高中历史人民版必修3宋明理学教案

这是一份高中历史人民版必修3宋明理学教案，共6页。教案主要包含了教学目标，教学重点，教学难点，教学过程等内容，欢迎下载使用。
1．熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其由来。
2．阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。
3．分析宋明理学对中国人的个性、道德形成的作用,同时分析它在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响
二、教学重点： 三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。
三、教学难点： 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。
四、教学过程
（一）导入新课：
鹅湖之会
南宋淳熙二年，也就是1175年。6月的鹅湖寺。黄昏夕照，南边的青山依稀可见。一群儒生在竹影风光中，谈天论道，指点江山，浑然不知夜之将至。这便是中国文化史上著名的“鹅湖之会”。辩论的主角是朱熹和陆九渊，他们分别是理学和心学的代表。儒学终于迎来了它的又一个黄金时期。可是当我们回望这段发展历程时，我们会发现，这条路走得是如此之艰难。
或许比朱陆早300多年的韩愈会深有感触。
（二）讲授新课
一、宋明理学兴起的背景：儒学的困顿迷茫
公元819年农历正月，韩愈带着耻辱、忧伤和失望离开长安，路过陕西蓝田关时，天正下着大雪，又传来了他的家人遭受株连被赶出京城、12岁的女儿病死路上的消息，悲痛万分的韩愈挥笔写下了“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千…云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句。事情的起因是他劝阻唐宪宗去迎佛骨舍利。韩愈觉得作为一国之君，你怎能不循圣人之道，却去迎合佛教，他主张将这骨头扔到水里火里毁掉，永绝后患。结果唐宪宗大怒，他没把骨头怎么样，却把韩愈扔到了偏远的潮州。
韩愈很困惑，所有的儒生都很困惑，为何这个追求四大皆空的佛教有如此大的力量？当然，他可能忘了，还有一个教派，也对儒学构成了巨大的冲击，那就是道教。
我们要思考的是，面对佛教道教的冲击，为何儒学显得如此不堪一击呢？为什么佛教和道教对人们的吸引力有如此之大？
1、儒学价值体系自身存在缺陷。它无法告诉世人，为何要坚持仁礼。而佛道两家则建立了这样的内容。他们不仅告诉人们“应该怎么去做”的同时，还告诉人们“为什么要这么做”。道家说，因为世界是虚无的，所以我们应该追求清静无为，才能达到“长生”，佛教也讲空，人生苦多，唯有大彻大悟，才能达到“涅槃---无死无生”，社会的动荡，人生无常，生命短暂，使儒学的价值观念被无情的抛弃了。
2、佛道的理论更简明易行。
正是在这样的一个背景之下，理学拔地而起。它承担起了完善儒学价值体系、重建儒学价值信仰的任务。
二、宋明理学
1、什么是理学？
以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治国的学说。
2、理学有哪些主要流派？
（1）程朱理学：
① 代表人物：
北宋的程颢、程颐等人开创;南宋朱熹集大成.
②主要思想：
1）“理”。
含义：是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系起来。
2）把握“理”的方法：“格物致知”（认识论）
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》
探究:从材料中看出把握理的方法是什么?
格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。
要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。
探究：格物致知与实践出真知有何区别？
3）标准：个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲” 妇女贞节观。
材料一 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子，北派首领神秀所作佛偈（佛教唱词）：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
探究 :结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。
分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。
③主要理论著作：
朱熹编著《四书章句集注》
④地位和影响：
元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容；
明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书，作为官定读本和朝廷科举考试的准绳，程朱理学发展到鼎盛阶段，确立了在思想界的统治地位。
2．陆王心学
1)陆九渊心学.（南宋理学大师）
背景: 在理学自身的发展过程中,理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。他们不满意程朱理学对于“理”的探究方式的烦琐，相对而言，更受到佛教、道教强调个体修养作用这一思想的影响，提出了“心即理也”等观点。
内容：①心是万物本原（“心即理也”）。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的，是永恒不变的。
②求“理”的方法 -----内心反省。认为“理”就像太阳、月亮一样简单明了，不许要旁求他索，通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书，都是烦琐而无用的求证方法，人们要了解、认识客观事物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。认识来自心中，所谓“发明本心”也就是要直达自己的内在良知。
③反对“格物致知”（但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。）
2）阳明心学。
背景：随着程朱理学在思想界统治地位的确立，其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名的敲门砖。而明中期以来，社会生活已经发生了巨大变化，农民起义也频繁发生，程朱理学不能够回应这些变化。一些儒家学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学之外，他们通过进一步发展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学，“阳明心学”由此产生。
内容：①思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求
②强调自我主动，鼓励奋发立志
王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。
材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”
材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山贼易，破心中贼难”
材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
探究：材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释,反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王守仁是怎样解决这一问题的？
分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。
探究：程朱理学与陆王心学有什么不同之处？
共同点：1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
不同点：1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
三、宋明理学的影响 千年问理
数百年过去了，鹅湖寺早已人去寺空，寂静如初。但是当我们漫步其间时，不禁又会想起朱熹、陆九渊们的追问：
理学是什么？
理学首先是一种文化。理学家们吸收了佛教和道教的精华，把儒学的核心精神上升到了天理的高度，并且简化了它的学习方式，使儒学更加世俗化、平民化。它接续了传统，并使传统文化得到新生。
理学更是一种精神。面对多元文化的冲击，知识分子没有选择消沉，却是积极迎合，努力创新。可以说，它的生命在于创新。它彰显的是一种昂扬奋进的精神，他们宽广的胸襟，孜孜以求的治学态度，自由的讲学精神以及身上闪现的人性的光辉，无不让我们心存敬意。这种积极的精神已经融入到我们民族的血液之中，激励无数的仁人志士，以天下为己任。
而当理学成为科举的准绳，如日中天时，它的精神却在走向颓废和没落。
1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。
（三）巩固小结：孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。
反思：本课内容较难理解，儒学思想在宋明时期逐渐发展到一种极致，并于日后为统治者借鉴，成为统治人民、禁锢百姓的思想武器。我们常说的“三纲”、“五常”，《四书》、《五经》都是在这个时候为人们熟知。通过本课的讲述，学生心里仅仅知道了理学当中一些最基本、最简单的观点，但这还远远不够。纵览必修三思想文化历程，其中每一个时期的思想内容都丰富多彩，博大精深，即便是在思想专制时期。仅仅学习一些皮毛，不但不容易分析出该思产生的社会影响，而且容易使思想家形象标签化，无法全方位、立体地认识一个人。我想历史老师所做的不应局限在让学生认识课本上的历史，历史就在我们身边，在我们脚下，我们更需要培养学生发现历史，感悟历史的能力，充实学生的心灵，培养他们的历史眼光。