语文七年级下册（2024）爱莲说图片课件ppt

这是一份语文七年级下册（2024）爱莲说图片课件ppt，共54页。PPT课件主要包含了新课导入，作者介绍，新知探究，课堂练习，拓展延伸等内容，欢迎下载使用。
说，古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
　　宋代著名的唯心主义哲学家。字茂叔，道州营道人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。
本文选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。这篇文章是周敦颐做南康（今江西星子）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，于是写下了著名的《爱莲说》。
鲜有闻
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
朗读课文,朗读时读准字音，注意节奏和断句。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上、陆地上各种草木的花，可爱的有很多。
从唐朝裔来，世人大多喜爱牡丹。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
我只喜爱莲花从淤泥里生长出来却不沾染污秽。
予独爱莲之出淤泥而不染，
经过清水洗涤，但不显得妖艳。
不横生藤曼，不旁生枝茎。（这里描写莲的茎）
香气传得越远就越清幽，洁净地挺立。
（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
表转折关系的连词，但是，却；
亲近而不庄重。亵玩：玩弄。
予谓菊，花之隐逸者也；
我认为，菊是花中的隐士，
丹是花中的富贵者。莲是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
莲之爱，同予者何人？
对于莲的爱好， 像我一样的还有谁呢？
对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
比较文中八个“之”字的用法
水陆草木之花菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也
予独爱莲之出淤泥而不染菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣
1.作者为什么独喜欢莲花？作者分别是从哪些方面描写莲花的？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
亭亭净植,可远观而不可亵玩焉
2.莲和菊花、牡丹有什么不同？这三种花相比，各有什么象征意义？
菊是隐逸者，菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。
菊花，花之隐逸者。牡丹，花之富贵者。莲花，花之君子者。
为什么说牡丹是富贵者的象征?世人甚爱牡丹反映了人们怎样的生活态度呢?牡丹绚丽浓艳，国色天香，因此它是雍容华贵的象征。唐朝初期，特别推崇牡丹，把它视为珍品，誉为国花。到贞元时，对牡丹的赏玩，更成为盛行长安的风气。暮春时节，车水马龙，权贵们不惜高价争相购买。
莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落、行为正直、德声远播的君子。
牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。
3.作者写对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？运用了什么写作手法？
菊花秋天开放，不在春天与百花争艳，是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵，是富贵的象征。人们对它的喜爱反映了贪慕富贵、追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
4.作者称“莲”是花中的君子，莲的特点与君子的哪些特点相似？
5.怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出作者对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。通过作者对“菊”“牡丹”“莲”三种花的态度，表明作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
6.作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了作者怎样的志向？
运用了托物言志的写法。作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。
朗读这两篇短文，说说它们在语言风格上有什么不同。
两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。
亭亭净植（ ）
古义：竖立。 今义：栽种。
香远益清（ ）可远观而不可亵玩焉（ ）
陶后鲜有闻（ ）芳草鲜美，落英缤纷（ ）
不蔓不枝（ ）香远益清（ ）
名词用作动词，生枝蔓，生枝茎。
形容词用作动词，远播。
省略句： 予独爱莲之出（ ）淤泥而不染（ ）判断句：牡丹，花之富贵者也（ ）
“出”后省略介词“于”
“……者也”表示判断
作者借赞美莲的优美的形象和高贵的品质，表达自己不慕名利、洁身自好的生活态度，也婉转地批判了当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。
许多人喜爱牡丹，追名逐利，周敦颐则只喜爱莲，独守心中的那片净土。追名逐利似乎是人之天性，安贫乐道则不易做到，因为做一个精神上的富有者是多么艰难！让我们在商品经济的大潮中，用莲的高洁品质来洗涤我们的心灵吧。
❶托物言志，立意高远。
本文借赞美莲来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。
❷运用了对比、反衬的手法。
文章用了四个叠套式的衬托,用“菊”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”,用陶渊明、世人衬托自己,用“隐逸者”“富贵者”衬托“君子”,用菊之爱、牡丹之爱衬托莲之爱,以此表明作者志向的与众不同,主题得到层层深化。“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”的比喻,勾勒出优劣不同、高下有别的三种形象。作者通过这些手法抒写了自己的抱负、向往和追求。
菊—隐逸者—逃避现实—正衬
牡丹—富贵者—庸俗逐利—反衬
(1)可以调素琴( 　 ) (2)无丝竹之乱耳( 　 )(3)香远益清(　 )(4)亭亭净植(　　 )(5)陶后鲜有闻(　　 )(6)宜乎众矣( 　 )
丝，指弦乐器；竹，指管乐器 　
1.解释下面各句中画线的词语。
A.水陆草木之花 B.莲,花之君子者也C.予谓菊,花之隐逸者也 D.无案牍之劳形
【解析】D项中的“之”没有实在意义,用于取消句子独立性。其他三项中的“之”都是结构助词,译为“的”。
2.下列句子中的“之”与其他三项用法不同的一项是(　　)
(1)孔子云:何陋之有？ (2)可远观而不可亵玩焉。
孔子说:“有什么简陋的呢?”
只可从远处观赏，却不能靠近玩弄啊。
3.用现代汉语写出下列句子的意思。
A.谈笑/有/鸿儒,往来/无/白丁。B.可远观而/不可亵玩焉。C.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。D.自/李唐来,世人/甚爱牡丹。
【解析】B项的正确停顿为:可远观/而不可亵玩焉。
4.下列句子中,朗读停顿划分不正确的一项是(　　)
(1)（2022·北京）山不在高， 。（刘禹锡《陋室铭》） (2)（2022·山东临沂） ， ， 可远观而不可亵玩焉。（周敦颐 《爱莲说》）
5.补写下列名句中空缺的部分。
【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 【乙】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
6.阅读短文,回答问题。
(1)解释下列画线词在文中的意思。①谈笑有鸿儒 鸿:　　　 ②无案牍之劳形　 劳:　　　 ③可爱者甚蕃　 蕃:
(2)用现代汉语翻译下列句子。①斯是陋室,惟吾德馨。②牡丹之爱,宜乎众矣。
这是简陋的屋子,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(至于)对牡丹的喜爱,人应当很多了。
(4)甲、乙两文分别表达了作者怎样的志向或情操?在写法上有什么相同之处？
《陋室铭》:淡泊名利的高雅情趣,豁达乐观的高洁品格。《爱莲说》:不与世俗同流合污,高洁坚贞的君子之风。 相同的写法:托物言志。
菊是隐士的象征,牡丹是富贵的象征,莲是君子的象征。作者以菊花正衬,突出了莲的脱俗高雅,不与世俗同流合污;用牡丹反衬，强调了莲的洁身自好,不贪图富贵享受。
(3)乙文运用了衬托的手法来写莲,请以画线句子为例(结合三种花的象征义)做简要分析。
（5）水陆草木之花，可爱者甚蕃。你喜爱哪一种？模仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我爱莲花，因为它出污泥而不染，恰如清高正直、人格高尚的君子。
造句：我爱 ，因为它_____________________________________________________。
傲霜雪而不凋，恰如坚贞顽强、斗志昂然的勇士
彼泽之陂，有蒲与荷。 ——《诗经·陈风》灼若芙蕖出渌波。 ——曹植《洛神赋》制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——屈原《离骚》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ——《古诗十九首》荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 ——王昌龄《采莲曲》惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》
反复品味文章的寓意，研讨下列问题《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？试联系全文内容作具体分析。
全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。