人教部编版（2024）八年级下册（2024）《经典常谈》怎样读知识性作品课前预习课件ppt

这是一份人教部编版（2024）八年级下册（2024）《经典常谈》怎样读知识性作品课前预习课件ppt，共46页。PPT课件主要包含了文第十三，六现代白话文，先秦散文，魏晋骈文，唐宋八大家，明清八股文等内容，欢迎下载使用。
【整本书阅读】初中名著精读系列
（一）先秦：记言、记事、议论文的起源与发展
1、文的起源（1）卜辞、卦爻辞与鲁《春秋》①卜辞：现存的中国最早的文→只是些句子，很少一章一节②卦爻辞和鲁《春秋》：按照卦爻与年月的顺序编纂起来（2）《尚书》：不但有章节，而且成了篇叙述文的发展、议论文的源头（3）讼辞（辞命）①周代讼辞，兼有叙述和议论②春秋时，外交言语利害更大，又称“辞命”③孔子很注意辞命，辞命的重要，代表了议论文的发展
2、诸子之文（1）游说之风：重说辞，重辩。铺张局势，滔滔不绝；也好譬喻，譬喻成了风气，开后来辞赋的路。①墨子是第一个注重辩论方法的人主张“言必有三表”，注重功利，不喜文饰②儒家的孟、荀也重辩③道家的老、庄，法家的韩非，不重辩老学要的是自然，庄学要的是神秘韩非也注重功利，主张以法禁辩
（2）私家著作①记言，直接的对话《论语》：语录体记言，质直简单；《墨子》《孟子》：铺排得多②对话发展为独白，便是“论”初期的论，言意浑括：《老子》再进一步，便是恢张的论：《庄子·齐物论》《荀子》《韩非子》部分“寓言”借神话或历史故事来抒论：《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事“论”还只以篇为单位，“书”的观念还没到。《吕氏春秋》第一部有系统的书，汉刘安《淮南子》按逻辑顺序，结构更严密（3）言文分离：著作越来越多，“雅言”称为凝固的文体。后世言文渐渐分离
3、史传之文（1）《左传》①将恢张的趋势表现在记事文里，是中国第一部编年史，最长于战争的记载②顺序依着《春秋》，还算不得一部有自己系统的书（2）《史记》①第一部有自己系统的史书，创造“纪传”体制②最大贡献，在描写人物
（二）汉代→魏晋南北朝：汉赋与两种新文体
1、汉赋（1）汉赋特点汉武帝时候，盛行辞赋。赋的特点是铺张、排偶、用典故（2）骈体/骈文①骈体出于辞赋②夹带不少抒情成分，句读整齐，对偶工丽，可以悦目，声调和谐，又可悦耳
2、新文体（1）佛典的翻译①东晋 龟兹僧鸠摩罗什：译书曲从华语，又不失本旨·对原文不太忠实②唐 玄奘：要求精确，才能“信”“达”兼尽。集佛典翻译的大成。（2）群经的义疏①“故”“解”“传”“注”“故”：用故事来说明或补充原文“解”：演释原来辞意（后来解释字句，也叫“故”或“解”）“传”：兼有“故”“解”的意义“注”：原只解释字句，后来也有推演辞意、补充故事的②群经义疏：汉、晋人作群经的注，后人不易懂，南北朝人给这些注做解释。
（三）唐宋：古文运动与两种新文体（语录、传奇）
1、古文运动（1）唐：韩、柳①韩愈：力求以散行的句子换去排偶的句子，句读总弄得参参差差的。有意将白话的自然音节引到文里去，他是第一个人这实在是新体的“古体”，宋代又称为“散文”②柳宗元：和韩愈的文统大同小异他的文深幽清洁，最工游记，创造了写景的新语
（2）宋：欧、苏①欧阳修：欧阳修居高位而提倡古文，形势比较容易欧文主自然。条达疏畅，无艰难苦劳之态。最以言情见长。②苏轼：文章才气纵横，随物赋形。学他的人最多。欧苏之后，古文成为正宗（3）（古文运动影响下的）宋骈体文①唐末宋初骈体的应用文专称“四六”，却更趋雕琢骈体声调铿锵，便于宣读，又可铺张词藻不着边际，便于酬酢，一直流传②欧阳修转移风气，使骈文散文化欧多用虚字和长句，使骈体稍稍近于语气之自然。
2、新文体（1）唐 语录①语录起于禅宗。禅宗只说法不著书，将师父的话用当时的口语记下，成为语录。纪录演讲，还用来通信和讨论。②宋儒讲学，也采用这种记言的体制，语录体从此成立。（2）唐 传奇①传奇是有结构的小说②记录艳情、神怪、将神怪人情化。③开后来才子佳人、鬼狐仙侠等小说的先路。
（3）宋 话本①话本是白话小说的老祖宗②话本为“说话”（说书）的底本，是平民的艺术。说历史故事、神怪故事、社会故事……③一个或几个同类而不相关联的短故事同类而不相关联的长故事许多关联的故事组织起来，分为“章回”
（四）明→清初：八股文
1、明代用八股文取士（1）“股“：排偶，中间八排文字互为对偶（2）又称“四书文”（考试题目在四书）、“制艺“（朝廷法定体制）、”时文“（对古文而言）2、经义与宋元相比的两大变化：排偶、代古人语气（1）因为排偶，要讲究声调（2）因为代古人语气，要描写口吻圣贤像圣贤口吻，小人像小人除了口吻、技巧和声调外，八股文里是空洞无物的
（五）清中叶之后：桐城派的创立与发展
1、桐城派开山祖师：方苞（1）简介：安徽桐城人，八股文大家，提倡归有光的文章（2）主张：“义法“①义—用意，层次②法—求雅、求洁雅：纯正不杂，不可用语录中语、骈文中丽语、汉赋中板重字法、诗歌中俊语佛家语等（姚鼐加注疏语、尺牍语）洁：简省字句（3）评价：受八股文束缚太深，只是严整而不雄浑，又缺乏情韵
2、集大成者：姚鼐 （1）简介：安徽桐城人，老师为刘大櫆（方苞弟子）（2）主张：义理、考据、词章三端相济（3）评价：义理不深、考据多误，所有的还只是词章本领攻击者：空疏浮浅，范围太窄；但他们组织的技巧，言情的技巧不可抹煞3、反对者：阮元（1）骈文正统论：用韵用偶的才是文，散行的只是笔（2）影响：有一些响应的人，但不成宗派4、中兴桐城派：曾国藩桐城文的病在弱在窄，他却以深博的学问、弘通的见识、雄直的气势，使它起死回生。
1、清末梁启超“新文体”（1）文章杂以俚语、韵语、外国语法（1）条理明晰，笔锋常带情感2、胡适：白话文跟着翻译的白话文走，是白话文的现代化，也是国语的现代化
根据文中内容，梳理从商代到汉代“文”的起源与早期发展脉络，包括关键文体和代表作品。文中提到从魏晋到唐宋，“文”的标准和文体发生了哪些重要变化？有哪些关键人物和运动推动了这些变化？结合文中“文”的发展历程，概括明清至近代“文” 的演变特点及关键事件，分析其对中国文学的影响。
1.根据文中内容，梳理从商代到汉代“文”的起源与早期发展脉络，包括关键文体和代表作品。
起源阶段：现存中国最早的“文”是商代卜辞，此外还有讼辞，是早期文字记录的雏形。春秋战国：春秋时期列国外交言语称“辞”或“命”，合称“辞命”“辞令”；战国游说之风盛行，说辞重铺张辩说；孔子开私人讲学，《论语》成为第一部私家著作，诸子书增多，“雅言”形成凝定文体，言文逐渐分离。汉代发展：议论文发展带动记事文进步，《左传》侧重记事，《史记》进一步注重人物描写；辞赋盛行，“骈文”（骈体）从辞赋中衍生，特点是句读整齐、对偶工丽。
2.文中提到从魏晋到唐宋，“文”的标准和文体发生了哪些重要变化？有哪些关键人物和运动推动了这些变化？
标准确立：梁昭明太子在《文选》中首次明确“文”的标准，即使用典故、讲究对偶、谐和声调的抒情作品才被称为“文”，佛典翻译、经义疏释等不被视作“文”。复古革新：北周苏绰首倡复古，李谔响应；唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，主张恢复先秦两汉散文传统，宋代将这类文体称为 “散文”。新体出现：宋代出现“话本”，是白话小说的鼻祖，后发展为章回体小说，实现了白话叙事体制的重大进步，推动了文学向通俗化转型。
3.结合文中“文”的发展历程，概括明清至近代“文”的演变特点及关键事件，分析其对中国文学的影响。
明清阶段：明代八股文盛行，成为科举考试的规范文体，虽强化了文体规范但严重束缚思想；清代桐城派声名大振，主张义理、考据、辞章统一，传承了散文创作传统。近代转型：清末梁启超的“新文体”打破传统束缚，语言更自由通俗，适应了时代传播需求；胡适提倡白话文，经五四运动后白话文畅行，实现了言文合一的重要转变。核心影响：明清文体规范与近代革新形成鲜明对比，既体现了传统文学的坚守，也推动了文学从精英化走向大众化，为现代文学发展奠定了基础。
语段1：现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。便是这样，王安石还说《鲁春秋》是“断烂朝报”。所谓“断”，正是不成片段、不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故，在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字，自然不得不如此。卦爻辞和《鲁春秋》似乎没有能够跳出卜辞的氛围去，虽然写在竹木简上，自由比较多，却依然只跟着卜辞走。《尚书》就不同了。
品析：朱自清以平实直白的语言，梳理中国最早“文”的演变脉络，从商代卜辞入手，对比《周易》卦爻辞、《鲁春秋》与卜辞的异同，用“断烂朝报”的通俗评价，形象说明早期文献“不成片段”的特点，再点出卜辞简略的客观原因——甲骨工具的限制。语段逻辑连贯、层层递进，避开晦涩考据，用生活化的表述化解古代文献的陌生感，既交代了“文”的起源形态，也为后文解读《尚书》的突破做好铺垫，贴合《经典常谈》面向大众的启蒙定位。
语段2：春秋时候，列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，不用说更需慎重了。这也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。郑子产便是个善于辞命的人。郑是个小国，他办外交，却能教大国折服，便靠他的辞命。他的辞引古为证，宛转而有理，他的态度却坚强不屈。孔子赞美他的辞，更赞美他的“慎辞”。孔子说当时郑国的辞命，子产先教裨谌创意起草，交给世叔审查，再教行人子羽修改，末了儿他再加润色。他的确是很慎重的。
品析：朱自清聚焦春秋“辞命”这一核心文体，不晦涩界定概念，而是以郑子产善用辞命的具体事例，通俗阐释辞命的重要性与特点。他用“小国折服大国”的鲜活案例，直观展现辞命的实际价值，再通过孔子对郑子产“慎辞”的赞美，详细介绍辞命的创作流程，让抽象的“辞命”变得可感可知。语段语言平实无术语，既还原了春秋辞命的应用场景，也体现了《经典常谈》“借人物事例解读文体”的思路，凸显了文章严谨而通俗的特质。
语段3：战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。那时最重辩。墨子是第一个注意辩论方法的人，他主张“言必有三表”。不过他究竟是个注重功利的人，不大喜欢文饰，“恐人怀其文，忘其‘用’”，所以楚王说他“言多不辩”。
品析：朱自清通过对比春秋辞命与战国说辞的差异，用“从容宛转”与“铺张滔滔”的通俗表述，清晰区分二者的风格不同，再用“天花乱坠”“夸饰诡曲”等形象的词汇，描绘战国游士说辞的特质。他以墨子为例，介绍其辩论方法与“重功利、轻文饰”的主张，引用楚王的评价，让读者直观理解墨子说辞的特点。语段逻辑清晰，对比鲜明，既贴合原文对战国文体演变的解读，也体现了《经典常谈》拆解经典、通俗解惑的初衷，帮助读者理清文体风格变化的时代根源。
语段4：唐初，陈子昂提倡改革文体，和者尚少；开宗派的是韩愈。他实在是以文辞为教的创始者。他所谓“传道”，便是传尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的道；所谓“解惑”，便是排斥佛老。他的重要的贡献，还在提倡的“古文”上。他说他作文取法《尚书》《春秋》《左传》等，力求以散行的句子换去排偶的句子，句逗总弄得参差的，但有意的将白话的自然音节引到文里去，他是第一人。
品析：朱自清以时间为线索，聚焦唐代古文运动，通俗梳理其发展历程，重点介绍韩愈的核心贡献——提倡“古文”、改革文体。他用直白的语言解释韩愈“传道解惑”的内涵，清晰说明“古文”的核心特点——散行句子、参差句逗、融入白话自然音节，避开复杂的文学术语，让读者轻松理解古文运动的革新意义。语段紧扣原文要点，既还原了韩愈在文体革新中的地位，也贴合《经典常谈》“梳理文体演变、通俗解读经典”的思路，帮助读者快速把握唐代“文”的革新核心。
考点1：中国古代散文从先秦到唐宋的发展脉络。
先秦：散文分诸子与历史两类。诸子散文如《论语》《孟子》《庄子》，风格各异，阐述学派思想；历史散文如《尚书》《左传》《战国策》，记录史实与人物，为后世散文奠定思想与艺术根基。汉代：政论与史传散文成就突出。贾谊《过秦论》针砭时弊；司马迁《史记》开创纪传体，兼具史学与文学价值。魏晋南北朝：骈文盛行，讲究对仗、声律与用典，追求形式美，部分作品内容空洞。唐代：韩愈、柳宗元发起古文运动，反对骈文形式主义，主张“文以载道”，恢复先秦两汉散文传统。宋代：欧阳修继承古文运动精神，苏轼等“唐宋八大家”推动散文发展，作品平易自然、贴近现实，表现手法更为丰富。
考点2：骈文的特点和影响。
特点：骈文讲究对仗工整，句子两两相对，词性、结构互应，具有对称美；注重声律和谐，平仄交替，富有音乐美；大量运用典故，内容含蓄典雅、底蕴深厚，但易显晦涩；语言上刻意雕琢，辞藻华丽，追求文字美感。影响：积极方面，骈文丰富了文学表现手法，其对仗、声律规则为后世诗词、戏曲提供了形式规范，推动了语言艺术的发展，提升了文学的表现力与审美价值。消极方面，部分骈文过度追求形式，忽视内容，导致文章空洞、缺乏思想深度；严苛的形式要求也限制了作者的创作自由，束缚了文学的创新与发展。
考点3：韩愈和柳宗元散文的异同。
相同点：韩愈、柳宗元共同倡导古文运动，反对骈文形式主义，主张恢复先秦两汉散文传统，坚守“文以载道”，注重文章内容与思想性。二人散文均具备强烈的社会批判精神，针砭时弊、揭露社会现实问题。同时，他们都极为锤炼语言，文字准确生动，艺术表现力极强，散文创作造诣颇高。不同点：风格上，韩文气势磅礴、雄奇奔放，情感浓烈直白；柳文峻洁清幽，情感含蓄内敛。题材上，韩愈以论说文成就最突出，题材广泛；柳宗元寓言、山水游记造诣更高。创作主旨上，韩愈侧重弘扬儒家道统，以文宣扬儒道、规范社会道德；柳宗元既批判现实，又常借山水游记寄托贬谪孤寂之情，寻求精神慰藉。
考点4：欧阳修对宋代散文发展的贡献。
领导古文运动：欧阳修是北宋古文运动领袖，继承唐代韩柳古文精神，反对浮靡文风，倡导先秦两汉散文传统，凭借自身声望团结苏轼、曾巩等作家，推动宋代散文发展繁荣。确立平易文风：开创平易自然、流畅婉转的散文风格，摒弃艰涩晦涩的弊病，以简洁真挚的文笔创作经典作品，为宋代散文树立典范，该文风成为宋代散文核心特征并影响后世。丰富散文题材：散文涵盖政论、史论、游记、抒情文等多种类型，题材贴近现实与生活，拓宽了宋代散文的创作边界，使其能全面反映社会生活。培养文学人才：积极奖掖后进，通过科举选拔苏轼父子、曾巩等优秀文人，助力其崭露头角。这些人才传承古文运动理念，形成宋代散文独特风貌，共同推动文坛发展。
考点5：苏轼散文的艺术特色。
题材广泛多元：苏轼散文涵盖政论、史论、游记、书札、生活随笔等，内容涉及政治、历史、哲学、生活等诸多方面，既有对社会时政的见解、历史经验的总结，也有山水感悟与日常情思，内容丰富厚重。风格豪放自如：文风洒脱奔放、行云流水，气势开阔连贯，尽显豁达胸怀；同时能随题材灵活变化，兼具豪放雄健与婉约细腻，艺术格调独特。表现手法丰富：善借景抒情、融情于景，巧用比喻、拟人等修辞；常将记叙、描写、议论有机结合，于叙事写景中阐发哲理，极具思想深度与感染力。语言精妙有韵味：语言简洁明快、炼字精准，寥寥数语便能勾勒意境；句式长短错落、骈散结合，节奏韵律和谐，读来朗朗上口，文学美感十足。
1.中国古代散文历史悠久，先秦时期， 和 成就突出，为后世散文发展奠定基础。2.先秦历史散文中，《左传》以 见长，《战国策》则以 和塑造纵横家形象著称。3.汉代散文以 和史传散文最为突出，贾谊的《 》是政论散文的代表，司马迁的《史记》是史传散文的巅峰之作。4. 是魏晋南北朝时期盛行的一种文体，讲究 、声律和谐、用典丰富。5.唐代 和柳宗元发起“ 运动”，主张恢复先秦两汉散文传统，反对骈文的形式主义文风。
6.韩愈的散文风格气势磅礴、雄奇奔放，代表作有《 》《进学解》等。7.柳宗元的山水游记散文成就颇高，代表作是《 》，借景抒情，寄托自己的身世之感。8.宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩与唐代的韩愈、柳宗元并称为“ ”，他们的散文创作推动了古代散文的进一步发展。9.欧阳修的散文风格 、流畅婉转，代表作有《醉翁亭记》等。10.苏轼的散文题材广泛，风格多样，其议论文如《 》《 》，借景抒情，阐发哲理，具有独特的艺术魅力。
11.读《经典常读·文第十三》，《左传》是史学著作，为什么说它也是文学的权威？请说说你的理解。
【答案】《左传》的文学权威，主要表现在辞令和对战争的描写上。春秋列国，盟会频繁，使臣所言，关系到国家的荣辱利害，所以君臣极其重视辞令。《左传》所记载的当时君臣的对话，从容委曲，意味深长。战争是复杂的，但《左传》生动地再现了战争的全貌，虽然头绪纷繁，人物众多，但作者能始终抓住晋、楚争霸这一主干，揭示成败的原因。
12.朱自清的《经典常谈》一书论述问题深入浅出。请你结合下面的材料加以说明。材料：还有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事，《庄子》有些神仙家言，《韩非子》是继承《庄子》的寓言而加以变化。战国游士的说辞也好用警喻。譬喻成了风气，这开了后来辞赋的路。论是进步的体制，但还只以篇为单位，“书”的观念还没有。直到《吕氏春秋》，才成了第一部有系统的书。这部书成于吕不书的门客之手，有十二纪、八览、六论，共三十多万字。十二代表十二月，八是卦数，六是秦代的圣数，这些数目是本书的间架，是外在的系统，并非逻辑的秩序，汉代刘安主编《淮南子》，才按照逻辑的秩序，结构就严密多了。自从有了私家著作，学术日渐平民化。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体了。后世大体采用，言文渐渐分离。战国末期，“雅言”之外，原还有齐语、楚语两种有势力的方言。但是齐语只在《春秋公羊传》里留下一些，楚语只在屈原的“辞”里留下几个助词如“羌”“些”等；这些都让“雅言”压倒了。（选自《经典常谈·文第十三》）
12.朱自清的《经典常谈》一书论述问题深入浅出。请你结合下面的材料加以说明。
【答案】“深入”：精准梳理脉络。清晰剖析寓言发展，《庄子》多用神话、《韩非子》多用历史故事，战国譬喻风气开辞赋先河；揭示书籍体制演进：从单篇论述到《吕氏春秋》外在系统，再到《淮南子》逻辑秩序；点明“雅言”凝定、言文分离及方言被压倒的语言演变规律。“浅出”：表述通俗易懂。以《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等具体著作及“羌”“些”等方言助词为例，避免晦涩术语，用平实语言将专业学术分析转化为易于接受的讲解，契合普及国学的定位。
同学们，今天我们跟随朱自清先生的指引，走完了“文”的千年演变之路。从先秦诸子散文的思想交锋、历史散文的记事载言，到魏晋骈文的声律辞藻、唐宋古文运动“文以载道”的革新；从明清八股文的形式僵化，到晚清白话文运动开启民智的转型，我们看到了文体与时代、思想的共生共振。朱自清先生提醒我们，“文”的演变从来不是孤立的。希望大家课后再读相关章节，体会不同文体的特质与价值，思考“文以载道”在当下的意义。作为《经典常谈》的终章，这趟经典之旅让我们明白，经典是活的，它始终在回应着每个时代的命题。