第21课《庄子二则》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级下册（2024）本节综合与测试课前预习ppt课件，共34页。PPT课件主要包含了悬挂在天空的云，结构助词的，叫叫做，它代指鱼，变成成为，迁徙到，海水运动，天然形成的水池，记载怪异事物，盘旋飞翔等内容，欢迎下载使用。
1.有感情地朗读课文，积累文言词语。2.感受《庄子》雄奇瑰丽的想象，理解大鹏形象的特点及体会庄子逍遥的境界。
教材：《北冥有鱼》拓展：《小大之辩》
“鹏”是古典诗词中的一个奇伟的意象，同学们都知道哪些关于“鹏”的诗句？
“鹏”的形象，是战国时期哲学家庄子根据民间传说创造出来的。这一形象对后世影响深远，几千年来一直为我国人民所喜爱。
庄子（约前369一前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，道家学派的代表人物。继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄”。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”、“清静无为”。政治上主张“无为而治”。
《庄子》：道家经典之一，是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。《庄子》的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊的地位。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
北冥有鱼 北冥(míng)有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则将/徙(xǐ)于南冥(míng) 。南冥者，天池也。《齐谐(xié)》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪? 其远/而无所至极邪? 其视下也，亦若是/则已矣。
大声朗诵课文，读准字音和停顿。
北冥有鱼，其名 为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
北海，“冥”同“溟”，海
用在主谓之间，取消句子独立性
振奋，这里指用力鼓动翅膀
北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就像悬挂天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时就将飞到南海去。那南海，是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以 六月 息者也。”野马也，尘埃也，生物之以 息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
山野中的雾气，奔腾如野马
“其……其……”，表示选择，可译为“是……还是……”
“邪”同“耶”，语气词，呢、吗
《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞上几万里的高空，它凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
1.细读课文，圈画关键词，并思考、批注：你从中读出了鲲鹏怎样的形象？
我从“去以六月息者也”读出了鲲鹏并非无所不能，它也必须凭借六月的大风才能离开。从积极的一面来说，这是善借长风，借力高飞；从消极的一面来说，鲲鹏也是不自由的。
我从“不知其几千里也”读出了鲲鹏的硕大无比。鹏之大，不知其几千里；化而为鹏后，更是越来越大，仅鹏的背就不知其几千里，翅膀展开，遮天蔽日，像悬挂在天空中的云。夸张与比喻，令人叹为观止。
我从“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”读出了鲲鹏超凡的力量。这里运用了夸张的手法，写出了鹏的力大无比、气势磅礴。
我从“是鸟也，海运则将徙于南冥”读出了鲲鹏的志向远大。虽然距离遥远，但它依旧一往无前。
2.比较阅读丛书《小大之辩》和《北冥有鱼》一文中“大鹏”形象，有何异同？
从形体上看，都描绘了大鹏体型巨大，“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，极言其大。从能力上，大鹏都有着强大的飞行能力，能“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，展现出非凡的力量和气势。从志向与境界上，大鹏都有着高远的志向，它不满足于平凡的生活，渴望飞向高远的天空，追求一种超越平凡的境界。
在《北冥有鱼》中，大鹏的形象主要是一种宏大、神奇的存在，强调其巨大的形体和强大的飞行能力，是为了引出后文对逍遥境界的探讨。而在“小大之辩”中，大鹏的形象更多的是与蜩、学鸠等小动物形成对比，通过对比来突出大鹏的“大”以及它所追求的境界与小动物们的不同，强调了不同个体在志向、能力和境界上的差异，进而论证“小知不及大知，小年不及大年”的观点。
阅读《逍遥游》相关介绍，思考《北冥有鱼》《小大之辩》两篇文章，作为《逍遥游》的首篇，在阐述作者的思想上，有什么作用？
《逍遥游》是战国时期哲学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子》“内篇”的首篇，在思想和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。该文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文中描写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，展现出宏大的气势和壮观的景象，树立了一个具有强大力量和远大志向的标杆形象。但庄子随后又借蜩与学鸠的嘲笑，形成了小与大、有限与无限的对比。这种对比不仅是为了突出不同生物在能力和视野上的差异，更是为了说明世俗之人往往以功名利禄为追求，如同蜩与学鸠般目光短浅，无法理解像鹏鸟那样超越世俗的境界，从而衬托出庄子所追求的逍遥境界的高远。
鹏鸟借助海运、扶摇等外力南飞，暗示了实现逍遥需要借助一定的条件，如顺应自然规律等。这为后文进一步阐述如何超越现实的束缚，达到逍遥自在的精神境界做了铺垫，暗示了人们要超越自身的局限，顺应自然，才能走向逍遥之路。
庄子认为，无论是鲲鹏，还是尘埃，在形体上都不自由，所以只有超越外在的、形体的、物质的束缚，才能获得真正的自由——心灵的自由。“逍遥游”不是指形体之游，而是精神之游，是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。 作为新时代青年，我们应该志存高远，超越物质享受和自身的局限，不断追求卓越，获得精神的成长，这样，我们才能抵达人生的理想境界。
思考：庄子是如何逍遥而游的？这对今天的我们有怎样的启示？
课外阅读《惠子相梁》《庄周梦蝶》，做《二则》一课导读单。
庄子与惠子游于濠梁之上
八年级下册｜第六单元｜教读引领课
教材：《庄子与惠子游于濠梁之上》拓展：《惠子相梁》《庄周梦蝶》
1.有感情地朗读课文，积累文言词语。2.探究论辩逻辑，体会庄子与惠子的不同思想及其现实意义。
庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
朗读课文，读准字音，读好停顿，读出自己的理解。
庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子/游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我/不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固非鱼也，子之不知鱼之乐/全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之/而问我，我知之/濠上也。”
庄子与惠子游于 濠梁 之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者， 既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说:“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?惠施说:“我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说:"请从我们最初的话题说起。你说"你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
（1）安：子非鱼，安知鱼之乐　 子曰“汝安知鱼乐”云者　 风雨不动安如山　 尔安敢轻吾射
怎么　哪里　安定、安稳　岂、怎么
安：静也。从女，在宀下。本义是安定、舒适、安全。
（2）固：我非子，固不知子矣　 固国不以山溪之险　 汝心之固 君子固穷（3）是：不知木兰是女郎　 是鱼之乐也　 一无是处
判断动词，是　这　对、正确
本来　巩固，使……坚固　顽固　坚守
1、请用简洁的语言概括：本文讲了一个怎样的故事？（提示：人物、地点、故事）
庄子和惠子在濠水的桥上辩论，或庄子和惠子在濠水的桥上就“安知鱼之乐”进行辩论。
2、 一场君子之辩，凸显两个有趣灵魂，庄子、惠子的形象、气质各异。你认为他们谁是赢家？
惠子的观点基于理性和逻辑，其“子非鱼，安知鱼之乐”的质问，遵循严格的逻辑推理，强调认知的客观性和证据的重要性，以人类无法直接感知鱼的情感为依据，否定庄子能知鱼之乐。而庄子后来的反驳，如“子非我，安知我不知鱼之乐”，虽巧妙地运用了惠子的逻辑来反击，但这只是在形式上回应了惠子的质疑，没有从根本上解决“如何证明知道鱼之乐”的问题。从纯逻辑角度，惠子的论证更严密，占据上风。
庄子最后说“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”，他巧妙地利用惠子“安知”一词的歧义，将其从询问方式的“怎么知道”转换为询问地点的“在哪里知道”，从而在辩论的言辞应对上占据主动，给人一种巧妙化解困境并反客为主的感觉，从这个角度说庄子是胜出者。
庄子和惠子又是什么关系呢（朋友、对手抑或敌人）？你从中又得到了怎样的启示？ 请结合《惠子相梁》《郢人斫垩》具体语句，并联系《北冥有鱼》《庄子与惠子游于濠梁之上》，思考探究，然后交流。
3、透过论辩思考人生：庄子和惠子的思维方式，对今天的我们而言，有哪些可取之处？
道家强调悟性和境界，庄子移情，从容洒脱，以审美眼光看待世界，给人一种美的愉悦。以惠子为代表的名家，重视认知规律，对事物持寻根究底的认知态度，做出知识论判断，更接近现代科学精神。 生活中，需要像庄子一样有发现、欣赏美的眼光，有生活情趣，有追求自由的心灵；而学习和工作领域，需要格物致知、研究探索求真。美与真结合，这才是真正的“全矣”！