不二”是儒家思想的体现，“斗战胜佛”是佛教思想的体现，在孙悟空身上，体现了“三教合一”的思潮，故C项正确。


2．晋代葛洪在道教典籍《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。”这反映了( )


A．儒学正统地位的巩固 B．儒道思想的融合


C．儒本道末的指导思想 D．道教危机的出现


解析：选B。材料信息“道教典籍”“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本”表明这一时期道教典籍中吸收了儒家思想，这反映了儒道思想的融合，故B项正确。


3．南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出( )


A．佛教盛行 B．“三教合一”


C．佛寺集中化 D．佛教世俗化


解析：选A。“舍宅为寺”的现象反映了佛教的盛行，故A项正确。


4．“在中国古代社会集权专制的氛围中，他狂放不受拘束的纯真个性风采，无疑有着巨大的魅力。当然，他诗歌豪放飘逸的风格、变幻莫测的想象、清水芙蓉的美，对后世的诗人也有很大的吸引力。”“他”是( )


A．屈原 B．李白


C．杜甫 D．柳永


解析：选B。根据“他诗歌豪放飘逸的风格、变幻莫测的想象”可以判断“他”是唐朝大诗人李白，故A、C、D项错误，B项正确。


5．书法家孙过庭曾评价某书法家：“且元常(钟繇)专攻于隶书，伯英(张芝)尤精于草书，彼之二美，而逸少兼之。”该书法家的作品是( )





解析：选A。根据题目中“彼之二美，而逸少兼之”并结合所学知识可知，该书法家为王羲之，王羲之博采众长，备精诸体，尤其擅长行书和草书，《兰亭序》是其代表作，故A项正确。


6．北魏贾思勰在《齐民要术》中提出“顺人时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”。他旨在强调农业生产应该( )


A．因时制宜，休耕轮作


B．精耕细作，提高地力


C．顺应自然，遵循规律


D．改进技术，增加产量


解析：选C。材料表述的是要按照自然规律安排农业生产，否则劳而无获，故C项正确。


7．宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时(10世纪)，郑王番率军攻打豫章(今江西南昌)，“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明( )


A．唐代战争时使用突火枪


B．唐末军事上已使用火药


C．火药促进了地理大发现


D．唐代火药已经传入欧洲


解析：选B。《九国志》记载了唐哀帝时郑王番用火药武器攻打城门，这说明唐末已经在军事上使用火药，故选B项。材料中说的“飞火”，并不是突火枪，A项错误；材料与地理大发现无关，C项错误；材料也没有提及火药传入欧洲，D项错误。


8.文物是研究历史的重要资料。右图银币出土于西安何家村，铸造于日本和同年间(706－714年)，其形制、重量与开元通宝完全相同。据此推测这枚银币的铸造时间应当是我国历史上的( )


A．汉朝 B．北魏


C．唐朝 D．宋朝


解析：选C。结合所学知识可知，开元通宝为唐代货币。钱币在唐代称“通宝”，唐高祖武德四年(公元621年)，为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸开元通宝。据此可推测这枚银币的铸造时间应当是我国历史上的唐朝，故C项正确。


二、非选择题


9．阅读下列材料，回答相关问题。


材料一 都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨。……皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食(种蔬菜和粮食)。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！


——《南史·郭祖深传》


材料二 问曰：“知此神灭有何利用邪？”答曰：“浮屠(指佛教)害政，桑门(指僧人)蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，振思其弱。……又感以茫目之言，惧以阿鼻(指地狱)之苦，诱以虚诡之辞，欣以兜率(指天堂)之乐……致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。……耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余而奉其上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”


——范缜《神灭论》


(1)“天下户口，几亡其半”对封建国家有何危害？造成这一现象的原因何在？


(2)根据材料二，指出范缜写《神灭论》的背景和动机。


(3)针对当时的社会问题，材料一和材料二分别提出了什么主张？


解析：(1)第一小问危害，据材料一“道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍”等信息归纳回答；第二小问原因，据材料一“道人……皆不贯人籍”归纳回答。(2)根据材料二内容并结合所学知识回答即可。(3)根据材料一“还俗附农”、材料二“耕而食”“蚕而衣”归纳回答。


答案：(1)封建国家的人头税收入大减。


原因：僧、尼和白徒、养女都不在国家户籍管理之内，不承担赋税徭役。


(2)背景：佛教盛行，严重危害国计民生。


动机：从理论上反对崇信佛教，以达到发展农业生产、安定社会的目的。


(3)材料一主张僧、尼还俗务农(“还俗附农”)；材料二主张僧、尼自食其力(“耕而食”“蚕而衣”)。