人教部编版（2024）七年级下册（2024）陋室铭说课ppt课件

这是一份人教部编版（2024）七年级下册（2024）陋室铭说课ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了陋室铭，简陋的屋子，诗豪刘禹锡，惟吾德馨，斯是陋室，托物言志等内容，欢迎下载使用。
1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。 （重点）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。（难点）3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）
古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
1. 一种文体。在器物、碑碣等上面记述事实、功德等的文字（大多铸成或刻成）；鞭策、勉励自己的文字（写出或刻出） 墓志～。座右～。砚～。2. 在器物上刻字，表示纪念；比喻深刻记住 ～功。～心。3. 铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
刘禹锡（772—842年），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。
真正的勇士敢于直面官场的黑暗
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。
和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
大声朗读课文，画出押韵的韵脚。
本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。
名、灵、青、丁、经、形、亭。
陋室铭周敦颐 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调/素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋之有？
陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
平民，指没有功名的人。
指佛经（佛经用泥金书写）。
没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。
语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
（古：身体 今：样子）
（古：品德高尚 今：芳香）
（古：大，渊博 今：鸿雁；书信）
（古：琴瑟笛箫等管弦乐器 今：丝绸和竹子）
（古：弹奏 今：调解）
名词作动词，出名，有名。
名词作动词，德行美好。
使动用法，使……受到扰乱。
使动用法，使……感到劳累。
方位名词作动词，长上。
倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
德艺双馨 惟吾德馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）鸿篇巨制 谈笑有鸿儒（大）形影不离 无案牍之劳形（形体，躯体）
用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龙”比喻“品德高尚的室主人（德馨）”；借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”，说明陋室也可因主人品德好而“名”、而“灵”。
既是写“陋室”，开篇为何写“山”“水”？
比兴，“比”就是比喻；“兴”就是起兴，先言他物以引起所咏之词也。
对比：把具有明显差异、对立的双方进行对照比较。
类比：把具有相同或相似性质的两者放在一起比较。
对比：相反的人或物，目的是赞扬或贬低
类比：相同或相似性质，目的是论证观点
类比：文学修辞，主要用于说明和论证
1.小明相比于小华，更加的稳重和冷静。
2.一个部队的将军对于士兵来说就像是火车头与车厢。
3.今天比昨天热的多啦。
4.恰当的赞扬对孩子的作用就像阳光对于花朵的作用。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
以比兴手法开篇。以山水作类比，引出陋室也可因主人品德好而名和灵的性质。
文中哪些方面表现出“斯是陋室，惟吾德馨”？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
运用对偶的修辞手法。“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现室主人刘禹锡安贫乐道的品质。
“陋室”环境之清幽宁静
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
“有”“无”是一对反义词，“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，此处借客人的不俗衬托主人的不凡。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
“素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，表现了作者的高雅情趣，暗示作者愿意傲立于世外，无意与世俗为伍，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的美德。
5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。
不矛盾。“调素琴”应是指作者平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的情致。
作者赞颂自己的“陋室”不陋，为什么又要提到诸葛庐、子云亭呢？
屋主人德才兼备而闻名天下
运用类比的手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
作者在结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么作用？（1）以反问的语气表示对“陋室不陋”的肯定，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”形成首尾呼应。（2）孔子曰：“君子居之，何陋之有？”作者省略上句，只引下句，暗示君子居住陋室之内，表现了作者高洁傲岸、安贫乐道的高洁情操。
作者通过什么写法来表明自己的志趣的？
物：陋室（陋室的环境及主人日常生活）志：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
通过描绘事物的某些特征来表达作者志趣、情感或揭示作品的主旨。
全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。
“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。
由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添彩。
“陋室”主人是一位怎样的人？
洁身自好 高洁傲岸 不慕名利 安贫乐道
你能举出古今中外还有哪些陋室不陋的例子吗？
成都杜甫草堂； 山东蒲松龄的聊斋； 北京香山曹雪芹故居； 北京梁启超的饮冰室等。
【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。 在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶情操。
在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
本文通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
❶骈散结合,错落有致。本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐,给人一种视觉上的整齐之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上骈散结合,节奏明快,语言错落有致,读起来抑扬顿挫,和谐悦耳,在听觉上给人音乐的美感。同时,文章又重在五言,间以四言、六言,句式参差。 ❷托物言志，层层铺垫。文章展现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，没有直接抒发和阐述，而是借助自己生活居住的陋室来反映和展现。陋室主人身居陋室，而精神思想却那样富有、充实，最后作者又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古代先贤相比，层层蓄势，处处展现屋子因为“我”之志趣的高洁而不陋。
以古贤自比：诸葛亮、子云亭
引用孔子的话：“何陋之有”
呼 应