初中语文人教部编版（2024）八年级上册（2024）富贵不能淫集体备课课件ppt

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级上册（2024）富贵不能淫集体备课课件ppt，共39页。PPT课件主要包含了翻译课文，字词清单，通假字，古今异义，一词多义，词类活用，不同意分两个层次，是非大丈夫也，是焉为大丈夫乎，是焉得为大丈夫乎等内容，欢迎下载使用。
景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉（zāi）？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，当时社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。 《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，是一篇论证严密的驳论文。
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。
1.画出你认为最有哲理的句子。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
与孟子同时代的人，纵横家。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父亲给以训导。命，教导、教诲。
告诚。 下文的“戒”是谨慎的意思。
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（“女”同“汝”，你）
子未学礼乎丈夫之冠也父命之与民由之安居而天下熄
（古义：对人的尊称，你。 今义：儿子。）
（古义：成年男子。 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）
（古义：教导，训诲。 今义：命令；生命。）
[古义：遵从。 今义：由于，缘由，归（某人去做）。]
（古义：平息，消亡。 今义：熄灭。）
（助动词，能够、可以）
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）
（名词用作动词，行冠礼）
（形容词的使动用法，使……迷惑）
（动词的使动用法，使……动摇）
（动词的使动用法，使……屈服）
1.省略句 戒之曰 省略主语“母亲” 译文：（母亲）告诫她说。2.判断句 以顺为正者，妾妇之道也。 “……者，……也”，表判断，译为：……是……。 译文：把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。
[省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
1.本文内容是一场______与______(辩论人)关于_______(辩题)的辩论。
2.两个辩论人的观点分别是什么？
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。
3.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
公孙衍、张仪大丈夫哉！
公孙衍、张仪诚大丈夫哉！
公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
1、从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来景春对他们十分敬仰，应用敬仰、崇拜、羡慕并试图得到听话人认可的语气来读。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的代表人物。曾任魏国犀首。初在秦国任大良造掌握军政大权的高官。后至魏国任将军，主张合纵抗秦。魏襄王元年，发起楚、韩、赵、魏、燕五国合纵攻秦，并挑动义渠君袭秦后方，取得胜利，身佩五国相印。
张仪（？-前310），战国时魏国贵族的后代，纵横家。主张连横策略以瓦解反秦联盟。迫使魏献上郡，入秦为相，帮助秦惠文君称王。用连横之策，使秦占有河西、上郡、河东等地。游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，帮助秦国夺取楚汉中地区。封武信君。
凭他们的智谋和辩才，给人家画策；谁用他们就帮谁。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。他们所图的是自己的功名富贵,自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》
2.孟子认同景春的观点吗？他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪靠迎合君王的喜好往上爬，既没有独立的判断善恶是非的能力，也没有仁义道德的原则，这样的人当然算不上大丈夫。
4.孟子认为成为大丈夫的条件是什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义，这是成为“大丈夫”的根本原则；第二，无论得志与否，都要坚守原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这是大丈夫的道德操守（大丈夫之道）。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。
5.结合现实生活和我国历史说一说，你认为有哪些人算得上是大丈夫？
富贵不能淫 —— 关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移 —— 陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈 —— 颜真卿、闻一多、刘胡兰
6.（中考真题）谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。
妻妾制度三从四德父母之命不可违
1.构思精巧，思路清晰。文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。2.气势磅礴，论证严密。孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。
景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？——树靶子
以妾妇之道类比反驳景春——破
正面提出“大丈夫”三个方面的标准
孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，告诉我们无论身处何种境况，都要坚持正道，做真正的大丈夫。
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.以顺为正者，妾妇之道也。3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
把顺从当做准则，是妇女遵循的规则。
住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
景春曰：“公孙衍、 岂不诚 ？一怒而 ，安居而 。”孟子曰：“是焉得为 ？子未 ？丈夫之冠也， ；女子之嫁也， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，必 必 ，无违 ！’以顺 ，妾妇 。居天下之 ，立天下之 ，行天下之 。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，威武 ，此之谓 。”
景春曰：“ 、 岂不诚 ？一怒 ，安居 。”孟子曰：“是 ？子未 ？丈夫 ， ；女子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ， ，无违 ！’以顺 ， 。居 ，立 ，行 。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，威武 ，此 。”