统编版语文七年级下册（2024）17 短文两篇 课件

《陋室铭》《爱莲说》短文两篇七下第四单元第17课教学目标1.朗读并背诵这两篇短文，积累重点文言词句2.理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。3.了解“陋巷之乐”的美德和莲、菊、牡丹的文化象征意义。课时安排：2课时。陋室铭一、导入 同学们，今天我们一起赏读一篇经典铭文《陋室铭》,品味蕴藏于文字背后的哲理、情怀。首先，我们一起来了解文体和作者。 1.了解文体“铭”(默读本课注释①)。 本文出自《刘禹锡集》。陋室，指简陋的屋子。文中指作者任和州刺史期间在当地居住的简易房子。“铭”,古代刻在器物 上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精炼，用韵，读起来朗朗上口，富有韵律美。二、了解文体、作者2.了解作者及写作背景。刘禹锡(772年—842 年),字梦得，河南洛阳人。唐朝文学家、哲学家。刘禹锡出身官宦之家，年轻有为，因参与了“永贞革新”得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名刺史。可和州知县是个势利眼，故意刁难他，短短半年时间，就让他搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。想想这位势利眼狗官，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。二、了解文体、作者二、了解文体、作者 3 . 一个被贬官员，在那样恶劣的政治环境里工作 生活，却能写出《陋室铭》这样的千古名篇，主要依靠的是他的精神世界。 提问：读下面两首诗，同学们能读出一个怎样的刘禹锡呢?二、了解文体、作者《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉为侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。二、了解文体、作者《秋词》刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。二、了解文体、作者 明确：一般来说，“沉舟侧畔”“病树前头”会让人们意志消沉，诗人却能看到“千帆过”“万木春”;一般来说，文人自古都悲秋，诗人却说“我言秋日胜春朝”。读这两首诗，我们读出了一个乐观、开朗、潇洒的刘禹锡。三、反复诵读课文，读出韵味1.初读课文，读准以下字词的字音并看清字形，理解词意。吾(wú) 德馨(xīn) 苔(tái)痕 鸿儒(rú) 调(tiáo)素琴 案牍(dú)三、反复诵读课文，读出韵味2.找出韵脚词(即末韵母相同或相近的词语),体会课文的音韵特点，然后放慢语速，再读课文。明确：名ing,灵 ing,馨 in,青 ing,丁ing,经 ing,形 ing,亭ing一韵到底，让文章回环往复，朗朗上口;韵脚词均在偶数句， 又让句子两两呼应，形成对偶句(骈句),句式整齐，节奏明快，音韵和谐。这就是这篇铭文的语言风格特点。三、反复诵读课文，读出韵味3.放慢语速再读课文，边读边划出朗读节奏。山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是 /陋室，惟吾/德馨。苫痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有 鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/ 之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有?四、细读课文，把握文意1.借助课下注释，疏通文意。1、陋室：简陋的屋子。2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。3、斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，这。4、惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。5、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。6、鸿儒：博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。7、白丁：平民，这里指没有功名的人。人。8、金经：指佛经。9、丝：指弦乐器；竹：指管乐器。10、案牍（dú）：官府的公文，文书。11、劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。12、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。13、孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。14、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志。四、细读课文，把握文意强调：“鸿儒、白丁、金经、丝竹”等这些文言实词，经常出现在诗文等文学作品里，有较为固定的文学文化含义，所以我们要熟记，多积累)无丝竹之乱耳：之，取消句子的独立性，可舒缓语气，要读得很轻。何陋之有：之，宾语前置的标志，表示强调，因此有加强语气的作用。(联系旧知：友人惭，下车引之——之，代词“他”;知之者不如好之者，好之者不如乐之者——代词“它”)四、细读课文，把握文意2.理解难句，把握全文大意。(1)斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。提示：“德馨”二字很关键。这句话的含义是：这是简陋的屋子，只是我的品德好，房子就不简陋了。《陋室铭》的起笔很好，作者巧妙地变化了句式，强调了“吾”:室不在陋，有德则馨，以虚代实，传达出自豪之感。四、细读课文，把握文意2.理解难句，把握全文大意。(2)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。我的那陋室啊，就像南阳的诸葛庐和西蜀的子云亭。提示：杨雄、诸葛亮的节操，是安贫乐道。作者用古代名贤的“庐”“亭”类比自己的“陋室”,以古代名贤自况，表明自己也有古代名贤的志趣和抱负。写人家，其实是写自己，其实 《陋室铭》的每一个句子都是在写自己。四、细读课文，把握文意2.理解难句，把握全文大意。(3)孔子云：“何陋之有?”孔子说，有什么简陋的呢?提示：这句话取自《论语 ·子罕》中的“子曰：‘君子居之，何陋之有?’”,巧妙地省略了“君子居之”,读起来委婉，亦喻自己是“君子”,表达出我就要成为像孔子那样的人的愿望，传达出期盼之情，是全文点睛之笔。四、细读课文，把握文意3.美读课文，标出课文的三个层次，读出三个层次的不同感受。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。(引出陋室，读出欣喜、兴奋之情)苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(描绘陋室，读出陶醉、享受、悠闲之态）南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有?(评价陋室，读出自豪、得意之感)四、细读课文，把握文意4.品读课文，分析作者是如何描绘出陋室不陋的。明确：引出“惟吾德馨”后，作者从自然环境和生活情境着力，描绘出一个鲜明生动的陋室：苔痕上阶绿，草色人帘青”描述了清幽宁静的自然环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写的是室内生活富有高雅的情趣——借客人的不俗衬托主人的不凡，以 及主人身居陋室的清雅情趣。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写的是室主人超尘脱俗的胸襟。作者从不同方面描绘了陋室中的情景，就写出了陋室不陋。四、细读课文，把握文意 5.由形及神，把握“陋室”的真正含义。 提问：作者真的就只是在写陋室不陋吗?为什么? 明确：不只是写陋室，而是借写“陋室”来写“德馨”,表明了一种高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣，这种写作方法就叫——托物言志。四、细读课文，把握文意 托物言志，就是通过对客观物品的描写和叙述，间接表现自己的志向和意愿、情感等。如《石灰吟》。四、细读课文，把握文意 石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若守闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 这首诗就借石灰这个客观事物，通过描绘石灰的特性，表达了自己磊落的襟怀和崇高的人格。五、精读课文，赏析文章写法任务：请从文中任选一句，写一段赏析《陋室铭》的文字。提示：可从文章的构思、层次、语句、手法等角度赏析。学生思考，并自选角度写作，限时3 分钟。学生交流，教师指导。五、精读课文，赏析文章写法 (1)《陋室铭》全文构思巧妙，层次明晰。先以比兴，用有仙之山、有龙之水来比喻陋室 (引出陋室),强调德馨，然后从环境、日常生活方面描述陋室，最后运用类比、引用，表明志 向。全文层次明晰，首尾呼应，中心突出。五、精读课文，赏析文章写法 (2)文章第一句起笔高远，富有气势。先设两个比喻，用“山、水”比喻房屋，“仙、龙”比喻有品德、有才能的人，引出陋室。山水因仙龙而生灵秀，“居室”和“人”的关系也是如此，即陋室借道德高尚之士芳名远扬，旨在突出“惟吾德馨”。五、精读课文，赏析文章写法 (3)文章开头以山水起兴，顺势引出“陋室”,妙!“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”那么房子呢?自然不在于宽散华丽，只要有一位品格高尚的人居住就会受到人们的仰慕。本文就是用这种方法，从“山”“水”引出“陋室”的。五、精读课文，赏析文章写法 (4)文章中间细写了几笔，从环境、交往、志趣方面极力渲染陋室不陋，主人因德而馨。 文中大量使用了骈句(对偶句),采用了烘托手法——用室外的环境和室内主人的活动来烘托“陋室”的高雅，突出主人安贫乐道的志趣。如： “苔痕上阶绿，草色人帘青”这一句很有韵味，描写了陋室偏僻荒凉、人迹罕至的环境，还原了陋室本身之陋，又以“绿”和“青”二字，给人有雅趣可赏的明亮感觉，突出环境之曲静，主人心静之雅。五、精读课文，赏析文章写法 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”,所来者均为文人雅士，志同道合的朋友，不仅可以交流学问，更重要的是心灵相通。该句借客人写主人的不凡，暗夸自己是鸿儒。五、精读课文，赏析文章写法 “可以调素琴，阅金经”一句从正面叙述了作者被贬官赋闲到此，无力改变现实，转而追求内心的高洁，可见作者对待生活的态度，突出主人志趣之雅(补充：琴原本就是一种乐器， 过多繁琐的装饰反而掩盖了其真正的价值。作者强调所弹的是“素琴”,就是在强调对音乐本质的追求);“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句是从反面书写居室主人摆脱官场事务后的轻松淡泊和怡然自得的生活，旨在突出主人情趣之高雅。五、精读课文，赏析文章写法 (5)本文用词精练，富有表现力。如“苔痕上阶绿，草色人帘青”中的“上”和“人”运用了 拟人的修辞手法——仿佛绿苔、青草这些生机盎然的植物也成了往来“陋室”的客人。它们以自身特有的姿色，装点着这间陋室——台阶被滋长的“青苔”覆盖得绿茸茸的，草色跨进门帘，屋内呈现一片青翠。五、精读课文，赏析文章写法 (6)“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明，既然往来的谈笑的都是些知识渊博的学者，陋室的主人的德才就可想而知了。此句用来客的不俗侧面衬托主人的不凡，旨在突出交往之雅。五、精读课文，赏析文章写法 (7)“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用了类比的修辞手法，即将“陋室”与“诸葛庐”和“子云 亭”类比，引前贤陋室自比。孔明和扬雄才德过人，陋室因此不陋，自己又何尝不是如此?此句暗示了自己见贤思齐的远大志向，含蓄表达了自己也是像孔子扬雄一类的人。五、精读课文，赏析文章写法 补充：诸葛亮在青年时“每自比于管仲、乐毅”,管仲为名相，乐毅为名将，这句表明了诸葛亮出将人相的雄心。而扬雄最终走出山林，被王莽召去任官。所以，此处的类比不仅赞美自家的陋室的情趣与之类似，也暗示了自己对能被朝廷重新起用的渴望。六、深度思考 提问：在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”? 提示：可从“德馨”体现在哪些地方，精神追求与物质满足之问的关系等方面去思考。爱莲说一、导入 前面我们阅读了《陋室铭》,感受到唐代诗人刘禹锡高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活志趣，今天我们再来阅读宋代周敦颐的名作《爱莲说》。我们先来认识作者。 周敦颐(1017-1073),字茂叔，宋道州营道(今湖南道县) 人，北宋哲学家，宋代理学的创始人。他不慕钱财，淡泊名利， 胸怀坦荡，人品高洁。晚年隐居在庐山莲花山下，他将门前的小溪命名为家乡的濂溪，还在那里建了濂溪书堂。世称“漉溪先生”。 二、诵读，积累重点字词句，感知文意1.诵读课文，并结合注释、语境理解不愤的字词。(1)自读，要求读准字音。蕃 fán 淤 yū 濯 zhuó 涟 lián 亵 xiè 噫 yī 予 yú 鲜 xiǎn蔓 màn(提示：多音字，文中读四声的“màn”,作动词，指缠绕、滋长;四声的“wàn”是名词，指蔓生植物的细长、不能直立的枝茎。二、诵读，积累重点字词句，感知文意(2)齐读，读出断句和语气。①读出断句。示例：予/独爱莲之出淤泥而不染……予谓/菊，花之……;牡丹，花之……;莲，花之……二、诵读，积累重点字词句，感知文意②放慢语速，读出标点的停顿，并注意语调。明确：第 1 自然段，应用陈述的语调朗读，逗号短停，句号长停;第 2 自然段用议论的语调朗读，第一层应读出肯定的语气，第二层 应读出感叹的语气，而“莲之爱”还要读出惋惜之意。二、诵读，积累重点字词句，感知文意(3)学生质疑，并提出不理解的词语、句子。提示“之”在不同语境的不同作用。“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”中的“之”,标明宾语前置(将动词的对象提前),以示强调，突出爱的内容。而“何陋之有”中的”之”也是这种用法，强调“何陋”,突出君子居之就不简陋了。二、诵读，积累重点字词句，感知文意水陆草木之花”“花之隐逸者也”中的“之”是助词，表示“的”。“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”在主语和谓语之间，取消句子的独立性，起舒缓语气的作用。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中的“之”,其作用 是代词，指“它”。二、诵读，积累重点字词句，感知文意 2.疏通文意，自己译给自己听。 课文大意：水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲，莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染;它经过清水洗涤，却不显得妖艳;(它的柄)内部贯通，外部笔直，不生藤蔓，不旁生枝茎;香气传得越远，就越清芬;它笔直地立在水中，只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。二、诵读，积累重点字词句，感知文意 2.疏通文意，自己译给自己听。 我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。哎，对于菊的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，那当然是有很多的人了! 提醒：译说课文，总感觉缺少了点什么，比如缺少了雅致、含蓄的韵味，缺少了韵律、音乐美。三、细读课文，概括莲的特点和君子品格 1.同学们都知道，“说”是一种文体，即作者发表对某个问题的见解。题目是“爱莲说”,表明作者要“论说一下喜爱莲花的道理”。作者为何喜欢莲呢?我们先浏览全文，勾画出文 中高度概括“莲”整体形象的一句话。三、细读课文，概括莲的特点和君子品格 明确：“莲”的整体形象：“莲，花之君子者也。”(原来爱莲，就是慕君子，这是以物喻人)三、细读课文，概括莲的特点和君子品格 2.细读“予独爱莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”这段文字，以小组为单位合作填写后面的表格。 提示：这段文字倾注了作者对莲的无限赞美之情，作者的关注点始终在“莲”上，所以，概括时一定要突出“莲”。三、细读课文，概括莲的特点和君子品格三、细读课文，概括莲的特点和君子品格 3.学生齐读“予独爱莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”这段文字。体会作者的情感，并借助丰富的联想和想象，整体理解作者心目中的君子形象。四、品读课文，欣赏表达手法之美 任务：莲的丰富内涵以及作者的情感是通过哪些手法表达出来的呢?再读课文，从文章整体的角度赏析《爱莲说》的表达手法之美。四、品读课文，欣赏表达手法之美 (1)美在托物言志。 在作者眼里，菊、莲、牡丹这三种花都具有象征不同人群的意义。作者好像是在写花，而实际上弦外有音，是在托物言志， 即赋予“莲”以某种人格化特征，以寄寓自己的志向、思想、情感。如用莲寄寓作者不慕名利、洁身自好的操守和情感。四、品读课文，欣赏表达手法之美 作者由三种花引出三种评价，名为写花，实际写人，写人们对生活理想的三种选择。这样写是为了凸显自己对胸怀坦荡、 行为正直、不慕名利、洁身自爱等美好品格的崇尚。四、品读课文，欣赏表达手法之美 在篇末，作者进而对“爱”作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。”这里用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。四、品读课文，欣赏表达手法之美 (2)美在衬托，以突出莲。 文学术语积累： “衬托”是用某一种事物来衬托另一种事物，以突出形象的 一种表现手法，即为了使所写的形象更加鲜明突出，就用另外的形象来映衬它，起到烘云托月的作用。四、品读课文，欣赏表达手法之美 文中有两处运用了衬托手法： 一处是“陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲……”,这里作者用陶渊明爱菊和世人爱牡丹，来衬托自己与众不同的独爱莲的心意——在浊世要保持清白的情怀。四、品读课文，欣赏表达手法之美 一处是“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣”,这里运用衬托的手法，旨在突出莲的品格，抒发感慨，含蓄地表明自己的人生态度。 由此可见，本文用菊花和牡丹来衬托莲，有烘云托月的作用。四、品读课文，欣赏表达手法之美 (3)美在象征，赋予了莲以君子的形象、君子的品质。 “予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义，唯独莲象征君子的美好形象，象征品德高尚的君子。可见，周敦颐爱莲，是因为莲花的品质正好跟周敦颐的性情品质相契合，爱莲，就是爱君子之德。四、品读课文，欣赏表达手法之美 强调：在中国传统文化中，莲、菊、牡丹等花卉意象均含有文化象征意义，花卉的特征是可与人物的品格联系起来，给予人们启示的。于是在作者周敦颐的眼里，莲象征高洁独立，菊象征独善其身，牡丹象征富贵功名。四、品读课文，欣赏表达手法之美 小结：《爱莲说》美在它有独特的艺术魅力。作者通过托物言志、衬托和象征的艺术手法，描绘了莲的整体形象，既歌颂了莲花坚贞高洁的品格，又含蓄表达了自己洁身自爱的高洁人格。五、深度思考 读罢这两篇古代的优秀短文，作为现代人的我们如果用现代观念来审视其中表达的有些内容，我想同学们是有 自己的思考的。 提问：《陋室铭》中的“惟吾德馨”,《爱莲说》中的“莲之爱，同予者何人”都有点孤芳自赏的意思，而且把自己与众人对立起来，往往不能欣赏他人之德。对此，你是怎样思考认识的?请说说你的思考认识。五、深度思考 (1)我认为，我们每个人都不是生活在孤岛上，总要与他 人、与社会发生种种联系。更不能将自己与他人、社会对立起来，高高在上。五、深度思考 (2)任何人都不应该只认为自己是最优秀的，将自己与他人对立起来。因为我们每个人都是普通人，要意识到多数人可 能比自己更好、更优秀。即使自己做了“好人好事”,也应视之如平常之事，心想，每个人都会这样做，因此不值得一提。只有有了这种认识的人，才会与他人、社会和谐共处，对社会作出积极贡献。五、深度思考 (3)“出污泥而不染”这句话假定社会是一个大染缸，自己 是纯洁的。我觉得一个人不应该把自己与社会对立起来，或是置身社会之外，而是应该积极融人社会，去改变现实，发挥积极作用。六 、 结束语 同学们，刘禹锡、周敦颐其人与《陋室铭》《爱莲说》其文，一 直为世人所仰慕。今天这两篇经典美文，穿越时空与我们相遇了。读罢《陋室铭》《爱莲说》,相信它们会激起很多人的共鸣——做人就要做君子。 全班齐背诵《爱莲说》。七、学生盘点收获 (1)在诵读、背诵中了解了两篇文言美文的不同特点，文言语感有所增强，积累了一些文言实词和三种句式。 （2）在欣赏表达手法之美时，了解了托物言志的方法。 （3）在品读语句中，领悟到”陋巷之乐”“出淤泥而不染”的美德和莲、菊、牡丹的文化象征意义。谢谢观看