人教部编版（2024）八年级上册（2024）富贵不能淫获奖课件ppt

这是一份人教部编版（2024）八年级上册（2024）富贵不能淫获奖课件ppt，共23页。PPT课件主要包含了《富贵不能淫》，明确辩题，何谓大丈夫，立论陈词，景春眼中的大丈夫，孟子眼中的大丈夫，最佳辩手，我眼中的大丈夫等内容，欢迎下载使用。
民为贵，社稷次之，君为轻。尽信书，则不如无书。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不以规矩，不成方圆。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
核心任务：欣赏一场辩论，为最佳辩手写颁奖词。
1.通读文章，读正字音，读准停顿；2.借助工具书、注释、上下文推断，疏通文意。（注意特殊词语、重点句式。）3.圈画出疑难字词。
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍（yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女(rǔ)家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫(yín)，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
提示： 1.通假字：“女”通“汝” 2.一词多义：戒、居、之 3.词类活用：冠，淫、移、屈 4.判断句式：妾妇之道也。 此之谓大丈夫。
译文: 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，便战争停息，天下太平。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
孟子是焉得为大丈夫乎？此之谓大丈夫。
景春公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
1.梳理出双方的观点和论据，研读赏析，感受双方的看法态度。
敬仰、崇拜、赞叹、认可、羡慕 （反问、副词）
公孙衍：纵者，合众弱以攻一强。主要事迹： 任秦相，率秦攻魏(公孙衍的家乡) 受魏贿金，停战魏国， 受张仪排挤，弃秦投魏，获魏重用， 魏国衰败，联合多国，抗秦，未成。 出任魏相，佩五国相印， 对秦发兵，兵败。 任韩相，攻秦再败，出逃， 晚年归秦，于秦相任上病逝。
一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
公孙衍、张仪岂不/诚大丈夫哉？
公孙衍、张仪大丈夫也公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒——诸侯惧 安居——天下熄
有威望、有地位有影响天下的能力
张仪：横者，事一强以攻众弱。主要事迹： 说魏事秦，谋任秦相 为秦假意投魏，出任魏相 说魏成功，重任秦相 献地诱楚，任楚相 游说韩王事秦 游说齐王事秦 游说燕赵事秦
为大丈夫乎？是为大丈夫乎？是焉/得为大丈夫乎？↗
不屑、轻蔑、鄙视、诘责慷慨激昂、掷地有声
纵横家：纵横即合纵连横。合纵：联合弱国对抗强国；连横：弱国联合强国制衡第三国；纵横家特点：朝秦暮楚，事无定主，反复无常，多以国家政治需要出发。
孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” ——《孟子》
张仪“连横”的努力及结果： 相魏，说服魏国背纵连横。 相楚，二骗楚怀王 一骗：以商於之地六百里骗楚怀王与齐国毁约绝交。 二骗：楚国受骗，与秦大战而败，愿割地。 相韩，说服韩王攻打楚国讨秦国欢心。 归秦，得五城邑，封武信君。 出使齐国，说服齐王归附秦国。 出使赵国，说服赵王割地归附秦国。 出使燕国，说服燕王割地归附秦国。 群臣多谗张仪曰：“无信，左右卖国以取容。秦必复用之，恐为天下笑。” 诸侯听说秦武王不喜欢张仪，都背叛连衡，重新合纵。
纵横家之道： 凭他们的智谋和辩才，给人家画策；谁用他们就帮谁。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。他们所图的是自己的功名富贵,自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 ——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》
为大丈夫乎？是为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？
孟子思想： 民为贵， 社稷次之， 君为轻， 人性本善， 施行仁政
孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自已的政治主张。但当时战国诸侯王急需解决的是“以攻伐为贤”，就是通过暴力的手段实现统一，帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。 然而孟子所推行的是（仁政）—“王道”，他的政治主张未被采纳。 道不同不相为谋，孟子不被任用，没有屈从君王的旨意。“退而与万章之徙序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
示例：景春：大丈夫应是有能力有威望有地位的男子。像公孙衍，在秦国封爵位大良造；魏襄王时期，再得任用做相邦；后佩魏、赵、韩、 燕、楚五国印对秦发兵；晚年归秦，于秦相任上病逝。再如战国时期的纵横家张仪，以“连横” 的外交策略，游说六国，受秦王赏识，封为相国；以“横”破“纵”,各国亲善秦国，受封为武信君；秦国失宠出逃，后在魏国担任相国。他们的言行让天下诸侯都惧怕，他们的行为影响到天下的太平，这样的人是“大丈夫”。
2.任选一方，仿照示例“观点+论据”形式，表述陈词。
示例1：孟子：“大丈夫”，不一定要谈地位、论威望，但是要有个人独立的意志，有自己的思想、行为标准。公孙衍、张仪虽位极人臣，地位高、有威望、能力强，但他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准。所做的一切都是为迎合君王的贪利成就霸业之心，为自己的功名利禄，可以挑动战事、左右卖国、背信弃义。曾经重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓更受战乱之苦。他们的行为和出嫁女子完全顺从丈夫意志所行的“妾妇之道”本质上是一样的，都是一味顺从，没有自己的立场和道德准则。
示例2：孟子：真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱、动摇、屈服。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。“大丈夫”，即能坚守道义、有原则、够坚定。
参照评选标准，为最佳辩手孟子写一段颁奖词。（150字左右）
示例1:他是战国时期的思想家、哲学家、 政治家，儒家学派的代表人物之一，“仁、义、礼”思想的坚守者。论辩中他处变不惊、理据结合，借助反问驳斥、 类比说理、排比力证的方式来阐释论证自己的观点，条理分明地树自己的旗帜。整个论证笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，论证严密。他就是今天的“最佳辩手”——孟子。
示例2：在辩论中，他首先连用两个反问句反诘驳斥对方，否定对方的观点；接着举“妾妇之道”作类比说理，直接反驳，指出公孙衍、张仪与“妾妇之道”本质一样都是顺从，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准；最后正面立论，从三个方面提出自己心目中大丈夫的标准。整个辩论过程有“破”有“立”，结构紧凑，论证严密；举例、类比、对比论证以及排比、对举的方法运用使论证富有气势和感染力。最佳辩手，非孟子莫属！
对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的“大丈夫”，请任举一例，说说自己对他们的认识。
示例1：民主战士闻一多，被国民党枪杀。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽。他毫不在乎，照常工作，明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服，是立于天地间的大丈夫。
示例：钱学森：不为美国许以的高官厚禄所动，冲破层层阻碍，一心要报效祖国……文天祥：被元兵俘虏后，面对元朝的威逼利诱高喊“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。林则徐、秋瑾……
大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？ ——罗贯中磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。 ——梁启超小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ——王诩（纵横家）
富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈， 此之谓大丈夫。 ——孟子
请你从课文中选择一名言警句作为座右铭，并阐述理由。