初中 语文 人教部编版（2024） 八年级上册（2024） 第三单元12 短文二篇 课件

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级上册（2024）12 短文二篇教学ppt课件，共54页。PPT课件主要包含了教学目标，作者简介，创作背景，知识拓展，通读文段，题目研讨，谢中书是谁，句段注解，山川之美古来共谈，高峰入云清流见底等内容，欢迎下载使用。
1.了解两篇文章的作者及写作背景，积累古今异义词、一词多义、词类活用、文言句式等文言知识；2.借助书下注释疏通文意，感知课文内容，领会文章意境，背诵并默写《答谢中书书》《记承天寺夜游》；3.感受作者热爱自然山水的情感、领悟作者面对逆境时乐观豁达的人生态度。
一答谢中书书 / 陶弘景
陶弘景（456—536），字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏省南京市）人。南朝齐、梁时道教学者、思想家、炼丹家、医药学家。永明十年（492），辞去朝廷食禄，隐居茅山，梁武帝即位后，多次派使者礼聘，坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，平时书信往来频繁，当时人称为“山中宰相”。有《陶隐居集》《本草经集注》《二牛图》等。
文章写于南北朝时期。这个时期，政局动荡，社会矛盾尖锐，不少文人遁迹山林，在自然中寻求精神上的解脱。陶弘景就是看透了混浊的人世而隐居山林的。这些文人在他们的书信中常常描山画水，表明自己的兴趣爱好，并作为对友人的安慰。本文是作者写给谢中书的书信中的一部分，一般认为完整的书信今已无存，流传下来的只有这一段描绘山水的锦绣文字。
书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，讲究谋篇布局、文质俱佳，多记事陈情。我国古代的抒情散文即始于书信，书信的实用性和审美性（情感性）结合得十分完美。它的文学功能多种多样，可以抒情，可以写景，可以写私人化的事件和感情，也可以谈论文学，谈论政治，还可以进谒显贵，勉励后学，等等。
答谢中书书山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（yù）其奇者。
答：回复。书：书信。（文体）
谢征（500—536）
谢朏（441—506）
谢朓（464—499）
谢览（约477—约513）
此四人均为陈郡阳夏（今河南太康）人，均曾担任过中书省的官职。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。
山川：高山河流。之：的。美：美丽。古来：自古以来。共谈：共同谈论。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
高峰：巍峨的山峰。入：耸入。清：清澈。流：河流。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
五色交晖：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。晖：辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。
青：深绿色。翠：青绿色。四时：四季。俱：全、都。备：完备，齐备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。
晓雾：清晨的薄雾。将：将要。歇：消散。乱：纷乱，这里指此起彼伏。夕日欲颓：夕阳快要落山了。颓，坠落。沉鳞：指水中潜游的鱼。竞：争相。
实：实在。欲界之仙都：人间仙境。欲界：没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。欲：欲望，欲念。之：的。仙都：神仙居住的美好世界。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
自：从。康乐：指南朝宋山水诗人谢灵运（385—433），他承袭祖父谢玄（343—388）的爵位，被封为康乐公。谢灵运好游山水，所作山水诗鲜丽清新，开创了中国文学史上的山水诗派。未：没有。复：再，又。与（yù）：参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。
以“美”总领全文，点名文章中心。
相“共谈”者，指的是那些有高雅情趣的人。
由仰视写到俯视，极写山之高、水之净。
两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。
以平远的视角极目远眺所见：青翠的竹木与彩色的山石相辉映。
“乱”字，形象地写出了猿、鸟“鸣”的状态。
“竞”字，形象地写出了水中游鱼争相跃出水面的状态，渲染了傍晚热闹欢快的气氛。
直接抒情，将此地比作人间仙境，表达了作者对此地山水的喜爱与赞美之情。
最后两句，既表达对先贤的钦敬与追慕，又惋惜世人对秀美山水的无动于衷。而作者却能够继谢灵运之后，从中发现无尽的乐趣，自许之情，期望与谢灵运比肩之意，溢于言表。
1.时古义：季节。今义：指比较长的一段时间。2.歇古义：消散。今义：休息。3.颓古义：坠落。今义：萎靡。
1.晖：名词作动词，辉映。2.颓：形容词作动词，坠落。
这封书信描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的闲适自得之感，也透露出作者归隐山林的高洁志趣。
二记承天寺夜游 / 苏轼
苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《寒食帖》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。
此文写于宋神宗元丰六年（1083）。元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。元丰三年（1080）二月到达黄州贬所，名义上是“团练副使”，却“本州安置，不得签书公事”（意味着他连在公文上签字的权力都没有，官场上已经没有他的位置了），也就是说做着有职无权的闲官，到写这篇文章时已经快满四年。苏轼气味相投的友人张怀民此时也谪居黄州，暂寓承天寺，因有此文。
乌台诗案是元丰二年（1079年）时御史何正臣上表弹劾苏轼的案件。监察御史何正臣、舒亶（dǎn）、李定等人指控苏轼在《湖州谢上表》中使用“新进”“生事”等语讥讽朝政，并以其诗集《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》中的诗句与新政对应，构成“指斥乘舆”等罪名。御史台因汉代柏树栖鸦得名“乌台”，故称此案。
这是中国历史上最典型的“因言获罪”案之一，它的导火索，要从元丰二年春天苏轼调任湖州时写的那道谢表说起。这一年，苏轼从徐州调任湖州知州，按惯例给皇帝上了一道谢表，其中有两句自我调侃的话：“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”意思是说，我这人愚笨不合时宜，跟不上朝中的新锐人物；我老了，不爱惹事，或许能去地方上管管百姓。这两句话在今天读来不过是寻常的自谦之辞，但在当时的语境下，“新进”二字刺痛了朝中一批人。王安石变法虽然已经失败，但变法派在朝中仍有相当的势力，他们认定苏轼口中的“新进”就是在讽刺他们这群靠变法起家的新贵。
六月底，御史何正臣第一个发难，他上疏弹劾苏轼在谢表中暗藏讥讽。紧接着，另一位御史舒亶更是花了大量时间，从苏轼刊印的诗集《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》中逐篇搜罗罪证，将其中数十首诗一一标注，指出哪些句子是在讽刺新法。负责此案的御史中丞李定汇总了他们的指控，列出了苏轼的四大罪状，请求皇帝将其处斩。一时间，朝堂之上刀光剑影，一张以诗文为罪证的大网悄然收拢。七月二十八日，皇甫遵带着诏书和逮捕令抵达湖州。苏轼正在衙署办公，突然被告知钦差已到。他匆忙出迎，皇甫遵当众宣读诏书，宣布他因“谤讪朝政”被革职拿问，即刻押解进京受审。整个湖州官署都愣在原地。
被捕之后，苏轼最先想到的是托付后事。他与长子苏迈约定了一个暗号：每日送饭时以菜肉为常，若有不测则送鱼为信。这个约定表明他对案情走向完全不抱希望。八月十八日，苏轼被押入御史台。御史台大院的古柏上栖息着数百只乌鸦，每日在审讯声中起落盘旋，久而久之，人们便称御史台为“乌台”。这桩文字狱也因此得名。乌台诗案之所以没有以悲剧收场，是因为多方营救力量同时发挥了作用。苏辙连夜上书，请求以自身官职为兄长赎罪。退居金陵的王安石也上书力保。
王安石与苏轼虽是政敌，但在文学上互相敬重，他当时已经罢相，退居江宁，不问朝政。听到乌台诗案的消息后，他连夜写下奏折，派人快马加鞭送往京城。奏折上只有一句话：“安有圣世而杀才士乎？”一个圣明的时代怎么能杀有才华的人？这句话从曾经的政敌口中说出来，分量完全不同。狱中的苏轼被关了整整一百零三天，他不知道自己还能不能活着走出去。除夕那天，苏轼走出了御史台的大门。在狱中一百零三天，出来后他做的第一件事不是回家，而是写了一首诗：“平生文字为吾累，此去声名不厌低。”写诗差点要了他的命，但他放不下诗。
元丰三年正月初一，汴京城爆竹声声，苏轼带着家眷离开汴京，前往黄州。死罪虽免，他仍是一个被监视居住的罪臣。但正是在黄州，他写出了中国文学史上最动人的篇章——《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》。江上清风与山间明月从此属于他，也属于所有后来者。在黄州城东的一块坡地上，他亲手开荒，种地为生，给自己取了一个名字——东坡居士。
记是中国古代散文体裁，以叙事为核心，兼具写景、状物、议论等功能，内容涵盖人物事迹、山川名胜、器物建筑等，因题材广泛被称为“杂记”。其通过记述具体事物抒发情怀或见解，表现形式灵活，主要分为碑记（刻石记事）、游记（旅行见闻）、杂记（杂录见闻）及人物事迹类等子类。形式上，“记”是以散句连缀成篇的书面作品体裁。“记”从实用文章的体裁演变为文学作品的体裁，始于唐，成于宋，与“古文运动”密切相关。唐宋八大家创作了大量用“记”命名的散文，使“记”成为古代散文的重要体裁。
小品文是散文的一种形式，以题材多样性和体裁自由为特点，涵盖游记、杂感、序跋等文体。其名称源于晋代佛经术语“小品”，原指简略节本，明代被正式引入文学领域，指代篇幅短小、抒写个人情趣的文章。该文体在明清时期发展至高峰，袁宏道、张岱等作家将生活化书写推向新境，作品多反映日常琐事与个性趣味。晚明小品文突破传统“载道”功能，转向私人生活记录与性灵抒发，语言风格兼具抒情性与批判性。宋代苏轼、黄庭坚的题跋与杂文创作已显露小品化趋势，为中晚明小品文的兴盛奠定基础。
张怀民（生卒年不详），字梦得，一字偓佺，北宋官员。宋神宗元丰六年（公元1083年）贬黄州，初时寓居承天寺（今湖北省黄冈县南方）。
记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
记：记述。记述在夜晚游览承天寺的经历。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。
夜：夜晚。解：脱下。衣：衣服。欲：想要，希望。睡：睡觉。
月色：月光。入：映入。户：门，单扇的门曰“户”。欣然：高兴、快乐的样子。起：起来。行：出行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。
念：考虑，想到。与：跟，同。为乐：行乐、寻乐、取乐。者：的人。遂：于是，就。至：到。寻：寻觅，寻求。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。
亦：也。寝：睡觉。相与：共同，一起。步：走路，特指慢走、散步。于：在。中庭：院子里。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
下：指处于一定的处所、范围、情况。如：像。空明：形容水的澄澈。藻、荇：均为水生植物。交横：交错纵横。盖：大概是。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
何：谁，哪一个。处：地方。但：只是。少：缺少。闲人：清闲的人。者：①定语后置的标志（语气词）；②助词，与“如”连用，可译为“像的”。耳：语气词，相当于“罢了”。
交代时间和夜游的原因。“欣然”表现了作者的兴奋、喜悦之情。
“念”由“行”而起，“行”因“念”而延宕，写出作者心理变化的过程。“遂”体现了作者去承天寺寻张怀民时不假思索的状态。
“亦未寝”，说明张怀民与作者遭际相同，处境相似，情怀一致。
把竹柏的影子比作水中交横的藻、荇
生动形象地写出了月光的空灵澄澈以及竹柏影子的清丽淡雅，勾勒出一幅空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙图景，为下文抒怀作铺垫。
“闲人”具体指有闲情雅致的人，也包含了作者郁郁不得志的悲凉心境。最后三句，寥寥数语，意味隽永。写出了作者微妙而复杂的情感：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲种种感情尽在其中。
1.户古义：门。单扇的门曰“户”，双扇的门曰“门”。今义：指人家；住户。2.念古义：考虑，想到。今义：想念，念头。3.相与古义：共同，一起。今义：相处。
4.盖古义：大概是。今义：名词，器物上部有遮蔽作用的东西；动词，建筑（房屋）。5.但古义：只是。今义：但是。6.闲人古义：清闲的人。今义：指与事无关的人，多含贬义。
步：名词作动词，散步。
1.盖竹柏影也判断句，“也”表判断。2.相与步于中庭倒装句，状语后置，相与于中庭步。3.但少闲人如吾两人者耳倒装句，定语后置，但少如吾两人者闲人耳。4.（吾）解衣欲睡；（吾）欣然起行省略句，省略主语“吾（我）”。
这篇小品文通过对作者与张怀民于承天寺夜游所见月下美景的描绘，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达出作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉中不乏乐观豁达。