初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）《论语》十二章背景图课件ppt

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1.结合注释理解课文内容，背诵课文，积累名言。2.品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。3.积累常见的文学常识及本课中的文言基础知识。
名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
姓名：名丘，字仲尼出生：公元前551—公元前479年，春秋时期鲁国陬邑(山东) 成就：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二，被称为“圣人”， 与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“至圣先师”。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。思想：核心是“仁”。身份：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子一生大体可分为五个阶段：(1)30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。(2)30-50岁，欲仕不能。(3)50-55岁，在鲁从政。(4)55-68岁，周游列国，历尽艰辛。(5)68-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人又是一个周游列国、苦寻门路的忙人更是一个到处碰壁、从不言弃的强人公元前479年，因病溘然长逝，享年73岁，葬于山东曲阜城北泗水之滨。
孔庙大成殿祭祀孔子的地方
孔府孔子嫡系子孙居住地
“论”的意思是“编纂”。《论语》是孔子去世后，由孔子的弟子及其再传弟子编纂的，记录孔子及其弟子言行的一部书。以语录体为主。主要以语录和对话的形式集中体现了孔子的政治主张、伦理思想教育思想及道德观念等，共20篇。北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。是儒家经典著作。宋代把它与《大学》《 中庸》《孟子》合称为“四书”。
四书五经，是指“四书”与“五经”的合称。四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。四书五经在中国传统文化的文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒家学子研学的核心书经。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
春秋时期是我国历史上社会动荡、转型的时代。由生产力的发展而引起的社会制度的变更，以及在此基础上产生的权力下逮、礼仪僭越等现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性是孔子儒家思想产生的特殊土壤。
不亦说（yuè）乎 人不知而不愠（yùn）三省（xǐng）吾身 为（wèi）人谋而不忠乎传（chuán）不习乎 吾十有（yòu）五而志于学不逾（yú）矩（jǔ） 学而不思则罔（wăng ） 思而不学则殆（dài） 一箪（dān）食 在陋巷（xiàng） 人不堪（kān）其忧曲肱（gōng）而枕之 逝者如斯夫（fú）博学而笃（dǔ）志
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（《学而》）
古代对男子的尊称，这里指孔子。
不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。
译文：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我并不因此恼怒，不也是君子吗?”
“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。
如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。
传授，指老师传授的知识
译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。
第二章语言有什么特点？
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长思想境界逐步提高的过程。（循序渐进）就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。
孔子在这一章中阐明了什么道理？
不能。因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问题能不能互换位置？
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间
上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
越过法度。逾，越过。矩，法度。
译文：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”
谈启示学习和提高修养并非一朝一夕之功，要经过漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地一步一步提升自己。
从第3章中，我们可以得到什么启示？
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
温习学过的知识，可以得到新的理解和体会
“温故”和“知新”不是并列关系，孔子在这一章中强调了独立思考的重要性。在孔子看来，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，温故而知新，强调“悟”，即思考。《礼记·学记》说：“记问之学，不足以为人师。”这表明只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识的过程中有所发现，得到新的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列关系，关键在于要“知新”，这就需要独立思考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。
第四章中的“温故”和“知新”是并列关系吗？作者强调了什么？
译文：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
孔子认为“学”与“思”是什么关系？
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
“贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。
译文：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
这一章主要写孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变自己的乐趣的品质。寥寥几句，就塑造了颜回安贫乐道的君子形象。
第6章主要写了哪些内容？塑造了颜回怎样的形象？
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
吃粗粮，喝冷水。饭，吃。水，冷水。
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
简析第八章孔子所阐述的观点。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
逝去的一切像河水一样流去，日夜不停
译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译文：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
恳切地发问求教，多思考当前的事情。
译文：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。”
本文主要介绍了哪几个方面的内容？请仔细分类。
学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣
知之者不如好之者，好之者不如乐之者三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐三军可夺帅也，匹夫不可夺志也博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣
《论语》是两千多年前的典籍，你觉得学习它有怎样的意义？
《论语》中有许多经典篇章具有长远的意义。有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，对于我们来说能够更好地指导我们学习和生活。
《论语》是儒家经典之一，在中国历史上长期占据着重要的位置，是中国传统文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解和弘扬中国的传统文化。
本文主要阐述了学习的方法和态度、个人修养及孔子思想体系的核心“仁”等方面的内容，告诫人们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守信、重视友情、坚守志向、珍惜时间。
1.语言简洁、生动，极富概括性本文运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意更富有感染力。且本文语言极富概括性，如“一箪食，一瓢饮，在陋巷”仅九字，便将颜回的清贫状态概括了出来。
2.隽永含蓄，富有哲理课文所选的十二章语录，包括学习态度、学习方法、修身做人等方面的内容，各有所指，语意含蓄，富有哲理，闪烁着思想的光芒，有很强的教育意义，至今仍有很强的借鉴、启示作用。
不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)吾十有五而志于学(“有”同“又”，用于整数和零数之间)
·文言知识-古今异义·
古义：指有才德的人。 今义：泛指品德高尚的人。
古义：可以凭借。 今义：可能、许可。
古义：冷水（热水为汤）。 今义：无色无味的液体。
古义：平民百姓。 今义：无学识、无智谋的人。
·文言知识-一词多义·
人不知而不愠温故而知新
为人谋而不忠乎可以为师矣
人不知而不愠温故而知新博学而笃志
人不堪其忧择其善者而从之
表转折，相当于“却”
表并列，相当于“和”
代词，可译为“他们的”
·文言知识-词类活用·
②吾日三省吾身
时：名词作状语，按时。
日：名词作状语，每日。
故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会。
④传不习乎⑤饭疏食，饮水⑥好之者不如乐之者
传：动词作名词，传授，指老师传授的知识。
乐：名词作动词（意动用法）。以……为快乐。
省略句：①可以为师矣。“以”后面省略代词“之”②其不善者而改之。句首省略动词“择”判断句：①贤哉，回也！②三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
·文言知识-文言句式·
1.下列加粗字的注音完全正确的一项是( )A.不愠（yùn）不亦说乎（yuè）不学则殆（dài）B.论语（lùn）不思则罔（wǎng）三省吾身（xǐng）C.逾矩（yú）不堪其忧（shèn）一箪食（dān）D.曲肱（gōng）不舍昼夜（zhòu）博学笃志（nǔ）
解析：B项“论”的读音应为“lún”；C项“堪”的读音应为“kān”；D项“笃”的读音应为“dǔ”。A项注音完全正确，故选A。
2.下列句中加粗词语的意义和用法相同的一项是( )A.人不知而不愠/博学而笃志 B.为人谋而不忠乎/可以为师矣C.择其善者而从之/人不堪其忧 D.学而时习之/好之者不如乐之者
解析：A项，连词，表转折，可译作“却”/连词，表并列。B项，介词，替/动词，做，担任。C项，代词，他的/代词，那种。D项，都是代词，它。
3.下列句中加粗词语没有词类活用现象的一项是( )A.学而时习之B.吾日三省吾身C.温故而知新D.匹夫不可夺志也
解析：A项，名词作状语，按时。B项，名词作状语，每天。C项，形容词作名词，学过的知识。D项，指志向。
4.下列关于文化常识表述有误的一项是( )A.“子”是古代对别人的尊称；“匹夫”是指平民中的男子。B.不同年龄的人在古代有不同的称呼，如四十岁称为“不惑”。C.《论语》，儒家经典，是记录孔子及其弟子言行的一部书。D.孔子是儒家学说的创始人，他和孟子合称为“孔孟”。
解析：A项表述有误，应为：“子”是中国古代对（老师或有道德、有学问）男子的尊称。在古代“匹夫”指平民中的男子，也泛指那些平民百姓。