语文*寡人之于国也优秀学案设计

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《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。全文论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。文章集中体现了孟子的思想主张：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
二、字音
移其粟（sù）于河内 弃甲曳(yè)兵 衣（yì）帛（bó) 数（cù）罟
鸡豚（tún） 狗彘（zhì)之畜（xù) 庠（xiáng）序 申之以孝悌（tì）
然而不王（wàng)者 饿殍（piǎ)
三、词语解释
〔寡人〕寡德之人，古代国君常用作对自己的谦称。
〔梁惠王〕即魏惠王，战国时期魏国的国君，姓魏，名罃（yīng）。公元前361年，魏国从安邑（今山西夏县西北）迁都大梁（今河南开封），从此，魏国亦称梁国。
〔尽心焉耳矣〕（算是）尽了心啦。焉耳矣，语气助词连用，加重语气。
〔河内凶〕河内遇到饥荒。河内，大约相当于今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好、荒年。
〔河东〕黄河流经山西境内，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
〔粟〕谷子，脱壳后称为小米。泛指粮食。
〔无如寡人之用心者〕没有像我这样用心的人。
〔加少〕更少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。
〔好战〕喜欢打仗。
〔请以战喻〕请允许我用打仗来作比喻。
〔填然鼓之〕咚咚地敲着战鼓。填，拟声词，敲击战鼓的声音。鼓之，敲起鼓来。鼓，击鼓。之，助词，起调节音节作用。
〔兵刃既接］两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵刃，兵器、武器。接，接触、交锋。
〔弃甲曳兵而走〕抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。曳，拖着。走，跑，这里指逃跑。
〔或〕有的人。
〔直不百步耳〕只是没有（跑）百步罢了。直，只是、不过。
〔是〕代词，这，指代上文“五十步而后止”。
〔无〕同“毋”，不要。
〔不违农时〕不耽误春耕、夏耘、秋收等农业生产活动，指农忙时不征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。农时，农业生产季节。
〔谷不可胜食〕粮食吃不完。谷，粮食的统称。胜，尽。
〔数罟不入洿池］网眼细密的渔网不进池塘（防止破坏鱼的生长和繁殖）。数，密。罟，网。洿池，池塘。
〔斧斤以时入山林〕指砍伐树木按一定的季节（指草木凋落以后）进行。斤，斧类的砍斫（zhuó）工具。
〔养生丧死无憾〕对供养活着的人、为死去的人办丧事没有什么不满。憾，遗憾、不满意。
〔王道之始也〕这就是王道的开端了。王道，以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
〔五亩之宅〕五亩的宅地。先秦时五亩约合现在一亩二分多。
〔树〕种植。
〔衣帛〕穿上用丝织品做的衣服。衣，穿。
〔鸡豚狗彘之畜）畜养鸡、狗、猪。彘，大猪。畜，畜养。
〔无失其时〕不要错过繁殖的季节。
〔夺〕耽误。
〔谨庠序之教〕认真地兴办学校教育。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。
〔申之以孝悌之义〕把孝悌的道理反复讲给学生听。申，反复陈述。悌，敬爱兄长。义，道理。
〔颁白者不负戴于道路矣〕头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背负。戴，用头顶着。
〔王（wàng）〕为王，称王，也就是使天下百姓归顺。
〔狗彘食人食而不知检〕（诸侯贵族家）猪狗吃人吃的东西，不加制止。前一个“食”，动词，吃。后一个“食”，名词，指食物。检，制止、约束。
〔涂有饿莩〕路上有饿死的人。涂，同“途”，道路。莩，同“殍”，饿死的人。
〔发〕指打开粮仓赈济百姓。
〔岁〕年成。
〔罪〕归咎，归罪。
〔斯天下之民至焉〕那么天下的百姓都会来归顺了。斯，则、那么。
四、文学常识
1.《寡人之于国也》《孟子》
2.知人论世
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻(民为贵，社稷次之，君为轻）”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
3.《孟子》解读
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
五、主题思想
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨。因为只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。
六、重点词语
1.尽心焉耳矣 （都是句末助词，重叠使用，加强语气。）
2.河内凶 （谷物收成不好，荒年。）
3.无如寡人之用心者 （没有像……）
4.邻国之民不加少 （更）
5.请以战喻 （请允许我，表谦；请回答，请你……，表敬。）
6.填然鼓之 （拟声词，模拟声音。之，助词，没有实在意义的衬字。）
7.弃甲曳兵而走 （拖着）
8.直不百步耳 （只是；不过）
9.不违农时 （耽误）
10.数罟不入洿池 （数：密；罟：网；池：池塘,洼地积水。）
11.斧斤以时入山林 （锛子）
12.谨庠序之教，申之以孝悌之义（谨，谨慎，认真从事；庠、序指学校；教，教化；申，反复陈述；义，道理。）
13.涂有饿莩而不知发 （打开粮仓，赈济百姓。）
14.王无罪岁 （罪：归咎，归罪；年成。）
15.七十者可以食肉矣 （吃）
16.狗彘食人食而不知检（食：吃；食；食物；检：约束。）
17.黎民不饥不寒 （黎民、庶人、布衣、黔首、百姓均指平民百姓。）
七、通假字
1.则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）
2.颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”，斑白）
3.涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）
4.鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”通“毋”，不要）
八、一词多义
于
（1）寡人之于国 （介词，对于）
（2）则移其民于河东 （介词，至）
（3）不求闻达于诸侯 （介词，在）
（4）赵氏求救于齐 （介词，向）
（5）是何异于刺人而杀之 （介词，和、跟）
以
（1）请以战喻 （介词，用）
（2）以五十步笑百步 （介词，拿，凭）
（3）斧斤以时入山林 （介词，按照）
（4）树之以桑 （介词，把）
（5）申之以孝悌之义 （介词，把）
（6）不以物喜，不以己悲 （介词，因为）
之
（1）寡人之于国也 （主谓之间取消句子独立性，不译）
（2）填然鼓之 （衬字，不译）
（3）五亩之宅 （结构助词，的）
（4）树之以桑 （代词，指代“五亩之宅”）
（5）申之以孝悌之义 （第一个“之”代词，带百姓。第二个“之”结构助词，的。）
胜
（1）谷不可胜食 （形容词，尽）
（2）此所谓战胜于朝廷 （名词，胜利）
兵
（1）非我也，兵也 （名词，兵器）
（2）必以长安君为质，兵乃出 （名词，军队）
（3）将兵万人 （名词，士兵）
（4）穷兵黩武 （名词，兵力）
则
（1）则移其民于河东 （连词，表顺承，就，那么）
（2）则何如 （连词，表顺承，就，那么）
（3）人死，则曰：“非我也，岁也。”（连词，表转折，却）
发
（1）涂有饿莩而不知发 （动词，打开）
（2）发闾左谪戍渔阳九百人 （动词，征发）
（3）百发百中 （动词，发射）
（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 （动词，花开）
（5）主人忘归客不发 （动词，出发）
凶
（1）河内凶 （名词，荒年）
（2）凶多吉少 （名词，不吉利的事）
（3）汉初匈奴凶黠 （形容词，凶恶，残暴）
（4）甫闻凶讯 （形容词，不幸，多指丧事）
而
（1）弃甲曳兵而走 （连词，表修饰）
（2）或百步而后止 （连词，表承接，就）
（3）狗彘食人食而不知检 （连词，表转折，却）
如
（1）察邻国之政，无如寡人之用心者 （动词，及，比得上）
（2）王如至此，则无望民之多与邻国也 （连词，表示假设，如果）
（3）纵一苇之所如 （动词，往）
（4）如泣如诉 （动词，如同）
（5）放六七十，如五六十 （连词，表示选择，或者）
（6）其如土石何 （固定句式，“如……何”译：把……怎么办呢？）
九、词类活用
1.名词作动词
（1）填然鼓之 【鼓：敲着】
（2）五十者可以衣帛矣 【衣：名词作动词，穿】
（3）树之以桑 【树：名词作动词，种植】
（4）然而不王者，未之有也 【王：名词作动词，称王】
2.动词作名词
（1）是使民养生丧死无憾也 【生、死：活着的人，死了的人】
十、古今异义的词
1.河内凶：①“河”，古义:黄河；②今义:泛指一切河流。
2.邻国之民不加少：①古义:副词，更。②今义:常指增加
3.弃甲曳兵而走：①古义:跑，文中指逃跑。②今义:常指人或鸟兽的脚交互向前移动
4.或百步而后止：①古义:有的人。②今义:副词，或许，也许；连词，或者
5.是使民养生丧死无憾也：①古义:供养活着的人。②今义:保养身体
6.七十者可以食肉矣：①古义:可以凭借。②今义:助动词，表示可能或能够，许可，值得
7.斯天下之民至焉：①古义:则、那么。②今义:指示代词，这，此，这个
8.然而不王者，未之有也：①古义:（做到）这样却……。②今义：连词，用在后半句话的开头，表示转折
十一、句式
1.则无望民之多于邻国也（状语后置句）
2.树之以桑（状语后置句）
3.颁白者不负戴于道路矣（状语后置句）
4.未之有也（宾语前置句）
5.是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’（状语后置句）
6.非我也，岁也（判断句）
7.是使民养生丧死无憾也（判断句）
8.王道之始也（判断句）
9.申之以孝悌之义（状语后置句）
十二、难句翻译
1. 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
考察邻国的政事，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？
2.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？
3. 曰:“不可，直不百步耳，是亦走也。”
梁惠王说：“不行，只是没有跑百步罢了，这也是逃跑啊！”
4. 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
这样就使百姓对生养死葬没有什么不满意的。百姓对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。
5. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
6. 然而不王者，未之有也。
这样却不能使天下百姓归顺，是不曾有过的。
7.“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰:‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，却不加制止。路上有饿死的人却不知道打开粮仓，赈济百姓，百姓死了，就说：‘（这）不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与杀死了人后说‘(杀死人的)不是我，（是）兵器’有什么不同？王不要归咎于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。