人教部编版（2024）八年级下册（2024）《经典常谈》怎样读知识性作品课堂教学课件ppt

这是一份人教部编版（2024）八年级下册（2024）《经典常谈》怎样读知识性作品课堂教学课件ppt，共39页。PPT课件主要包含了《诸子》第十，一诸子百家的兴起，二诸子思想代表，三思想大一统，墨家与道家，法家与阴阳家等内容，欢迎下载使用。
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1、春秋战国大解放的时代，一些才智之士对当前的情势有种种主张和看法，“持之有故，言之成理”一个思想解放的时代，一个思想发达的时代2、“士”封建制度里贵族的末一级：有才能的人的通称（春秋战国）贵族失势，养不起自用的专家，他们流转到民间，卖知识技能为生这些自由职业者形成“士”阶级→开门授徒→研究文化和制度
1、儒家：儒士→以教书和相礼（国君司仪）为职业，多为上层社会的失业流民（1）孔子与儒家思想的产生·孔子名丘，原宋贵族，流落鲁国，成为儒士。①讲学方法：有教无类②讲学内容：《诗》《书》等古籍、礼、乐等功课这些从前只有贵族才能学到，孔子是第一个将学术民众化的人③讲学目的：养成“人”·注重人格修养（君子），仁、忠、恕、礼……④政治学说：“正名主义”⑤孔子影响：首开讲学和游学风气，是“士”阶级的老祖宗⑥儒学立场：旧文化、旧制度（西周文化制度）的辩护人
（2）孟子、荀子与儒家思想的发展孟子名轲，邹人；荀子名况，赵人。代表儒家的两派，都拥护周代的文化和制度，更进一步加以理论化、理想化。
2、墨家：武士→以帮人打仗为职业的专家，原业农工的下层失业流民。（1）创始人墨子墨子名翟，鲁国人，后做宋国大夫墨家首领称“巨子”，墨子约为第一任“巨子”打仗的专家、制造器械的专家（2）墨家思想：平民的代言人非攻→反对侵略的打仗，只帮被侵略的弱小国家做防卫工作兼爱→人应视人如己，互相帮助，利他利己重功利→与国家人民有利的事物，才认为有价值；能使人民富庶的事物才有用
3、道家：隐士→“避世”之士，有知识学问，消极避世，对世事不闻不问，知其不可而不为，独善其身的聪明人。（1）杨朱：道家的先锋→拔一毛而利天下，不为也。建立“为我”学说，主张“全性保真，不以物累形”（2）老子：宇宙万物都是自然的，自然就是“道”①简介：姓李名耳，楚国隐士②主张：宇宙间事物的变化都遵循一定的公律→“常”，顺应自然，无为而治（3）庄子：一切但须顺其自然，死和生也都是自然的变化①简介：庄子名周（庄周梦蝶），宋国人。②主张：绝对的自由，绝对的平等
4、名家：辩者→出于讼师（1）代表人物①邓析：郑国人，春秋末著名讼师。（对于法令能够咬文嚼字的取巧，分析语言文字的意义，来作种种不同甚至相反的解释，发展了辩者的学说。）②惠施：梁相、法律行家。主张“合同异”（事物的异同都是相对的）③公孙龙：赵国人，不重个体而重根本，主张“离坚白”（事物的异是绝对的→白马非马）（2）评价当时认为这种讨论“辩而无用”，但这种纯理论的兴趣，在哲学上有它的价值。辩者对社会政治的主张，近于墨家
5、法家：法术之士→以政治为职业的专家（1）主张：法治→重势、重术、重法贵族政治崩坏，人治、礼治都不适用，法术之士创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，作他们的参谋。（2）代表人物：韩非子①简介：本韩国贵族，学于荀子。采取荀学、老学和辩者理论，创一家言。②主张：势、术、法都是“帝王之具”，缺一不可势：表现为赏罚，赏罚严，才能推行术和法，因人性本恶。术：君主驾御臣下的技巧。如综核名实。法：规矩准绳
（3）评价儒墨道都托古立言，不托古而变古的只有法家。诸子都讲政治，但都非职业，偏于理想。只有法家学说，从实际政治出发，切于实用。中国后来的政治，大部分受法家学说支配。6、阴阳家——方士（1）代表人物：齐人驺衍（2）主张：“五德始终”说五行之德，五行是五种天然势力，每一德，各有盛衰循环。在它当运的时候，天道人事都受它支配。（3）发展：受儒家影响，讲仁义；儒家也受其影响，讲《周易》作《易传》。到秦、汉间，儒家几乎与他们混合为一。
1、战国末期：吕不韦秦相吕不韦是尝试统一思想的第一个人。《吕氏春秋》：第一部完整的书，以道家为基调，想化零为整，集合众长，统一思想。秦亡失败，汉初诸子学依然很盛。2、西汉：淮南王刘安编《淮南子》：以道家为基调，想统一思想，未成功3、西汉汉武帝时期：董仲舒罢黜百家，独尊儒术。帝王用功名、利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊。春秋战国时代，言论思想极端自由的空气消失了，思想渐归于一统。
《经典常谈》中诸子百家兴起的时代背景与主要原因是什么？文中重点介绍了哪几类主要诸子学派？各自的核心思想主张有何区别？结合文章内容，概括诸子百家在中国思想文化史上的核心价值与深远影响。
1.《经典常谈》中诸子百家兴起的时代背景与主要原因是什么？
春秋战国时期周王室衰微，礼崩乐坏，旧有的礼乐制度与社会秩序瓦解，为新思想的产生提供了时代土壤。诸侯争霸战争频繁，各国君主急需治国图强的方略，宽松的政治环境为思想争鸣创造了条件。士阶层崛起，私人讲学风气盛行，文化从贵族垄断走向民间，学者得以周游列国、著书立说。社会动荡引发人们对治国、处世、人生的深度思考，不同立场的学者纷纷提出自家主张，最终形成诸子蜂起、百家争鸣的局面。
2.文中重点介绍了哪几类主要诸子学派？各自的核心思想主张有何区别？
儒家：以孔子、孟子为代表，核心重“仁”尚“礼”，主张以德治国、修身齐家，推崇礼乐教化与伦理等级秩序。道家：代表为老子、庄子，主张道法自然、无为而治，反对人为干预，追求顺应天道与精神的自由超脱。墨家：墨子创立，提倡兼爱、非攻、尚贤、节用，站在平民立场，反对战争与奢靡浪费。法家：代表韩非、商鞅，强调以法治国、君主集权，重法度与权势，主张用严苛政令实现国家治理。
3.结合文章内容，概括诸子百家在中国思想文化史上的核心价值与深远影响。
思想奠基：诸子百家构建了中国传统文化的思想根基，儒、道、法、墨等流派相互争鸣交融，奠定了传统思想的基本格局。学术开创：开启百家争鸣的学术风气，推动古代哲学、政治、伦理等领域发展，留下了珍贵的思想典籍。文化传承：其思想融入民族文化基因，儒家成为后世正统思想，道、法理念影响历代治国与处世之道，为中国政治、社会、文化发展提供了不竭的思想资源，是中华传统文化的源头活水。
语段1：春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住。社会上的阶级，有了紊乱的现象。到了战国，更看见农奴解放，商人抬头。这时候一切政治的、社会的、经济的制度，都起了根本的变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代。在这个大变动当中，一些才智之士，对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。
品析：朱自清以平实直白的语言，梳理了诸子之学兴起的时代背景，避开晦涩考据，用“封建制度崩坏”“农奴解放”“商人抬头”等通俗表述，还原了春秋战国的社会大变革场景。他不使用生硬术语，而是以“才智之士各抒己见、收拾动乱局面”为切入点，通俗阐释诸子之学的起源，点明其“持之有故，言之成理”的特质。语段逻辑连贯、层层铺垫，既交代了诸子兴起的时代根源，也贴合《经典常谈》面向大众的启蒙定位。
语段2：诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有材能的人的通称。在贵族政治未崩坏的时候，所有的知识、礼、乐等等，都在贵族手里，平民是没分的。那时有知识技能的专家，都由贵族专养专用，都是在官的。到了贵族政治崩坏以后，贵族有的失了势，穷了，养不起自用的专家。这些专家失了业，流落到民间，便卖他们的知识技能为生。凡有权有钱的都可以临时雇用他们；他们起初还是伺候贵族的时候多，不过不限于一家贵族罢了。这样发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“士农工商”的“士”。
品析：朱自清聚焦“士”这一核心群体，通俗梳理其身份的演变过程——从封建贵族末级，到失业专家形成的自由职业者阶级。他用“贵族专养专用”“失了业流落到民间”等生活化表述，拆解“士”的起源与发展，让读者直观理解诸子学派的人才基础。语段不添加多余考据，仅客观陈述史实，逻辑层层递进，先定义“士”，再讲其演变，最后点明其最终形态，既贴合原文要点，也体现了《经典常谈》“拆解经典、通俗解惑”的初衷。这种溯源式解读，既严谨又易懂，帮助读者理清诸子兴起与“士”阶级形成的内在关联。
语段3：第一个开门授徒发扬光大那非农、非工、非商、非官的“士”的阶级的，是孔子。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己作了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》、《书》等名贵的古籍，并教他们礼、乐等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。
品析：以孔子为切入点，用平实的叙事梳理其生平与贡献，避开晦涩的学术解读，将孔子称为“老教书匠”，用通俗的称谓拉近与读者的距离。他重点突出孔子“有教无类”的讲学特点，通过“不问身家、一律施教”的具体表述，通俗阐释其“学术民众化”的贡献，清晰展现孔子对“士”阶级发展的推动作用。语段语言平实却有温度，既还原了孔子的核心特质，也贴合原文“以具体人物解读学派起源”的思路，凸显了《经典常谈》启蒙大众的定位，让读者借助孔子的事例，轻松理解儒家的起源与核心影响。
语段4：儒士多半是上层社会的失业流民；儒家所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲、所行的。还有原业农工的下层失业流民，却多半成为武士。武士是以帮人打仗为职业的专家。墨翟便出于武士。墨家的创始者墨翟，鲁国人，后来做到宋国的大夫，但出身大概是很微贱的。“墨”原是作苦工的犯人的意思，大概是个浑名；“翟”是名字。墨家本是贱者，也就不辞用那个浑名自称他们的学派。墨家和别的武士不同，他们是有主义的。他们虽以帮人打仗为生，却反对侵略的打仗；他们只帮被侵略的弱小国家做防卫的工作。
品析：通过对比儒家与墨家的出身差异，清晰区分两派的核心特质——儒家源于上层失业流民，墨家源于下层失业流民（武士）。他通俗解读“墨”字的由来，用“作苦工的犯人的浑名”这一表述，让读者理解墨家出身微贱的特点，再重点点出墨家“反对侵略、助弱防卫”的核心主张，辨析其与普通武士的不同。语段逻辑清晰，对比鲜明，既不晦涩也不浅薄，既贴合原文对诸子学派的辨析思路，也体现了《经典常谈》“通俗而严谨”的特质，帮助读者快速区分儒墨两派的起源与核心差异。
考点1：简述儒家思想的主要内容及其影响。
主要内容：儒家思想核心为“仁”，倡导人与人相互关爱，主张“己所不欲，勿施于人”；重视个人道德修养，以格物、致知、诚意、正心、修身提升品德；政治上提倡“为政以德”，推行仁政；教育上主张“有教无类”“因材施教”，打破教育阶层限制，注重学生个性与才能培养。影响：自汉武帝“独尊儒术”后，儒家思想成为封建社会正统思想，深刻影响中国两千多年的价值观、道德观与行为准则。其经典影响文化、教育、艺术等领域，“仁、义、礼、智、信”成为社会基本道德规范；为封建统治提供理论依据，仁政理念影响治国方略；还传播至周边国家，推动了东亚文化圈的形成与发展。
考点2：分析道家思想的特点及其现代意义。
思想特点：道家以“道”为核心，将其视作宇宙万物的本原与运行规律；主张顺应自然、“无为而治”，并非消极不作为，而是遵循自然规律不刻意干预；追求个体精神自由，倡导超越世俗束缚以达“逍遥”境界；思想中蕴含深刻辩证思维，认识到事物相互依存、相互转化的规律。现代意义：顺应自然的理念有助于树立正确生态观，推动生态保护与可持续发展；“无为而治”可运用于现代管理，减少过度干预，提升发展效率；追求精神自由的思想能帮助现代人缓解压力、保持内心宁静；辩证思维则让人全面客观看待问题，有效提升解决实际问题的能力。
考点3：比较墨家与儒家思想的异同。
相同点：都关注社会秩序和人际关系，希望通过各自的理念来改善社会。都重视道德的作用，强调个人的道德修养对社会稳定的重要性。不同点：核心价值观方面，儒家主张“仁爱”，强调有亲疏等差的爱，以血缘关系为基础逐步向外推展；墨家主张“兼爱”，倡导无差别的平等之爱。政治理念上，儒家主张“为政以德”，依靠统治者的道德感化和礼义规范来治理国家；墨家主张“尚贤”“尚同”，强调选拔贤能之人治理国家，并且民众要与上级的意志保持统一。在对待社会消费方面，儒家重视礼仪，在一定程度上认可符合等级制度的消费；墨家则提倡“节用”“节葬”，反对铺张浪费，注重节约社会资源。
考点4：举例说明法家思想在历史上的实践及影响。
实践：战国时期，商鞅在秦国推行变法，是法家思想的重要实践。他废除井田制，承认土地私有，奖励耕织和军功，实行郡县制，以严刑峻法来推行改革。例如，通过严厉的法律规定，鼓励人们积极从事农业生产，对违反规定者予以惩处，使秦国的经济得到发展，军事力量增强。韩非的法家思想也为秦始皇所推崇，秦朝建立后，实行中央集权制度，以法律为核心治理国家，统一度量衡、文字等措施，都体现了法家加强统治、规范社会秩序的理念。影响：积极方面，法家思想为秦国的统一和中央集权制度的建立提供了理论支持，推动了社会的变革和发展，提高了国家的治理效率。其强调的法治观念，在一定程度上有利于维护社会秩序和公平正义。消极方面，秦朝过度依赖严刑峻法，导致民怨沸腾，最终引发农民起义，使秦朝短命而亡。这也反映出法家思想过于注重强制手段，忽视道德教化的局限性。但总体而言，法家思想在中国历史上留下了深刻的印记，对后世的政治制度和法律体系建设产生了深远影响。
考点5：简述诸子百家思想对中国传统文化的贡献。
构建思想体系：诸子百家各自提出独特的思想主张，如儒家的“仁”“礼”，道家的“道”“无为”，墨家的“兼爱”“非攻”，法家的“法治”等，共同构建了中国古代丰富多元的思想体系，为中国传统文化奠定了坚实的思想基础。丰富文学创作：诸子的著作中包含大量生动的寓言、故事、论辩等，如《孟子》的雄辩、《庄子》的奇幻、《韩非子》的犀利，为后世文学创作提供了丰富的素材和多样的表现手法，影响了中国文学的风格和发展方向。推动学术发展：百家争鸣的局面促进了学术的繁荣，不同学派之间相互辩论、交流，推动了哲学、政治学、伦理学、逻辑学等多个学科领域的发展，培养了人们的思辨能力和创新精神。塑造民族精神：儒家的积极入世、道家的顺应自然、墨家的吃苦耐劳、法家的勇于变革等思想，共同塑造了中华民族丰富多样的精神品格，成为中华民族精神的重要源泉，影响着中国人的行为方式和价值取向。
1.春秋、战国之际，“ ”成了有才能的人的通称。2.第一个开门授徒是 （人名），他主张 ，是第一个将学术 化的人。3.孔子开了讲学和 的风气，是“ ”阶级的老祖宗。4.孔子的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“ ”，养成为国家服务的人。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重 。5.孔子认为当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是 的缘故。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”，正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的，这种学说是“ ”。6.孔子以后，儒家还有 和 ，他们也都拥护周代的文化和制度。
7.孟子说人性是 的， 说人性是恶的。性是生之本然。8. 反对功利，荀子却注重它。荀子从 出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。9. 多半是上层社会的失业流民，其所拥护的制度，所讲、所行的道德，也是上层社会所讲、所行的。10.墨家的创始者墨翟便出于 ，“墨”原是 的意思。11.墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“ ”，他们不但是打仗的专家，并且是 的专家。但墨家和别的武士不同，他们反对 ，提倡“ ”“ ”，主张“ ”“非乐”。12. 反对一切文化和制度。他们对于世事，取一种不闻不问的态度。
13.后人杨朱将道家思想理论化了，建立“ ”的学说。他主张“全生保真，不 ”。14.庄学排除是非，是当时“ ”的影响。当时的辩者有 和惠施两派。15.儒、墨、道各家都都假托古圣贤之言以自重，这就是 。16.法家出于“ ”， 贵族政治崩坏，法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，这就是 。法术之士有重势、重术、重法三派，而 集其大成。17.诸子都讲 ，但都是非职业的，多偏于 。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。中国后来的政治，大部分是受 的学说支配的。
18.春秋战国，诸侯混战。此背景下，孔子描绘“大同”世界的愿景，墨子则提出“兼爱”的思想。请你结合选文及以下参考资料，探究二者思想的相同之处。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。兼爱：指同时爱不同的人或事物。墨子认为，“不相爱”是一切祸乱的根源，正是因为父子、兄弟、君臣之间这种自爱而不兼爱的做法，所以会产生“大夫乱异家以利其家，诸侯攻异国以利其国”的局面。
【答案】示例：孔子提出的大同世界是要人们不能只亲近自己的家人，还要亲近其他人，让人们都能安居乐业，是一种推己及人的思想。而墨子的兼爱则是要求人们爱人如己，彼此之间不存在血缘与等级差别的平等的博爱思想。
19.从两个选段中，你可以看出孔子是一个怎样的人？【甲】他觉着生平说了许多教；当世的人君总不信他，可见空话不能打动人。他发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训比抽象的议论深切著明得多。他觉得修成了这部《春秋》，虽然不能行道，也算不白活一辈子。这便动起手来，九个月书就成功了。 (选自《“春秋三传”第六(《国语》附)》)【乙】他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们礼、乐等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。他又带着学生，周游列国，说当世的君主；这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。
……孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推已及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。凡事只问该做不该做，不必问有用无用；只重义，不计利。这样的人才配去干政治，为国家服务。(选自《第十》)
【答案】①平等对待学生。教学时“有教无类”，无论学生出身如何，一视同仁。②博学多能。讲学是多方面的，教育学生注重人格的修养,着重培养为国家服务的人。③善于思考，并付诸行动。将抽象的议论改为具体事例，汇编成《春秋》，更容易使人得到善恶的教训。
同学们，今天我们跟随朱自清先生的指引，走进了春秋战国诸子百家的思想世界。从礼崩乐坏、诸侯争霸的社会变革，到私学兴起、知识下移的时代浪潮，儒家的仁义礼智、墨家的兼爱非攻、道家的道法自然、名家的辩名析理、法家的以法治国、阴阳家的五行生克，各流派以不同的智慧回应着时代的命题。从秦代焚书坑儒的思想集权，到汉武帝罢黜百家、独尊儒术的大一统选择，诸子思想在历史中流变融合。朱自清先生提醒我们，诸子百家是中华文明的思想源头。希望大家课后再读相关章节，体会不同流派的智慧碰撞，思考传统思想对当下的启示。