初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）女娲造人/袁珂课文内容课件ppt

这是一份初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）女娲造人/袁珂课文内容课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了学习目标，任务群，神话故事新编，女娲创造人类，风俗通，神话学，中国古代神话，山海经校注，创世神话，英雄神话等内容，欢迎下载使用。
任务二：速读课文 复述情节
任务三：借助旁批 体会想象
任务一：识记字词 积累常识
第一关：请给下列标红字注音，并大声朗读下列词语。
请给下列标红字注音，并大声朗读下列词语。
揉（ ） 荒凉（ ） 莽莽（ ） 蓬勃（ ）澄澈（ ）掺和（ ） 气概（ ） 灵敏（ ） 泥潭（ ） 绵延（ ） 机灵一动 眉开眼笑女娲（ ） 榛榛（ ） 抟（ ） 疲倦不堪（ ） 力不暇供 （ ）
请根据释义写出课文中相应的词语。
（1）清澈透明。（ ）（2）掺杂混合在一起。（ ）（3）延续不断。（ ）（4）莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。（ ）（5）形容高兴愉快的样子。（ ）（6）表示疲倦的程度很深。（ ）（7）形容本领、手段高明巧妙。（ ） （8）没有足够的力量来从事这项工作。（ ）（9）兴致高，情绪热烈。（ ）
根据课下注释和查阅资料所得补全下列空缺。
（1）本文选自《 》，原题为《 》。本文是根据《 》等古籍中的有关“女娲造人”的记述改写的。作者以大胆、新奇的想象，在原有故事的基础上进行了富有人性化的演绎与扩充，使这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。（2）本文作者袁珂(1916—2001)，本名袁圣时， 家，四川新都人。著有《 》《 》等。他把中国古代神话系统化，促进了神话知识的普及。《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。
（3）本文的体裁是 。民间文学的一种,是由人民集体口头创作的,表现对超能力的崇拜、斗争,对理想的追求,对文化现象的理解与想象的故事。神话并非现实生活的科学反映,而是人们以贫乏的生活经验为基础,借助 和 把自然力和客观世界拟人化的结果。神话大致分为三类： 、自然神话、 ,其中创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话,是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。这类神话大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界三大类。神话的特点是：①大多充满奇妙的想象和幻想；②这种想象往往是以一定的事实为基础的；③人物形象也大多具有超人的力量。
观看视频，说一说你对女娲的认识。
女娲是一位神女,人面蛇身,会七十变(会变万物);曾炼石补天,拯救苍生;抟土造人,建立婚姻制度,使人类得以延续。
感到孤独、寂寞，增添生气
【一句话概述】在荒凉的原野上行走的女娲，因感到孤独寂寞，用抟黄泥、洒泥浆的方法造出了人，后来又把人分为男女，让他们配合创造后代，让人世代绵延了下来。
她一天当中能够变化七十次
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。（第2自然段）
一个神通广大、一天能变化七十次的神，看到荒芜的周围景象，居然触发了孤独之感，这是人的心理感受。
走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。（第4自然段）
会疲倦，行动具有偶然性，这也是人的状态。
澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。（第4自然段）
会笑，还会假装生气，这都是“人”的属性。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。（第9自然段）
沉寂的天地间获得了生机，女娲被天伦之乐感动，流露出做母亲的喜悦、自豪和欣慰。这仍是“人”的属性。
作者赋予女娲人的心理、人的情感、人的生活体验，这都显示出女娲具有人的特性。这是作者新奇大胆想象的结果。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊:“妈妈!”
“说也奇怪”代表了作者视角，是将想象的内容呈现在读者面前的明显提示。“奇怪”表明故事中的情节或人物，会按照看似不合逻辑其实能承载作者用意的思路发展起来。
（1）中华民族的文化发展承袭自神话传说、古代经典等文化根源；
（2）“女娲用泥造人”和“土地是我们民族的母亲”中的想象成分和习惯表达，正体现了中华民族的文化与土地的血脉联系；
（3）这是生存环境、生产方式等文化的基础要素在神话、日常语言中的表现。
女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人
俗说天地开辟，未有人民
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独
她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着……她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒……
增添了女娲怎样造人和怎样造更多的人的具体过程
增添了人造出来后欢欣喜悦的场面
这个泥捏的小家伙，……一开口就喊：“妈妈！”……女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑……
故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙人也
增添了环境（景物）描写、女娲的心理活动和喜怒哀乐、女娲造人的原因及具体过程、人造出来后欢快的场面，充分表现了作者的联想和想象力，也丰富了女娲的形象，使其不仅有神性，更有了人性。
删掉了《风俗通》中“故富贵者，黄土人也;贫贱者，人也”一句的内容。作者认为这“显然是阶级社会划分阶级以后(而且是经过长时期的奴隶社会和封建社会，有了浓厚的富贵贫贱的等级观念以后)，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧”(《古神话选释·女娲》)，因此在改编时舍弃了这部分内容，体现了现代人人平等的价值观。
小结：联想和想象要为立意服务。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《山海经·海外北经》译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河喝水、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。