统编版语文七年级下册（2024）17 短文两篇 课件

短文两篇短 文1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 （重点）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。（难点）3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）陋室铭 这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，如：墓志铭、座右铭等。 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。 陋室铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！” 2.大声朗读课文，画出押韵的韵脚。韵脚：句末押韵的字。名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。押 ing 韵 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3.再读课文，借助课下注释疏通文意。就这简陋的屋舍只是能散布很远的香气，这里指德行美好博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。出名，有名神异蔓延到映入【译文】山不一定要高，有神仙（居住）就有名了。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？调弄使……乱，扰乱。使……劳累。形体、躯体说宾语前置的标志，无义。不加装饰的琴。指佛经官府文书。看丝：弦乐器；竹：管乐器。【译文】可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”谈笑有鸿儒（ ）惟吾德馨（ ）无案牍之劳形（ ）无丝竹之乱耳（ ）可以调素琴（ ）古义：大。 今义：鸿雁。古义：德行美好。 今义：芳香古义：形体、躯体。 今义：形状。指世俗的音乐；今义：丝绸和竹子古义：弹奏；今义：调解之无丝竹之乱耳（ ）何陋之有（ ）助词，用于主谓之间，取消句子独立性。助词，宾语前置的标志，可不译。有仙则名（ ）无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）苔痕上阶绿（ ）草色入帘青（ ）名词作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……乱，扰乱形容词的使动用法，使……劳累名词作动词，长上形容词的使动用法，使……变青倒装句：何陋之有（ ）宾语前置，应为“有何陋”1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？ 陋室不陋 以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？ 环境清幽 苔痕上阶绿，草色入帘青客人脱俗 谈笑有鸿儒，往来无白丁情趣高雅 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？ 运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。 欲知其人应知其友，知其友者知其人。4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？ 运用对偶的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。 不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。6.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？ “诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。7.文章最后引用孔子的话做结，有什么作用？表明作者怎样的心迹？ 结尾引用孔子的话，既暗含以“君子”自居之意，又照应了开头“斯是陋室，惟吾德馨”，点明主旨“惟吾德馨”。表现了作者安贫乐道、高洁傲岸的心迹。8.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？托物言志——陋室（陋室的环境及主人日常生活）——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。 《陋室铭》通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 “陋室”简陋，却因其主人的“德馨”而不陋。从刘禹锡身上我们能学到很多东西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，与“鸿儒”交往；他以古代先贤自况……如果我们也身居“陋室”，那么，不妨学学刘禹锡吧。❶骈散结合,错落有致。 本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。❷托物言志，层层铺垫。 文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那样富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。爱莲说 说，一种议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物或阐述事理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。代表作有《爱莲说》《马说》。 表达方式兼有记叙、描写、议论等多种表达方式。周敦颐(1017-1073) ，原名敦实，字茂叔，谥号元公。北宋著名的哲学家,宋朝理学的开山鼻祖，对宋明的哲学思想有很大影响。他世居道县濂溪，学者称他“濂溪先生”。著有《太极图说》《通说》，本文选自《周元公集》。他不但博学多才，而且人品极高，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。1.朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。 爱莲说 周敦颐 水陆/草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而/不可/亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹之爱，宜乎/众矣。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，从唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；2.再读课文，借助课下注释疏通文意。结构助词，的很多只唐朝我主谓取独转折，却沾染污秽洗清澈水波艳丽中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（它的茎）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。名作动，长出藤蔓形作动，远播更加名作动，长出枝茎耸立的样子竖立靠近赏玩认为的隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。整体感知噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。叹词，表示感慨。少像我一样的还有什么人呢？应当译文：唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 听说多精读细研1、请你从课文中找出描写莲花的句子。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。精读细研2、作者具体从哪几方面来描写莲花的？找出相对应的句子。生长环境：出淤泥而不染，濯清涟而不妖 体态香气：中通外直，不蔓不枝，香远益清风度气质：亭亭静植，可远观而不可亵玩焉3.作者通过外形的描写，用一句话概括了莲的内在气质，请同学们找出。莲，花之君子者也。合作探究１、作者把莲比作君子，那么莲花和君子有什么相似之处吗？象征着君子不为世俗所沾染，独善其身的品行象征君子不哗众取宠，不炫耀自己象征君子的正直不苟，豁达大度象征君子美好的姿态气质合作探究2、本文的题目是爱莲说，为什么还要提到其他两种花呢？有何用意？哪几句，揭示了三种花的象征意义？结尾一段用了几种不同句式语气，可以看出作者对这几种花持什么情感态度？合作探究 花 象征 情感态度 句式 作用 莲花　　 花之君子者　 赞美 （反问句） 主旨 周敦颐 不同流合污，清正廉洁，特立独行的君子 菊花　　 花之隐逸者　 惋惜 （肯定句） 正衬 陶渊明 洁身自好，清高自许，逃避现实的隐逸者 牡丹　 花之富贵者　 讽刺　 （感叹句）　 反衬 世人 贪慕富贵，追名逐利的浊世俗人 托物 言志 赞美不与世俗同流清正廉洁的君子 讽刺贪慕富贵，追名逐利的污浊世风 全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶之情。延伸拓展示例：1、我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。2、我爱梅花，因为它傲霜雪而不凋，恰如坚贞顽强，斗志昂然的勇士。