统编版语文八年级下册教学课件《22〈礼记〉二则-大道之行也》

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级下册（2024）大道之行也教学课件ppt，共32页。PPT课件主要包含了新课导入，素养目标，作品简介，背景链接，课文朗读，大道之行也，疏通文意，男有分女有归，是谓大同，课文理解等内容，欢迎下载使用。
“天下为公”，这一社会理念是从哪儿来的呢？安定、和平、富足、文明的美好社会，具体是一个怎样的社会？
书中的内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想和美学思想，还收有大量富有哲理、深刻精辟的名言警句，这些内容对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设有重要影响。
《礼记》又名《小戴礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，成书于汉代，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 与《周记》《仪礼》合称“三礼”，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称为“五经”。
本文选自《礼记·礼运》。
《礼运》是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。
故/人不独/亲其亲，不独/子其子。
使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。
是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
补充材料： 孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式①而听之，使子路问之曰：“子之哭也，一②似重有忧者。”而曰：“然③。昔者吾舅④死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政⑤。”夫子曰：“小子⑥识⑦之：苛政猛于虎也！”（出自《礼记·檀弓下》 ）
【注释】①式：同“轼”，车前的横木，这里用作动词，扶着车前的扶手板。②一：真是，实在。③然：是这样的。④舅：丈夫的父亲（指公公），古以舅姑称公婆。⑤苛政：繁重的徭役赋税。⑥小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。 ⑦识（zhì）：同“志”，记住。
①总结全文，提出了大同社会的理想。②用现实社会与理想社会作对比，指出现实社会中的黑暗现象将不复存在，以后将会是一个和平安定的大同社会。
①在当时是对现实的不满，美好的向往。②在现在是奋斗目标，仍有意义。③不能实现，是美好空想。
考点七：大同社会的理想有什么积极意义？
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的。是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。
　　《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
1.层次清晰，结构严谨
本文先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间互相关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照“总一分一总”的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。
2.多用对偶，增强气势
本文中对偶句的使用十分巧妙，如“选贤与能，讲信修睦”，音韵相协，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对；“男有分，女有归”，简明有力；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，加重了推理的意味。这些对偶句增强了文章气势。
天下为公选贤与能讲信修睦
互相关爱，人人都得到社会关爱安居乐业，全社会亲如一家货尽其用、人尽其力
谋闭不兴盗乱不作外户不闭
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。
康有为的大同梦　 康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。