重庆市第八中学校高2027级高二下学期阶段性检测（一）暨4月月考语文试题（含答案）

这是一份重庆市第八中学校高2027级高二下学期阶段性检测（一）暨4月月考语文试题（含答案），共25页。试卷主要包含了①目的/作用不同，角度一，①逻辑自洽，D【解析】A等内容，欢迎下载使用。
1.C【解析】材料一明确提到青年在理智上清楚AI“没有意识”，青年人“倾向于相信”的是AI带来的“情绪价值与即时反馈”，而非AI“具有真实的情感和意识”。
2.A【解析】B项“限制发展”于文无据：C项错误，材料二未说明“精准误导”在情感陪伴领域不存在。D项说法绝对，文本一还强调“边界管理”“伦理规制”“社会生态营造”等多重维度。
3.①思维伙伴 ②人机双向学习协同 ③本体归属感
【评分建议：每点1分。第①点填写“协作者”，或填写“增益器”亦可。第②点填写“人机双向学习”亦可，如只填写人机协同不给分。第③点填写“归属感”“真实联结”，或者“虚拟边界管理的主动权”均可给分。】
4.①目的/作用不同：AI情感陪伴常作为现实缺失的情感代偿，人机协同共进旨在辅助人的创造力与决策。②人机关系不同：AI情感陪伴是不对等的权力关系，人机协同共进是平等的协作关系。③方向不同：AI情感陪伴是理想客体的单向投射，人机协同共进是双向的学习活动。/用户定位不同：AI情感陪伴，用户易处于被动接受温情的状态；人机协同共进，用户需保持主动思考、价值判断的主体地位。④风险/问题不同：情感陪伴可能削弱处理现实关系的能力，协同共进可能导致精准误导、思维惰性。
【每点2分，答满两点即可。只需概括出具体内容，没有进行角度概括不扣分。先统一答AI情感陪伴，再统一答人机协同共进，也可以。】
5.角度一：（扣“借”，要“借助”AI）①“善假于物”意味着将AI作为赋能工具。AI可补充现实社交的不足，使人能更专注于创造性思考与价值判断。
角度二：（扣“善”，即“怎么借”的角度）
②（保持主体性）“善假于物”更需以人的主体性与理性为前提，警惕过度依赖。要培养负责任的“AI观”，强化算法意识和边界管理的能力，要有主动参与和反思的意识。
③（建立外部规范）“善假于物”还需外部环境的规范与保障。完善伦理规制，为AI产品设立清晰的“能力边界”与伦理熔断机制，营造线上线下均衡的社会生态，强化真实的社会纽带。
④（追求协同发展）人工智能时代的“善假于物”，本质是追求人机协同的辩证统一。
【每点2分，答满三点即可。答案言之成理即可。】
6.A【解析】“共同推动了林达带着机器人进行月球之旅这一情节的发展”错误，第一个问句没有对“林达带着机器人进行月球之旅”这一情节的发展产生推动作用。
7.C【解析】“体现了他逐渐走向释然的心理转变”错误，此处林达奇异夸张的笑应该是林达极度崩溃绝望、恍惚无措的体现，并未表现他逐渐走向释然。
8.①照应上文，回应“儿子想到月球看月食的愿望”以及林达“要把日食过程记在心里告诉儿子”的想法。
②细致具体地描写日食全过程，缓慢呈现景象变化，营造出宏大、肃穆、静谧的氛围。
③刻画人物心理，以连贯画面展现林达全神贯注的观看状态，使一直处于焦虑寻找状态的林达暂时忘却痛苦，在宇宙奇观中获得“忘我”的精神满足与超脱。
③营造科幻审美效果，日食景观的奇幻描写极具科幻色彩，带给读者独特的审美体验。
④调节了叙事节奏，使原本寻找机器人的紧张情节得以舒缓，为下文情绪崩溃与精神释然做铺垫。
⑤深化主题，借具体可感的日食景象象征人生的痛苦与光亮、失去与救赎，呈现出在伤痛中疗愈心灵、安放自我的思考。
（1点2分，任答2点给4分）
9.①逻辑自洽：小说科学设定符合物理规律，如月球低重力环境下的“兔子跳”等细节真实合理/人物行为贴合情感逻辑，林达丢失承载儿子回忆的机器人后执着寻找，最终在宇宙景象中获得精神感悟，故事逻辑清晰/机器人在地球上走丢有其必然性，因为前文有伏笔说明其比较落后。（任答1点2分）
②科学元素：融入月球旅行/数字编码存储影像/月球探测车等科技应用/以月球上看日食、地球为背景，为故事开展搭建了坚实的科幻背景。（任答1个元素2分）
③人文思考：文章将宏大的宇宙景象与微小的个体形成冲突，思考生命的意义/机器人的消失寓意着科技的发展无法弥补生命的逝去留下的亲情的遗憾/他虽未找回机器人，却在月球的寂静与黑暗中读懂了生命的本质——遗憾无法挽回，但愧疚可以直面，爱意可以延续/林达从执念痛苦到最终有所感悟的转变，探讨了现实中人们如何面对遗憾、与失去共处的生活命题。/把月球所见转化为熟悉的中国传统的文化场景，在这样的文化场景中找到了个人的解脱。（任答1点2分，意思相近即可）(只答亲情、父子情没有上升到人文高度，不给分）
科学元素主要包括以下四个概念1.科技知识与应用2.科学理论与模型3.科学方法与思维4.科学背景与设定，本题主要为科技知识与应用和科学背景与设定
科幻小说三要素中的“逻辑自洽”是指作品内部设定、规则、情节等相互协调、无矛盾，形成一个自洽的虚构世界。主要指以下三类
· 科学设定自洽：基于科学原理或合理假想构建的科技、自然现象等，需符合逻辑推演。
· 情节与人物行为自洽：人物的行为、决策需符合其身份、性格及所处环境的逻辑。
· 世界规则自洽：虚构世界的政治、经济、文化等社会制度需内部一致，避免出现逻辑冲突。
10．AEF【解析】“不觚”，大概是指当时这种器物失去了原本的形制，不再有棱角了。
11．C/D【解析】 C,总角之宴”的“宴”是“欢乐”之意；D，“以手抚膺坐长叹”的“坐”意为“空，徒然”，一说“坐下来”，取前者时，选项正确，取后者时，选项错误。
12．B【解析】“包括‘觚’‘觥’在内的多种礼器，它们虽然都可称作‘爵’”错误，觥不属于“五者总名曰爵，其实曰觞”的类别，不能称“爵”
13．原句：（1）散，讪也，饮不省节，致人谤讪，礼莫之许也。（4分）
答案：（1）‘散’是‘指责/诽谤/讥讽’的意思，饮酒不知道/懂得节制，就会招致/招来/导致指责诽谤/批评，礼节上/礼制上/礼制（上）不允许/赞同这样做/这件事/（滥饮）也不允许这么做（滥饮）。
给分点：讪（指责/诽谤/讥讽）省（知道/懂得），致（招致）礼莫之许也（句式：宾语前置，礼莫许之。这句话重点在翻译出“不允许/不赞成（同）……”，宾语部分意思到即可。）
（共4分，一点1分，意思到即可）
原句：（2）余逾 冠登朝，数踬数起，以归田园，今垂六十矣。（4分）
答案：（2）我二十岁（成年）之后/过了二十/行冠礼之后进入朝堂，多次遭遇挫折/多次被贬谪/多次跌倒/多次不顺利，多次爬起/被起用，最后回归田园，现在将要/将近/将及/接近六十岁了。
给分点：逾（之后 过后/越过，超过，过了）冠（二十岁/及冠/成年），踬（遇事受挫/不顺利/挫折 贬谪 跌倒/绊倒），垂（将要/将近/将及/接近）。
（共4分，一点1分，意思到即可）
14.综合以上材料，孔子感慨“觚不觚”的深层原因可能有哪些？（3分）
答案：
①为政（君）失礼/为君不得其道/君失其道；（1分）（学生有可能是翻译成白话文，意思对就给分）
②臣失其职；（1分）（学生有可能是翻译成白话文，意思对就给分）
注：①②点学生有可能写在一点里，分别给分即可。
③社会风气浮薄/社会风气不淳朴/社会风气败坏/风俗败坏/今不如昔/江河日下/名实不符/礼崩乐坏/社会、百姓都忘记了本来的制度规则。（1分）（学生有可能是翻译成白话文，意思对就给分）
（共3分，一点1分。意思对即可。特别注意第③点，学生的表达可能会多种，只要和任中一种意思相似即可。）
15.B【解析】“停止高攀向上，将从天上落到人间”错，“绝”是越过、横渡之意，如“可以横绝峨眉巅”，这句说的是雕鹗不停地攀飞，横飞天外。“摇落”是指树木凋零，不是雕鹗落下人间。
16.这首诗的第七、八两句“长河匹练小，太华一拳低”手法精妙，请简要赏析。（6分）
①运用比喻（1分），将长河比作匹练，将太华山比作拳头，生动地写出了雕鹗眼中山河的渺小；（1分）
②运用衬托/反衬（1分），以山河的渺小衬托出雕鹗的飞翔之高、气魄之大；（1分）（飞翔之高、气魄之大，任中答到一个即可）
③托物言志，借雕鹗的高飞秋汉、睥睨山河，寄寓了诗人渴望在广阔天地施展抱负的远大志向。（1分）
（共6分，一点2分，每一点里，手法1分，分析1分。意思对即可。）
17.（1）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷
（2）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心
（3）嬉嬉钓叟莲娃尽荠麦青青
18.B【解析】（1）用于动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。（2）介词，表被动，被。（3）极言其少，形容微不足道。（4）愚拙。
19.C【解析】A宾语前置句B定语后置句C被动句D状语后置句
20.D【解析】A.“景”同“影”。B.“无”同“毋”，不要。C.“离”同“罹”，遭遇。
21.序号②：改法一：删去“造成的”，改为“其产生的原因与古代文化、思维方式、语言习惯密切相关”。
改法二：改为“其产生是（由）古代文化、思维方式、语言习惯造成的。”（删去了“的原因与”，补充了“是（由）”）
序号③：修改为“准确理解异读字是读懂文言文含义的关键”（删去“能否”，解决两面对一面）。
【解析】①句式杂糅。“是（由）……造成的”和 “原因与……密切相关”两套说法只用一个即可。③不合逻辑。“能否准确理解异读字是读懂文言文含义的关键”存在两面对一面的问题，“能否”表示两个方面，而“读懂文言文含义的关键”是一个方面，应删去“能否”。
【评分标准：写原句或写出修改点均可，一句1分】
22.约订俗成——约定俗成 入场卷——入场券 哀声叹气——唉声叹气
23.B【解析】原句横线处要填入的句子需要扣住“机构通过《普通话异读审音表》”“删减异读减少数量”“沟通流畅通顺”这三个要素。在第一个要素中，“标准统一”“规范一致”都扣住了，没有区别，第二个要素“简化标准”错误，因为简化的是字和读音的数量而不是标准。排除cd ，第三个要素中，只有b扣住了“沟通”，比a说的“识记负担”更贴近后文，所以排除a
24.示例1：选①，“王”读wàng，属于破音异读，“王”由名词“大王”活用为动词“称王”。
示例2：选②，“女”通“汝”，读rǔ，属于通假异读，通假字按本字读音诵读。
示例3：选③，“佛狸”读bìlí，属于外族语言异读，是少数名族来源专有名词（拓跋焘的小名）的异读。（读音+类别+解释，一点一分）
参考译文：
材料一：
孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”
材料二：
根据《特牲礼》的记载：“（祭祀时）使用一爵、二觚、三觯、四角、五散。”由此可知觚是一种礼器。《韩诗说》中说：“一升容量的酒器叫爵。‘爵’有‘尽’‘足’的意思。二升容量的酒器叫觚。‘觚’有‘少’的意思，饮酒应当少喝。三升容量的酒器叫觯。‘觯’有‘适宜’的意思，饮酒应当恰当适宜。四升容量的酒器叫角。‘角’有‘触犯’的意思，（饮酒过量）不能自我节制，就会触犯过错。五升容量的酒器叫散。‘散’有‘诽谤’的意思，饮酒不知道反省节制，就会招致人们的指责诽谤，礼制也不允许这样做（滥饮）。这五种酒器统称为‘爵’，实际使用时也叫‘觞’。‘觞’就是‘饷’的意思，款待的意思。觥的容量也是五升，是用来惩罚不恭敬之人的。‘觥’有‘明’的意思，用来彰显（过错）的样子，君子有过错，清晰明显，不可以用酒食款待，（因此）（觥）不能命名为‘觞’。”
这一章是说治理国家必须遵循礼的原则。觚是礼器，用来盛放酒。他是礼器，不是宴会上随便可用的饮具。它的容量是二升。说觚，是因为使用它应当符合礼仪，如果使用时违背礼仪，就不能算是真正的觚了，所以孔子感叹“这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”意思是它已经不是真正的觚了，用这个比方君主治理国家应当遵循正确的方法，如果不遵循正道，就不能算是真正的治理。
材料三：
孔子说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”觚，读音为“孤”。“觚”的意思是棱角，有人说它是酒器，有人说它是木简，都是有棱角的器物。“不觚”，大概是指当时这种器物失去了原本的形制，不再有棱角了。“觚哉！”是说它不能算是真正的觚了。程颐说：“觚如果失去了它的形制，就不再是觚了。举一件器物为例，天下所有事物都是这样。所以君主如果失去了君主的正道，就不能算是君主；臣子如果荒废了臣子的职责，就只是一个虚设的职位。”
材料四：
孔子有句话说：“觚不像个觚的样子，这还能叫觚吗！这还能叫觚吗！”大概是感伤觚已经不再是过去的觚了。所谓一个时代的风气像把方形削成圆形，把质朴的器物雕琢得华丽，说的就是这种情况啊。他编写《春秋》，记载“脱左骖”的事，大概都蕴含着深远的寓意。我二十岁（成年）之后进入朝堂，多次遭遇挫折，又多次被起用，最后回归田园，现在将要六十岁了。高大的河岸变成山谷，江河向下奔流（世事变迁巨大）。觚不再是原来的觚，还有多少能辨认出原本的模样呢？闲居无聊，偶然想起这些事情，就坐下来把它们写下来。大到朝廷典章制度，小到乡间风俗，甚至一件器物、一样物品的细微变化，没有一样不令人感慨叹息。如果要说哪些是现在正确而过去错误，或者表面不像觚而实质还是觚的事物，恐怕一百个中也难找出两三个来。写完后，把它命名为《觚不觚录》。