初中语文关雎获奖教学课件ppt

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1.熟记“窈窕”“蒹葭”“跻”“寤寐”等字的字音；熟记“溯”“晞”等字的字形；积累常见的文言实词；识记有关《诗经》的文学常识。（重点）2.学习两首诗赋、比、兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。（重点）3.体会两首诗大量运用重章叠句的表现手法，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。（难点）4.正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。（素养）
了解《诗经》 诵读诗歌
《诗经》是我国的第一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头（屈原的《离骚》是我国诗歌浪漫主义传统的源头），它收集了从西周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。在先秦古籍中，被称为《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》。相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，所以后来被尊为儒家的“五经”之一。
1. 三大基本内容： “风”： “雅”： “颂”：2. 三大表现手法： “赋”： “比”： “兴”：
指十五国风，是各地的民 间歌谣。
分大雅、小雅，大部分是贵族作品。
是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。
“铺陈其事而直言之也”。（陈述）
“以彼物比此物也”。（比喻）
“先言他物以引起所咏之词也”（起兴）
自由读诗，读准字音，读准节奏
关雎《诗经·周南》关关/雎鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。参差/荇菜，左右/流之。窈窕/淑女，寤寐/求之。求之/不得，寤寐/思服。悠哉/悠哉。辗转/反侧。参差/荇菜，左右/采之。窈窕/淑女，琴瑟/友之。参差/荇菜，左右/芼之。窈窕/淑女。钟鼓/乐之。
蒹葭《诗经·秦风》 蒹葭/苍苍，白露/为霜。所谓/伊人，在水/一方。 溯洄/从之，道阻/且长。溯游/从之，宛在/水中央。 蒹葭/萋萋，白露/未晞。所谓/伊人，在水/之湄。 溯洄/从之，道阻/且跻。溯游/从之，宛在/水中坻。 蒹葭/采采，白露/未已。所谓/伊人，在水/之涘。 溯洄/从之，道阻/且右，溯游/从之，宛在/水中沚。
观察比较两首诗，它们在语言和形式上有什么共同点？
重章叠句就是上下句或上下章基本相同，只是有几个字不同，造成回环往复的效果。
观察下面的诗句的句式，说说有什么特点？圈画出变化又特别需要关注的字，说一说通过换字，为什么能够达到回环往复的效果？
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
流、采、芼，都是指淑女采摘荇菜的动作，说明淑女在河边采摘荇菜采了很久。 求、友、乐，构成了一个意义的递进，表明君子对淑女的情感在不断地加深加强。
分析《蒹葭》重章叠句的表达效果。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
“白露为霜”写霜花遍地，“白露未晞”写霜露未干，“白露未已”写露水尚未完全消散。在重复中变化个别词语，写出了白露从凝结为霜到融化为水再到逐渐消散的过程，表现了时间的推移。而主人公在时间的推移中，上下求索，显示了情感逐层加深。 “一方”“之湄”“之涘”；“央”“坻”“沚”写出了地点的飘忽不定，忽远忽近，象征伊人的忽远忽近，不可捉摸。 “且长”－“且跻”－“且右”写出了过程的艰难，不畏险阻，一再追寻、几度求索。
《诗经》为什么要采用这样的重章叠句、一咏三叹的手法呢？
增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味，具有音韵美、意境美、含蓄美，从而强化感情，突出主题。
下面的表述好不好？为什么？
我爱你！我很爱你！我很爱很爱你！
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ——《毛诗序》
《诗经》的语言和形式特点：四字一句　两字一顿重章叠句　回环往复　首句押韵 朗朗上口叠韵双声　绵远悠长
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
这里指日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
岸边，水与草相接的地方。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
没有完，这里指还没有干。
有人把《关雎》和《蒹葭》的第一章作了如下翻译，你喜欢吗？为什么？
雎鸠鸟关关合唱，在河心小小洲上。 好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。
绿草苍苍，白雾茫茫；有位佳人，在水一方。 我愿逆流而上，依偎在她身旁；无奈前有险滩，道路又远又长。 我愿顺流而下，找寻她的方向；却见依稀仿佛，她在水的中央。
分别概括这两首诗的主要内容，说说内容上的异同点。
都写了一个男子对思慕的女子的执着追求，都没有结果。
《关雎》爱慕相思，幻想结合
河边邂逅，一见钟情（爱慕）
朝思暮想，辗转反侧（相思）
琴瑟钟鼓，梦中相会（幻想）
《蒹葭》执着追求，飘忽不定
《诗经》是文化河流中一场奇妙的相遇，是诗歌星空下一次浪漫的相知。我们与先秦人民虽处于不同时代，却能心心相印、惺惺相惜，这便是《诗经》生生不息的艺术魅力。王安忆曾说：“《诗经》本身就是一条河，一条文字之河，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺育。”让《诗经》这一条芬芳的河在我们心中永远流淌吧，因为纠结永远在路上，完美永远在路上。
1.背诵《关雎》和《蒹葭》。2.选择《关雎》和《蒹葭》中的一首将其改写成白话诗。
《关雎》——爱慕相思，幻想结合《蒹葭》——上下求索，飘忽不定
梁祝化蝶的相守候，牛良织女的永久情，七仙女为爱下凡尘……爱情故事值得所有人羡慕。古往今来，对爱情的追求都成为了千古绝唱。《诗经》中所有的爱情诗都有一个共同的特点，那就是诗中所流露出来的情感是美好的、纯真的，自然也是高尚的。今天，让我们再次走进《诗经》，一起品读，一起感受《诗经》中美好的爱情。
《关雎》为什么开头要从“关关雎鸠，在河之洲”写起？
《关雎》从“关关雎鸠，在河之洲”写起，是运用了“比兴”的手法。 开头用“关关雎鸠，在河之洲”来作比、起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成双成对的雎鸠鸟联想到淑女是君子的佳偶，由雎鸠鸟的和鸣联想到君子对淑女的思念。
比——借物譬喻（“比者，以彼物比此物也”） 兴——托物兴起（“兴者，先言他物以引起所咏之物也”）
品读《关雎》和《蒹葭》，看看还有哪些诗句使用了比、兴手法，并举例分析。
《关雎》中“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”以时而向左，时而向右采摘荇菜的动作作比，以采摘荇菜的困难隐喻淑女难求，兴起君子对淑女锲而不舍的追求。 《蒹葭》中“蒹葭苍苍”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”，写秋天水边芦苇丛生的景象，营造了一种迷离凄婉的意境。用秋景起兴，引出对“伊人”的寻求，顺理成章，具有“起情”的作用。
《关雎》和《蒹葭》选取的“他物”分别是什么？为什么选这些事物作为“他物”？
《关雎》：雎鸠、荇菜《蒹葭》：蒹葭、白露
比、兴的对象和所比之物，是有某种联系的。
“雎鸠”是成对的，容易让人想到人与人之间的感情；“荇菜”表明淑女采摘的是可食用的水草，说明她是劳动妇女。 “蒹葭”和“白露”是秋天的景物，可以营造秋天特有的凄凉的氛围。
说说下列歌词或诗句中的“比、兴”手法。
《小星星》：“挂在天上放光明，好像许多小眼睛。” ——“比”，将小星星比作小眼睛。 《鲁冰花》：“天上的星星不说话，地上的娃娃想妈妈。” ——“兴”，地上的娃娃看到了天上的繁星，他发现繁星是那么美好，却那么遥远，因此，他不由得想起了远方的母亲。这就是托繁星起兴，抒发思念之情。 《回延安》：树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。 ——“比兴”，就像树梢连着树枝，树枝连着树根，延安的山水就是我家乡的山水，延安的亲人就是我家乡的亲人。 《青花瓷》：天青色等烟雨，而我在等你。 ——“比兴”，将“天青色“比作“我”，“烟雨”比作“你”，由“天青色等烟雨”兴起“我在等你”。
细读《关雎》，分析“君子”和“淑女”的形象，完成表格。
《蒹葭》一诗没有直接诉说主人公的思念之情，也没有直接描写“伊人”。请细读，说说这首诗的主人公和“伊人”的形象。
男主人公：上下求索，不怕艰难险阻，矢志不渝地追求爱情的青年。 “伊人”：飘忽不定，可望而不可即的善良美好的女子。
芦苇、霜露、秋水等景物渲染出一种萧索凄迷的氛围，为人物的活动提供了特定的背景，更烘托了男主人公所思不见的怅惘心情。 “白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”的变化，暗示了时光的流逝和男主人公追求的深情执着。 从上游到下游，从此岸再到彼岸，地点的变化，写出了主人公不畏险阻地一再追寻、几度求索，也暗示了“伊人”的踪迹飘忽，难以寻觅，可望而不可即。
《蒹葭》中让主人公寻寻觅觅的“伊人”，除了是一位爱而不得的女子之外，还可能是谁？有人说，这首诗中的“伊人”还可能是指男子，是女子对男子的钟情与执着。 思考：“伊人”是否有更广泛的含义？
“伊人”，今多指女性，最早见于诗经中的名篇《蒹葭》一诗；在古代，是对男子的称谓。 ①伊人，指与诗人关系亲密、为诗人所崇敬和热爱但一刻也不曾忘怀的人。 ②伊人，指明君或贤臣。 ③伊人，指遵循善良风俗的百姓，即良民。 ④伊人，是美好事物、美好理想的象征。
思考：“伊人”是否有更广泛的含义？
意中人？贤人？理想？功业？前途？
孔子面对礼崩乐坏、世风日下的现实，却周游列国，“知其不可为而为之”，他追寻的伊人叫“仁”。 屈原直言进谏、惨遭流放，却依然宣言“吾将上下而求索”，他追寻的伊人叫“美政”。 鲁迅笔耕不辍，面对流言与暗杀，却依然反抗绝望，力求改造国民性，他追寻的伊人叫“启蒙”。 邓稼先踏遍戈壁，隐姓埋名二十八载，却穷尽其身，鞠躬尽瘁，死而后已，他追寻的伊人叫“振兴”。
无论“伊人”是哪一种理解，对美好爱情的追寻，对人生理想的追寻，对名士贤才的追寻，它都象征了主人公对人生中那一份美好的向往。正处在青少年时期的我们，也走在追寻的路上，就让我们以梦为马，不负韶华，执着地、锲而不舍地去追寻我们心中的“伊人”！
阅读《静女》，结合《关雎》和《蒹葭》，归纳：《诗经》中“君子”与“淑女”的形象。
静女 《诗经·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。 娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。 郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。
君子：真诚善良、坚持执着、理性节制、志趣高雅淑女：善良美好、谨慎理智、勤劳能干、温柔坚贞
《关雎》和《蒹葭》所表达的情感有什么不同点？
《关雎》表现对爱情和婚姻大胆执着的追求，感情朴素，健康明朗，热情浓郁； 《蒹葭》含蓄抒发对“伊人”可望不可即的情意，惆怅、伤感。
《诗经》传递了美好的爱情，《诗经》中的爱情，爱得淳朴，爱得热烈，爱得执着，也爱得坦荡与豁达，这就是西周时期的爱的民风。让我们对爱情有一份向往，带着虔诚的心让我们去为爱情祈祷，让爱情永恒美好！
爱情的意义在于帮助对方提高，同时提高自己。 ——车尔尼雪夫斯基 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。 ——罗素
阅读《经典常谈》中有关《诗经》的章节。