统编版八年级语文下册教学课件-21《庄子》二则

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级下册（2024）第六单元阅读21 《庄子》二则本节综合与测试教学课件ppt，共61页。PPT课件主要包含了《庄子》二则，北冥有鱼，结合注释读通大意，“冥”同“溟”海，◆通假字，①怒而飞，②海运则将徙于南冥，◆古今异义，③野马也尘埃也，◆一词多义等内容，欢迎下载使用。
庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。他继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄”。他的思想主要体现在《庄子》一书中。
《庄子》又名《南华经》，道家经典之一，是庄子及其后学所著。现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。其文章想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
奋力，这里指用力鼓动翅膀。
海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋。扶摇，旋风。
凭借着六月的大风离开。息，气息，这里指风。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。
天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？其，表示选择。
大鹏从天空往下看。其，代指大鹏。
也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。
古义：奋力，这里指用力鼓动翅膀 今义：愤怒
古义：海水运动 今义：用船舶在海洋上运输
古义：山野中的雾气，奔腾如野马今义：一种珍稀动物
去以六月息者也生物之以息相吹也
抟扶摇而上者九万里其远而无所至极邪
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
志怪者也非淡泊无以明志处处志之
形容词用作名词，怪异的事物
“……者，……也”表判断
“……者，……者也”表判断
②《齐谐》者，志怪者也
[“化”前省略主语“鲲”，即“（鲲）化而为鸟，其名为鹏”]
状语后置，即“以六月息者去也”
“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”
②“________________________________”
水击三千里，抟扶摇而上者九万里
“海运则将徙于南冥”“去以六月息者也”
读懂文意，通过具体语句及表现手法，梳理本文的写作思路。
介绍鲲鹏的外形——形体宏大
写鹏的迁徙活动——气势恢宏
写鹏眼看世界——天地苍茫，浑然一色
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
“几千里”用夸张手法，极力渲染鹏背之大。“垂天之云”运用比喻手法，把鹏的翅膀比作悬挂在天空的云彩，生动形象地写出了鹏的形体之大，想象奇特。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
引用《齐谐》中的话，运用丰富的想象、奇特的夸张，描写大鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的情形，极力渲染大鹏南飞之磅礴气势。
古代文人经常借助大鹏的形象表达情感。请结合选文将下面的表格补充完整。
1.名句默写。（1）《北冥有鱼》中以比喻的修辞手法表现大鹏振翅而飞的句子是：_______，_________________。（2）“鲲能化羽凌空，抟风九万；龙可振鳞横海，击水三千。”这副对联热情赞美了我国自主研制的大型水陆两栖飞机“鲲龙”，其中就化用了《北冥有鱼》中的句子：“_____________，_____________________。”
2.下列对《北冥有鱼》的理解有误的一项是（ ）A.作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的 形象。B.李清照“九万里风鹏正举”的词句就是对文中“抟扶摇而上者九万里” 的化用。C.先写大鹏迁徙南冥的气势，再写鲲到鹏的变化，最后写作者仰观苍天， 拟想大鹏俯瞰大地。D.寓言中，庄子的想象雄奇，“不知其几千里也”反复出现，极尽想象， 突出鲲鹏之大。
【解析】应为“先写鲲到鹏的变化，再写大鹏迁徙南冥的气势”。
3.北冥的鱼与小石潭的鱼，它们的生活状态不一样，请结合文意简要分析。
北冥的鱼，处于巨大开放的生存空间，不安于现状，追求高远，寻求更大的自由；小石潭的鱼活跃于清澈透明、干净狭小的生存环境，安然自在，自得其乐。二者有着不同的起点，不同的追求，不同的发展与前景。
读完本文，请你简要分析庄子的文风特点。
①作者以雄奇的想象、奇特的夸张，塑造了鲲鹏的宏大形象。前三句话中，“不知其几千里也”反复出现，极力渲染鲲鹏之硕大无比；仅“鹏之背”就“不知其几千里也”，而翅膀更像是“垂天之云”。
②引用《齐谐》中的话，使用两个极度夸大的数字——“三千里”“九万里”，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势。
③以人之视天来想象鹏之视下，意境开阔邈远。
野马、尘埃——生物之以息相吹
水击三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息
大鹏下视——人之上视——天地浑茫
鲲→鹏背：几千里翼：若垂天之云
气势磅礴，力大无穷志向远大，心向远方善假长风，借力高飞
本文通过奇特的想象，塑造了“鲲鹏”这样一个超现实的形象，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势。
《西游记》中狮驼国的大鹏金翅雕给唐僧师徒造成了极大的麻烦。
《说岳全传》称抗金名将岳飞（字鹏举）是大鹏转世。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（李白《上李邕》）
鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。（苏轼《催试官考较戏作》）
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》）
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。（毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》）
三山巨鳌涌，万里大鹏飞。（李峤《海》）
扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升。
鹏程万里：形容前程远大。
庄子与惠子游于濠梁之上
惠施，战国时期哲学家，庄子的好友。
濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。
交代了人物、地点和事件。
庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
助词，用于句末，表提顿，以引起下文。
古义：疑问代词，怎么 今义：安定；安全
古义：追溯，追溯 今义：遵守，依照，沿袭
固不知子矣子固非鱼也固国不以山溪之险汝心之固
《得道多助，失道寡助》
是鱼之乐也子之不知鱼之乐我知之濠上也
海运则将徙于南冥庄子与惠子游于濠梁之上
鲦鱼出游从容，是鱼之乐也
状语后置，即“庄子与惠子于濠梁之上游”
省略介词“于”，即“我知之（于）濠上也”
在文中找出庄子与惠子的辩论过程。
有感而发：鲦鱼出游从容，是 鱼之乐
反唇相讥：子非我，安知我不 知鱼之乐
偷换概念：“汝安知鱼乐”→ 知之濠上
首先发难（无疑而问）：子非鱼，安知鱼之乐
类比推理：我非子，不知子→ 子非鱼，不知鱼
庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。
惠子的质问“子非鱼，安知鱼之乐”很难正面回答，庄子以反问“子非我，安知我不知鱼之乐”摆脱被动，化解“危机”。惠子以退为进，先承认“我非子，固不知子矣”，后以此类推并强调“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣”，把庄子逼到更为尴尬的境地。庄子偷换概念，在“安”字上做文章。惠子的本意是问庄子如何知道“鱼之乐”，庄子故意曲解为“在哪里知道”，并答以“我知之濠上也”，结束了这场论辩。
庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。
这缘于庄子的思想和他当时的心境。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，即和万物平等共生，与外界契合无间。认为鱼“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼儿“乐”便是理所当然的事了。
通过论辩，可知庄子和惠子是怎样的性格特征？
1.下面对《庄子与惠子游于濠梁之上》有关内容的分析，不正确的一项是（ ）A.本文写了一场轻松闲适的对话，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于事物之外。B.庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这其实只是一种主观看法，是他愉悦心境的投射与外化。C.惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给予了反驳。D.惠子的形象在简洁的对话中得以体现，他是一个比较理性的人，注重对事物真相的探究。
【解析】惠子是说“庄子不是鱼，不知道鱼的快乐”，而不是说“鱼不快乐”。
这场“濠梁之辩”，有人说庄子赢了，也有人说惠子赢了。你认为是谁赢了？说说理由。
【观点一】从故事本身来看，庄子占了上风。文章中间段，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。
【观点二】从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是靠故意曲解惠子的意思，才能在辩论中化解惠子的发难，维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的。所以说，惠子才是胜者。
鲦鱼出游从容，是鱼之乐（有感而发）子非我，安知我不知鱼之乐（反唇相讥）循其本，知之濠上（回转话题，偷换概念）
子非鱼，安知鱼之乐（首先发难）我不知子，子不知鱼（类比推理）
本文通过写庄子与惠子在濠梁之上围绕庄子能否知“鱼之乐”而展开的一场辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想境界。
庄子送葬 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢（yǐnɡ）人捏白土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥起斧子，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说道：‘我以前能削，但是能让我施展技艺的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有辩论的对象了！”
庄子和惠子虽然在现实生活中有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的挚友。惠子死后，庄子再也找不到可以辩论的人了。在这短短的寓言中，流露出庄子与惠子之间纯厚真挚的友情。设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。