人教部编版（2024）八年级上册（2024）24 愚公移山《列子》完美版课件ppt

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1.了解《列子》及寓言的相关知识；结合注释，疏通文意，积累重要的文言实词、虚词。2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，学会探究质疑；体会对比手法的表达效果。
第1课时任务一 知识积累 预习检测任务二 诵读感知 梳理文脉任务三 合作疏通，积累字词
第2课时任务四 整体感知 解析困难任务五 深入研读 探究形象任务六 思辨延伸，观照现实
任 务 一
知识积累 预习检测1.了解作品《列子・汤问》、文体知识2.掌握生字，词理解词语意思并能运用到写作和日常生活中
本文选自《列子・汤问》。《列子》相传是战国时期列御寇所著，早已散佚。现在我们读到的八篇《列子》，一般认为是东晋人根据古代有关资料编写而成。《列子》里面保存了不少先秦时期的神话传说和寓言故事，如《夸父逐日》《两小儿辩日》《杞人忧天》等。
列子，即列御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之后的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇。
【寓 言】用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。特点：①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
太行( ) 万仞( ) 冀州( )惩戒( ) 山北之塞( ) 迂( )魁父( ) 豫南( ) 荷担者( )箕畚( ) 朔( ) 智叟( )始龀( ) 穷匮( ) 亡以应( )厝( ) 陇( ) 孀妻( )
任 务 二
诵读感知 梳理文脉【读通课文】把握故事梗概，能大致复述情节。【课堂活动】故事接力：请学生以小组接力的形式，用自己的话简要复述故事内容，厘清故事的开端、发展、高潮和结局。
诵读指导：注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰难，要读出关切的语气。智叟嘲笑愚公自不量力，要读出讥讽与嘲笑的语气。
朗读课文，读准字音，读准节奏，读出感情。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
开端：惩山北之塞，出入之迂也 ↓发展：聚室而谋 → 杂然相许 → 叩石垦壤 ↓高潮：智叟笑而止之 → 愚公长叹反驳 ↓结局：天帝感其诚，命神移山
【故事接力】请学生以小组接力的形式，用自己的话简要复述故事内容，厘清故事的开端、发展、高潮和结局。
任 务 三
合作疏通 积累字词准确理解字词句含义，能通顺翻译全文，积累关键文言词汇。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
形容极高。仞，长度单位。古代以七尺或八尺为一仞。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边 ，河阳北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
集合全家来商量。室，家。
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
山南水北为阳，山北水南为阴。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
代词，他的，指愚公的。
连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
敲石头，挖泥土。 叩，敲、打。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。
冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。
译文：于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
老迈的年纪和残余的气力。
用在“如……何”前面加强反问语气。
译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
害怕他不停地干下去。已，停止。
代词，指愚公挖山这件事。
雍州，今陕西、甘肃一带。
一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。
山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
译文：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
杂然相许自富阳至桐庐一百许里
曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
《生于忧患，死于安乐》
汝心之固固国不以山溪之险求之下流，固颠
《得道多助，失道寡助》
何苦而不平必先苦其心志
动词，愁苦，这里指担心
以残年余力河曲智叟亡以应
其妻献疑曰其如土石何惧其不已也
用在“……”前面加强反问语气
面山而居聚室而谋曰而山不加增
帝感其诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
河曲智叟笑而止之曰身已半入，止露尻尾
面山而居箕畚运于渤海之尾吾与汝毕力平险
名词用作状语，用箕畚装石头。
形容词用作名词，险峻的大山。
“……者，……”，表判断
省略主语，即“（家人）杂然相许”
主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”
状语后置，即“于帝告之”
“感”是“被……感动”的意思
借指做事有毅力，有 恒心，不怕困难。指寡妇及年幼的孩子。指晚年衰弱的体力。纷纷表示赞同。顽固到了不可改变的地步。
愚公移山：孀妻弱子：残年余力：杂然相许：固不可彻：