语文八年级下册（2018）马说/韩愈优秀达标测试

这是一份语文八年级下册（2018）马说/韩愈优秀达标测试，文件包含人教部编版五四制语文八下第23课《马说》分层练习原卷版docx、人教部编版五四制语文八下第23课《马说》分层练习解析版docx等2份试卷配套教学资源，其中试卷共16页， 欢迎下载使用。
基础篇
1．给下列加点字注音，给拼音写出汉字。
祗( ) 骈死( ) 槽枥( ) 食马者( ) 才美不外见( )
【答案】 zhǐ pián lì sì xiàn
解释下列句中加点的字词。
一食或尽粟一石 或：______________
（2）祗辱于奴隶人之手 祗：______________
（3）食马者不知其能千里而食也 食：___________
（4）才美不外见 见：____________
（5）且欲与常马等不可得 且：__________
（6）食之不能尽其材 材：___________
（7）执策而临之 临：__________
（8）策之不以其道 策：__________
【答案】（1）有时 （2）同“衹（只）”只，仅 （3）“食”同“饲”，喂
（4）“见”同“现”，表现（5） 犹，尚且（6）才能、才干（7）面对（8）用马鞭驱赶
3.下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A. 且/欲与常马等/不可得 B. 其真/不知马也
C. 食马者/不知其能千里/而食也 D. 食之/不能尽其材
【答案】 B
【解析】本题考查朗读的节奏。 B 项，正确的划分应为“其 / 真不知马也”。“其”句首语气词。
4.填空。
（1）韩愈，字______，河阳(今河南孟州)人，自谓郡望昌黎，故世称“_______”，____代文学家、思想家、教育家，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“_______________”之首。
(2)“说”是古代一种_____文体，用以陈述作者对某些问题的看法。如我们学过的_________也是这种文体。《马说》通篇采用_________的写法，以千里马不遇伯乐，比喻_____________。
（3）贯穿全文的中心句是：________________。
（4）千里马被埋没的根本原因是：_________________________。
（5）食马者“不知马”的具体表现是：________________________________。
（6）本文开篇出人意料地提出“世有伯乐，然后有千里马”的观点，意在说明____________
____________________________。 从文中看，造成千里马被埋没和被摧残的原因有(可用原文回答):____________________________________________________________________
【答案】
（1）退之韩昌黎唐唐宋八大家
（2）议论《爱莲说》托物寓意贤才难遇明主
（3）其真不知马也。
（4）食马者不知其能千里而食也
（5）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
（6）伯乐对千里马的命运起决定作用 ①伯乐不常有；②食马者不知其能千里而食也；③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
5.翻译下面的句子。
（1）马之千里者，一食或尽粟一石。
______________________________________________________________________________
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
______________________________________________________________________________
（3）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
______________________________________________________________________________
（4）其真无马邪？其真不知马也！
____________________________________________________________________________
【答案】
日行千里的马，吃一次有时可以吃光一石粮食。
想(让它)和普通马一样尚且不能得到，怎么能要求它日行千里呢？
用马鞭赶它，不按照(驱使千里马的)正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。
（4）真的没有千里马吗？恐怕是真的不知道千里马吧。
6.下列对文章内容的理解有误的一项是( )
A.“千里马”比喻人才，“伯乐”比喻能识别人才的人。
B.全文的主旨句是“其真不知马也”。
C.作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，表达了怀才不遇、壮志难酬的思想感情。
D.作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。
【答案】 D
【解析】D项表述不正确。作者认为世界上缺乏的是发现人才的人。
提升篇
（一）选择题
1.下列各项中“其”字与例句中“其”的用法相同的一项是（ ）
例句：其真无马邪
A.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
B.鸣之而不能通其意
C.其如土石何
D.其真不知马也
【答案】C
【解析】例句中，“其”，副词，表示加强诘问语气。A项，“其”表示选择；B项，“其”代词，代指“千里马”； C项，“其”表示加强诘问（反问）语气；D项“其”表示推测，恐怕。故选C。
2.下列句子中加点词意思相同的一项是（ ）
A. 且欲与常马等不可得 北山愚公者，年且九十
B. 执策而临之 东临碣石，以观沧海
C. 奴隶人之手 马之千里者
安求其能千里也 尔安敢轻吾射
【答案】D
【解析】A项前者“犹，尚且”；后者“将，将要”。B项前者“面对”；后者“登临，登上”。C项前者“结构助词，的”；后者“定语后置的标志，无实义”。D项两个“安”意思都是“怎么”。故选D。
3.下列句中加点词没有词类活用现象的一项是（ ）
A.策之不以其道 B.用迄再火令药熔《活板》）
C.鸣之而不能通其意 D.渔人甚异之（《桃花源记》）
【答案】C
【解析】本题考查的是词类活用。要结合句义来理解词语的用法。A句意为：鞭策它，不按正确的方法。策：名词作动词，用马鞭驱赶。B句意为：印完后再用火一烤，使药物熔化．火：名词用作状语，用火烤。C句意为：听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思．鸣：鸣叫。D句意为：余人对此感到非常诧异。异：意动用法，对……感到诧异。
故选C．
（二）阅读下面两篇文章，完成题目。
【甲】北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【乙】马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
1.《北冥有鱼》选自《__________》，《马说》是唐代文学家_________（人名）的一篇杂说。
【答案】庄子 韩愈
【解析】本题考查文学常识。
2.解释下列语句中加点词
（1）怒而飞 （ ）
（2）志怪者也 （ ）
（3）才美不外见 （ ）
（4）策之不以其道 （ ）
【答案】（1）振奋，这里指用力鼓动翅膀（2）记载（3）同“现”，表现（4） 用马鞭驱赶
【解析】本题考查重点词语解释。注意课下注释
3.用现代汉语翻译句子
（1）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
_______________________________________________________________________________
（2）天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?
_______________________________________________________________________________
【答案】
唉！真的没有千里马吗？大概是（他们）真的不认识千里马吧！
天色湛蓝，是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?
【解析】本题考查句子翻译。注意句中重点实词、虚词以及特殊句式。（1）两个“其”分别表示加强诘问语气和推测语气（2）“苍苍”即“湛蓝色”；“正色”即“真正的颜色”；“邪”同“耶”，疑问词；“极”即“尽头”；两个“其”表示一种选择的关系，共同构成了选择疑问句式，应用关联词“是……还是……”。
4.同样是写动物，两文描写的形象有什么不同？
_______________________________________________________________________________
【答案】甲文描绘了硕大无比、志存高远的“大鹏”，乙文刻画了不遇伯乐、屈辱而死的“千里马”。
【解析】本题考查对形象的理解分析。《北冥有鱼》庄子描绘了一个硕大无比、力大无穷，志存高远，善借长风的“大鹏”形象。
5.两文均运用了什么写作手法？各自抒发了什么样的情感？
______________________________________________________________________________
【答案】借物抒怀。 甲文借“大鹏”迁往南海抒发了作者追求绝对精神自由的思想；乙文以“千里马”遭受屈辱表达了作者的愤懑不平。
【解析】本题考查对文章主旨的把握。 甲文借“大鹏”迁往南海抒发了作者追求绝对精神自由的思想；乙文“伯乐”比喻善于识别人才、重用人才的封建统治者；“千里马”比喻人才；“食马者”比喻愚妄、浅薄的统治者（或“摧残、埋没人才的统治者”），以“千里马”遭受屈辱表达了作者的愤懑不平。
（四）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】马说
[唐] 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
【乙】爱莲说
[北宋] 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【丙】问说（节选）
[清] 刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
1.解释下列句子中加点词。
（1）是马也，虽有千里之能 （ ）
（2）牡丹之爱，宜乎众矣 （ ）
（3）舍问，其奚决焉？（ ）
（4）孔文子不耻下问，夫子贤之 （ ）
【答案】（1）才能 （2）应当 （3）放弃，舍弃 （4）以……为耻
【解析】本题考查文言实词解释。注意课内积累，课外迁移，再具体解释时要结合句意。
2.用现代汉语翻译文中画横线句子。
（1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
_____________________________________________________________________________
（2）非学无以致疑，非问无以广识。
_____________________________________________________________________________
【答案】（1）香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。（2）不学就不会发现疑问，不问就不能增长知识。
【解析】本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。重点字词：（1）益，更加；植，竖立；而，表转折；亵，亲近却不庄重。（2）非学，不学习；无以，没有什么可以拿来，没办法；致疑，提出疑难；广识，增长知识。
3.下列对三篇选文的理解和分析有误的一项是（ ）
A.“说”是古代一种议论文体，写法不拘一格。甲乙丙三文都运用托物寓意的写法，表达作者鲜明的观点，抒发高雅的情趣。
B.甲文作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，寄寓了作者对人才受到屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
C.乙文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的人格和对追名逐利的世态的厌恶。
D.丙文第一自然段提出“君子之学必好问”的中心论点，分析了“问”与“学”的关系，后面几段主要阐明了“问”的重要性。
【答案】A
【解析】A项“甲乙丙三文都运用托物寓意的写法”有误，丙文并没有用到托物寓意的写法。“抒发高雅的情趣”有误，甲文寄寓了作者对人才受到屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。丙文论证了“君子之学必好问”的观点。故选A。
【参考译文】
【丙】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？
（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以地位高的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。
孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！