部编版八年级语文上册第23课《孟子三章》优质课件

这是一份部编版八年级语文上册第23课《孟子三章》优质课件，共60页。

八年级上册教学课件初中语文了解孟子，积累文言知识学习运用排比的句式写法体会孟子的观点提高自身修养孟子三章孟子（约前372年——前289年）山东邹城人孟子的主要思想是：仁、义、善,对后世思想有积极的影响。亲戚畔之“畔”通“叛”，背叛畔域民不以封疆之界名词作动词，限制域固国不以山溪之险形容词作动词，巩固固威天下不以兵革之利形容词用作动词，威慑威天时不如地利（形容词，有利）利兵革非不坚利也（形容词，锋利，锐利）利三里之城（名词，内城）城城非不高也（名词，城墙）城环而攻之而不胜（代词，代“三里之城，七里之郭”）之寡助之至（动词，到）之三里之城古义，内城城池非不深也古义，护城河池委而去之古义，离开去今义，城市今义，池塘今义，到别的地方域民不以封疆之界古义，限制域今义，疆域城非不高也，池非不深也——判断句“非……也”表示否定判断得道多助失道寡助听朗读,找出文中排比句，通过朗读体会孟子语言的特点“天时不如地利，地利不如人和。”提出论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”“三里七里环而攻之不胜“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”选用攻城的例子，以进攻一方的失利来说明“天时不如地利”的道理。“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”四个双重否定形成排比，增强语言气势写出防御一方地理条件的优越，为下文结论做铺垫“委而去之，是地利不如人和也。”选取守城的例子，从防守一方的失利来论证“地利不如人和”“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”运用排比的修辞手法，从反面强调“人和”的重要性“得道者多助，失道者寡助。”孟子主张，得人心者，人心归顺，所向披靡“得道“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”正反两方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义强调得人心者得天下，失人心者不攻自溃孟子的“人和”主张是他“民本”思想的组成部分孟子“仁政”思想强调凡事都要顺应民意此观点反映出孟子在历史发展特定阶段中的远见其观点在当时的进步性，对现代社会也有积极意义但其根本目的在于维护封建统治，不可避免的带有一些时代的局限性。开篇点出中心论点，先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论上进行认证“得道”与“失道”正反对比论证，最后突出“人和”才是决定战争胜负的重要条件。“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方所具备的“地利”，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有更强的说服力往之女家“女”通“汝”，你女丈夫之冠也名词用作动词，行冠礼冠富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈动词使动用法，使迷惑，使动摇，使屈服淫移屈丈夫之冠也助词，用于主谓之间，取消句子独立性之戒之曰代词，指出嫁的女子之居天下之广居助词，的之与民由之古义，遵从由以顺为正者，妾妇之道也“……者……也”表判断——判断句今义，缘由富贵不能淫听朗读,找出文中排比句，通过朗读体会孟子语言的特点——孟子“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春从权势、地位角度来衡量“大丈夫”，觉得像公孙衍和张仪这样的人就是“大丈夫”“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”连用两个问句，不仅包含对景春观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑。“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”结合文章说说“妾妇之道”是什么？女子出嫁，接受母亲的劝诫，对丈夫言听计从，不敢有半点忤逆。结合文章说说“妾妇之道”是什么？孟子把公孙衍、张仪看做此类人，包含着辛辣的讽刺“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”阐述“大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道，要堂堂正正地立于天地之间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。“得志，与民由之；不得志，独行其道。”交代“大丈夫”应有的处事态度，从“得志”和“不得志”两个方面来说明。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”指出“大丈夫”应有的操守，不管面对怎样的处境，都要坚守自我。三个“不能”，语气坚决，富有气势。孟子以品行评判“大丈夫”而不以地位、权势、财富等作为标准。借“妾妇之道”暗讽公孙衍、张仪之流为顺应君主不顾仁义。孟子认为“大丈夫”必以仁义道德为本，任何处境都不会改变自己的节操.孟子的“大丈夫”观点鼓舞了历史上不少志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。运用对比论证，将“妾妇之道”和“大丈夫”的行为进行对比，揭示了“大丈夫”的内涵，阐明了作者对“大丈夫”的认识。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”运用排比手法，从不同角度对“大丈夫”的行为操守进行了诠释，使得“大丈夫”的形象深入人心。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”衡于虑“衡”通“横”，梗塞、不顺衡人恒过名词用作动词，指犯错误过所以动心忍性动词使动用法，使……受到震撼动入则无法家拂士“拂”通“弼”，辅佐拂然而不胜者连词，表转折，但是而征于色，发于声，而后喻连词，表顺承而生于忧患而死于安乐也连词，表并列而舜发于畎亩之中介词，从于故天将降大任于是人也介词，给于行拂乱其所为动词，违背拂入则无法家拂士动词，同“弼”，辅佐拂舜发于畎亩之中动词，兴起，指被任用发发于声动词，显露、流露发出则无敌国外患者古义，势力、地位相当的国家敌国舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间“发”“举”在这里都有被动的意思，指被任用——被动句今义，敌对的国家困于心，衡于虑，而后作状语后置，正常语序为“于心困，于虑衡，而后作”——倒装句生于忧患，死于安乐听朗读,找出文中排比句，通过朗读体会孟子语言的特点国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”排比句式列举六位由卑微而显贵的历史人物，意在说明人要成大器，必须经受磨难，为下文议论奠定基础。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”“故必先“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”“苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，排比手法从不同角度描写担当大任的人所经历的种种磨难，富于表现力。“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”从正面说明忧困、挫折所产生的积极作用，并由古代贤人推论到一般人。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”从反面论证，从个人作为推论到治国，从反面说明了安乐无忧的弊害。先从个人角度正面论证磨难、挫折产生的积极作用从反面深入论证国家没有旗鼓相当的对手和外患就会灭亡的道理最后归纳全文的中心论点从个人、国家两方面论证。先说人才是在艰苦的环境中造就的，同时重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点;从两方面说明人要有所成就必须在思想、生活、行为等方面经受磨练再由个人说到国家，指出决定国家兴亡的因素与决定个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。中心论点：先列举事例，再从个别到一般，从正反两方面论证经受磨难的好处，最后归纳出论点。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”开篇运用排比句式列举出六位历史名人的故事，句式整齐，一气呵成，为中心论点提供了足够的事实论据。解释句中加点的词语选择加点词语解释正确（或有误）的一项《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”《得道多助，失道寡助》这篇短文的结论是“得道者多助，失道者寡助”说出下列划线词的用法：名词用作动词，限制“域民不以封疆之界”“固国不以山溪之险”“威天下不以兵革之利”形容词用作动词，巩固形容词用作动词，威慑翻译下面句子，注意特殊句式：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，《富贵不能淫》中，孟子提出的“富贵不能淫，《富贵不能淫》中，孟子提出的 对于塑造中华民族的精神品格起到了不可估量的作用，尤其是对中国历代知识分子品格的塑造，更是起到了直接作用。贫贱不能移，威武不能屈”说出下列划线词的用法：名词用作动词，行冠礼“丈夫之冠也”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”动词的使动用法，使迷惑，使动摇，使屈服翻译下面句子，注意特殊句式：“以顺为正者，妾妇之道也”以顺从为做人原则的，是妾妇之道“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上《生于忧患，死于安乐》中，分析亡国原因的句子是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”《生于忧患，死于安乐》这篇短文的中心论点是：“然后知生于忧患而死于安乐也”说出下列划线词的用法：名词用作动词，指犯错误“人恒过”“所以动心忍性”动词的使动用法，使……受到震撼翻译下面句子，注意特殊句式：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦熟读并背诵三篇短文归纳、积累通假字、活用词、多义词、古今异义词思考一下：“生于忧患而死于安乐”的观点在当今社会有没有意义，试举例说明