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人教部编版八年级上册得道多助失道寡助课时练习
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这是一份人教部编版八年级上册得道多助失道寡助课时练习，共26页。
比较阅读下面文段，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【乙】
上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护②，傥③遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷④俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
【注】①上：指唐太宗。②将护：休养护理。③傥：倘若。④四夷：四方的少数民族。
1．解释下列加点的词。
（1）傅说举于版筑之间( )
（2）困于心衡于虑( )
（3）病虽愈( )
（4）四夷俱服( )
2．下列句中“然”字的意思与其他三句不同的一项是（ ）
A．然后知生于忧患B．月色入户，欣然起行
C．杂然相许D．悠然见南山
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2）故欲数闻卿辈谏争也。
4．魏征“唯喜陛下居安思危”的原因，用甲文中的哪一句话可以解释？
【甲】【乙】两诗，回答问题。
【甲】
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】
凡治国之道，必先富民
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以①知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁，敢陵上犯禁③则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
【注释】①奚以：凭什么，为什么。②陵：侵犯，这里是违抗的意思。③犯禁：触犯禁令。
5．解释下面各句中加点词的意思。
（1）寡助之至__________（2）必先富民__________
6．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．池非不深也/有良田美池桑竹之属
B．然后治之/无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
C．得道者多助/伐无道诛暴秦
D．民富则安乡重家/然则何时而乐耶
7．把下面的文言语句翻译成现代汉语。
（1）天时不如地利，地利不如人和。
（2）是以善为国者，必先富民，然后治之。
8．【甲】【乙】两文都是论述治国之道，都强调了以____________为本，一个从____________的角度来论述，一个从____________的角度来论述。
阅读下面两篇文言文，回答后面的问题。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》
【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采：折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。
（选自《史记》）
9．解释下列句子加点的词语。
（1）曾益其所不能 曾：______
（2）人恒过，然后能改 过：______
（3）困于心，衡于虑 衡：______
（4）与百姓同其劳 劳：______
10．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志
（2）女忘会籍之耻邪？
11．【甲】文列举古代六位贤士的事例，是为了说明①______的道理，其中心是②______，【乙】文的故事可以用成语③“______”来概括其主要内容。
12．品读【甲】【乙】两文，谈谈忧患意识具有怎样的现实意义。
阅读下面两段文言文，完成后面小题
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【乙】梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶⑤在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象⑥人而用之也。如之何⑦其使斯民饥而死也？”
（选自《孟子·梁惠王上》）
【注释】①梃：棍棒。②政：施行恶政。③庖：厨房。④饿莩：饿死的人。⑤恶：表示反问的语气。⑥象：同“像”。⑦如之何：怎么，为什么。
13．解释下列各组句子中的加点词。
（1）【诚】①张仪岂不诚大丈夫哉 _____ ②帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 _____
（2）【居】①居天下之广居 _____ ②居无何，上至 _____
（3）【且】①兽相食，且人恶之 _____ ②北山愚公者，年且九十 _____
14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．丈夫之冠也/已而之细柳军
B．得志，与民由之/未复有能与其奇者
C．杀人以梃与刃/介胄之士不拜，请以军礼见
D．为其象人而用之也/天子为动，改容式车
15．用现代汉语翻译下面语句。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（1）如之何其使斯民饥而死也？
16．《孟子》的文章以雄辩、善辩著称，请你简要分析【甲】【乙】两文在论证方法的运用或语言表达方面的共同特点。
阅读下面两个语段，完成各题。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（节选自《生于忧患，死于安乐》
越王句践①反国，乃苦身焦思②，置胆③于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘稽之耻邪？”
（节选自《史记》）
注：①句践：即勾践。春秋时越国国君，于公元前494年被吴王夫差大败于会稽，被俘，释放回国后，卧薪尝胆，发愤图强，于公元前473年灭掉吴国。②焦思：焦虑思考。③胆：即胆囊，胆汁极苦。
17．解释下面句子中加点的字。
（1）困于心衡于虑而后作________
（2）人恒过然后能改________
（3）入则无法家拂士________
（4）饮食亦尝胆也________
18．用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。
（1）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
（2）女忘稽之耻邪？
19．孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
20．勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》）
【乙】天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎！”
（节选自《宋史·列传第一百七十七》，有删改）
【丙】齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。良久，有饿者，蒙袂辑屦①，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
（节选自《礼记·檀弓》）
【注释】①袂：袖子；辑：拖着不使脱落；屦：鞋。用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。
21．给文中画线的句子断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）
国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎
22．解释下列加点的词语。
（1）父命之______
（2）富贵不能淫_______
（3）从而谢焉_______
23．用现代汉语翻译下列句子。
（1）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
（2）黔敖为食于路，以待饿者而食之。
24．阅读【乙】和【丙】文，谈谈孟子关于大丈夫的著名论断，在文天祥和饿者两个人物身上是如何具体体现出来的。
阅读文言文选段，然后回答下面小题
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《孟子·告子下》）
【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采折节下贤人厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。
（选自《史记》）
25．解释下列加点字词的意思
（1）行拂乱其所为 ( )
（2）人恒过 ( )
（3）身自耕作 ( )
（4）越王勾践反国 ( )
26．仔细阅读【乙】文，用“/”为文中划线句划分两处朗读停顿。
衣 不 重 采 折 节 下 贤 人 厚 遇 宾 客
27．将文中画浪线的句子翻译成现代汉语。
（1）困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
（2）女忘会稽之耻邪？
28．甲文国家要想避免“灭亡”的命运，必须具备：_____________________ 。乙文越王最终灭掉吴国的原因是：_________________________
29．结合【甲】【乙】两文的内容，你从中受到怎样的启示？
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
【乙】
张骞，汉中人也，建元中为郎①。时匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父②俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。骞行时百余人去十三岁唯二人得还。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯……于是西北国始通于汉矣。
（节选自《汉书》有删改）
【注释】①郎：郎官，一种官职。②甘父：张骞的随从，匈奴人。
30．解释下列句子中加点的词语。
①富贵不能淫( )
②与民由之( )
③乃募能使者( )
④西北国始通于汉( )
31．下列句子中加点字与例句中意义和用法相同的是（ ）
例句：以顺为正者
A．骞以郎应募B．不以物喜C．可以一战D．以是人多以书假余
32．用“/”给下列句子断句（限断两处）
骞 行 时 百 余 人 去 十 三 岁 唯 二 人 得 还
33．翻译文中画横线句子。
34．根据甲文中孟子心目中“大丈夫”的标准，你认为乙文中的张骞能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
阅读下面两个语段完成下面小题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
（二）何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。
（节选自《新唐书·何易于传》）
注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。
35．解释下面加点词语在句中的意思。
（1）丈夫之冠也 冠：________
（2）得志，与民由之 由：________
36．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
37．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段（一）第二段的内容简要分析。
38．根据你对语段（一）中“大丈夫”的理解，你认为语段（二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【乙】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
39．解释下列加点词在文中的意思。
（1）必敬必戒 戒：______
（2）与民由之 由：______
（3）贫贱不能移 移：______
（4）劳其筋骨 劳：______
（5）困于心衡于虑 衡：______
40．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
41．【甲】文运用了______的修辞手法，行文流畅，富有气势。孟子认为大丈夫应该具有______。【乙】文中孟子论证“死于安乐”的句子是“______，______，______”，与上文论证“生于忧患”形成______（写作手法）。
42．读了上面的选文，你得到哪些启示？
参考答案：
1． 选拔、任用。 通“横”，梗塞，堵塞，不顺， 即使。 臣服，服从。 2．A 3．(1)（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
(2)所以（我）很希望多次听到你们的进谏争辩。 4．然后知生于忧患而死于安乐也。（必须是甲文中的原句）（甲文告诉我们忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废衰亡。唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的忧患意识，即能居安思危，也就尤为可贵、可喜。）
1．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“衡”是“通‘横’”，阻塞不顺”；“举”是古今异义词，“选拔、任用”的意思。
2．考查文言词语的一词多义。A.然：代词，这样；BCD三项的“然”都是“……的样子”。故选A。
3．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“入（在国内）、拂（辅佐）、敌国（势力、地位相当的国家）、恒（常常）”几个词是重点词语。
（2）句中的“故（所以）、数（多次）、谏争（进谏争辩）也”几个词是重点词语。
4．考查对文章内容的理解。在整体感知文章内容的基础上分析筛选作答。【甲】文“然后知生于忧患而死于安乐也”的意思是：忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废死亡。而【乙】文中的唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的居安思危的忧患意识。所以魏征说“唯喜陛下居安思危”。据此，本题可用【甲】文中的“然后知生于忧患而死于安乐也”这一语句作答。
参考译文：
【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
【乙】唐太宗对身边的大臣说:“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理。倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说:“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
5． 至：极点 富：使…… 富裕 6．C 7．（1）有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。（2）因此善于治理国家的人一定先让老百姓富裕，然后再进一步治理国家。 8． 民 施仁政 富民
5．本题考查文言词语的理解。
（1）句意：支持帮助他的人少到了极点。至：极点。
（2）句意：一定要先使人民富裕起来。富：在这里作动词，“使……富裕”的意思。
6．本题考查一词多义。
A.池：这里是指“护城河”/池沼、池塘；
B.之：代词，指代“国家”/用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，无实意；
C.道：都解释为“道义、道德”；
D.则：表示顺承，相当于“就”“便”/连词“那么”；
故选C。
7．本题考查文言语句的翻译。注意：
（1）天时：指适宜作战的时令、气候。地利：指有利于作战的地形。不如：比不上。
（2）是以：因此。善：善于。为：治理。者：“……的人”。富：在这里作动词，“使……富裕”的意思。之：代词，指代“国家”。
8．本题考查文章内容的理解与分析。
①空：由【甲】文“天时不如地利，地利不如人和”可知，“天时、地利与人和”三者丰相比，“人和”最重要。“人和”就是人心所向、内部团结。也就是说统治者治理国家要以民为本，正所谓“得民心者，得天下”。由【乙】文“凡治国之道，必先富民”可知，先使人民富裕起来，这是治国之道的关心所在，也就是以民为本，把老百姓放在第一位。因此①空填“民”。
②空：【甲】文孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点。“道”就是正义，正义”是指“公正的、有利于人民的道理”，“得道”指的是一国之君施行仁政。仁政，是以德服人，而不是单靠武力来争夺天下。“得道多助”是一国之君施行仁政，就能得到人民的支持、拥护和帮助。“多助之至，天下顺之”论述的是一国之君施行仁政就能得民心，得民心就能得天下。反之，“失道”就会失民心，失民心就会失天下。因此，可提炼概括得出，本文是从“施仁政”这一角度来论述的。
③空：【乙】文开头引出本文中心论点“凡治国之道，必先富民”，接着从民富及民贫正反两面进行论述，突出治理得好的国家，人民往往是富裕的。最后得出结论“是以善为国者，必先富民，然后治之”。由此，可以提炼概括得出：本文是从“富民”这一角度来论述的。
参考译文
【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行"仁政"的君王，帮助支持他的人就多，不施行"仁政"的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，(如果)战斗就一定会取得胜利。
【乙】但凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。怎么知道这个道理呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
9． 同“增”，增加 犯错误 通“横”，阻塞，阻不顺 劳动 10．（1）因此上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他心意苦恼。
（2）你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗？ 11． 在艰苦磨炼中才能造就真正的人才 生于忧患，死于安乐 卧薪尝胆 12．示例：现代生活竞争日益激烈，在实现个人价值、完成民族大业的过程中，尤其需要有忧患意识，居安思危，不论是个人还是国家，都不能在安逸中消沉，需时时奋进，这样才能立于不败之地。（意思对即可）
9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：以不断增长他的才干。曾：同“增”，增加。
②句意：一个人，常常犯错误，然后才能改正。过：犯错误。
③句意：内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为。衡：通“横”，阻塞，不顺。
④句意：（勾践）和百姓们一同劳动。劳：劳动
10．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
①故，所以；任，责任，担子；是，代词，这，这些；必，一定；苦，使动用法，使……痛苦。
②女，通“汝”，你；邪，通“耶”，疑问词，相当于“吗”。
11．本题考查对文章内容和主旨的理解。要结合关键词句回答。
甲文，第①段首先列举古代六位贤士的事例，然后用总结性词语“故”字，说明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”是首段列举古代六位贤士的事例要说明的道理，这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。因此作用是为了说明在艰苦磨练中才能造就真正的人才的道理，即磨难造就人才；
文章的主旨句一般出现在文章的开头和结尾。本文从人的角度，得出生于忧患的观点，从国家的角度得出死于安乐的观点，最后推理归纳出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
乙文，勾践忍辱负重最终复仇的故事用成语概括就是我们熟知的“卧薪尝胆”，意思是睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
12．本题属于开放性试题，要结合文本和现实两方面来谈。甲文的“生于忧患”，乙文勾践的所作所为，都体现了一种忧患意识，依此结合个人或国家的实际，围绕“如果常处于安乐中，不思进取，没有忧患意识，就会走向失败或灭亡”，“居安思危”的忧患意识来谈，言之有理即可。
示例：在现实社会中，要牢记“生于忧患，死于安乐”的古训和“卧薪尝胆”的故事，不断增强自己的忧患意识，居安思危，严以律己，防微杜渐。作为炎黄子孙，更应该有强烈的忧患意识，肩负起家富国兴的大任，不断提升自己的实力，为把我国建设成世界一流强国而奋斗不息。
参考译文：
甲：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，以不断增长他的才干。
一个人，常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
乙：吴王赦免了越王以后，（让他回了越国），越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。最后终于打败了吴国。
13． ⑴①真正，确实 ②诚心 ⑵①居所，住宅 ②过，经过 ⑶①尚且 ②将近 14．C 15．⑴富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。 ⑵怎么能让这些百姓们饥饿而死呢？ 16．示例1：两文都运用了类比推理的方法。甲文用“妾妇之道”作类比，雄辩地论证公孙衍、张仪只会顺从君王的旨意，迎合君王的喜好，算不上真正的大丈夫。乙文将“用棍棒和刀杀人”与“用暴政杀人”作类比，雄辩地揭示施行暴政的后果，自然地推出“仁政”主张。示例2：两文都运用大量的排比句以增强论辩力量。甲文的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，巧用排比，气势磅礴，义正词严地指出了大丈夫精神的实质；三个“天下之”的反复，将大丈夫精神的崇高性推向极致。乙文的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，用排比句罗列极度不公的社会现象，触目惊心，从而自然推出必须实行“仁政”的政治主张。
【解析】13．文言词语的考查以实词居多，考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词、一词多义词语等，应以课文下面的注解为主。两个“诚”意思分别是“真正，确实” 和“诚心”；两个“居”意思分别是“居所，住宅”和“过，经过”；两个“且”意思分别是“尚且”和“将近”。
14．文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。A项“之”意思分别是“连接主谓，取消句子独立性”和“去，往”；B项“与”意思分别是“和”和“参与”；C项“以”意思都是“用”；D项“为”意思分别是“因为”和“被”。故选C。
15．文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。淫：迷惑；移：改变；谓：叫做；斯：这。
点睛：翻译语句时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，思考命题者可能确定的赋分点。具体的方法是：首先找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅；然后按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
16．本题考查学生对《孟子》散文特点的分析能力。孟子善于雄辩，富有才华，在论证上善于采用类比的方法，如甲文用“妾妇之道”作类比，乙文将“用棍棒和刀杀人”与“用暴政杀人”作类比。此外，他还善于运用排比修辞，加强气势，增强感情，显示出作者的义正词严、理直气壮。结合文章的具体内容作答即可。
选自《孟子》 作者：孟子 年代：战国
参考译文：
（甲）景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
（乙）梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”
孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
（孟子又问道：）“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊!野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧!’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”
17． 振作，有所作为
经常，常常
同“弼”，辅佐 品尝，尝一尝 18．（1）所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累。
（2）你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？ 19．内部有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部有能匹敌的邻国和外患的侵扰。 20．勾践个人的成长，印证了孟子“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的说法；勾践复国，印证了“生于忧患”的说法。
这一说法依然有着极强的现实意义。虽然我们目前社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，但依然要有忧患意识，要自立自强，国家才能长治久安；其次，国际上依然有敌对或不友好的势力存在，这也要求我们有忧患意识，才能保持国家的安定，人民的幸福。
【分析】17．本题考查文言实词。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
（1）大意：内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。作：振作，有所作为。
（2）大意：一个人常犯错误，然后才能改正。恒：经常，常常。
（3）大意：（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士。拂：同“弼”，辅佐。
（4）大意：吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。尝：品尝，尝一尝。
18．本题考查语句翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：
（1）故：所以；斯：这；苦：使动用法，使……受苦；劳：使动用法，使……劳累。
（2）女：同“汝”，你；耻：耻辱；邪：句末语气词，相当于“吗”。
19．本题考查文本内容。
根据“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，我们不难得出国家避免“亡”的命运的要素，就是“入则有法家拂士，出则有敌国外患”，故可以表述为“内部有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部有能匹敌的邻国和外患的侵扰”。
20．本题考查文本内容。
勾践灭吴的故事，可以从勾践个人成长和国家发展两个角度分析。从个人层面，勾践从一个失败者逐渐成长为成功者，正好印证了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的说法，这是人在困境中自我磨炼的结果。从国家发展的层面，勾践所在的越国，经历了从亡国到兴盛的重要转折，印证了“生于忧患”的说法，这是国家在“内有法家拂士，外有敌国外患”之际兴盛。
“生于忧患，死于安乐”的说法在目前依然有现实意义。因为目前我们国家虽然安定，但如果丧失了忧患意识，就会萌生诸多隐患；其次，在国际层面，依然有敌对势力的存在，可以说不居安思危，国家将处在危险之中。
参考译文一：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。
参考译文二：越王勾践返回自己的国家，于是就每天让自己焦虑地思索、让自己的身体劳累，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”
21．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎 22． 教导、训诲 使……迷惑 道歉 23．（1）我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？
（2） 黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。 24．①“见弘范，左右命之拜”——威武不能屈；②“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”——富贵不能淫；③嗟来之食……终不食而死——贫贱不能移。
【分析】21．本题考查文言文断句。可根据句意及语法结构等断句。翻译为：国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？故可断句为：国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎。
22．本题考查文言词语。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。
（1）句意为：父亲给予训导。命：教导、训诲；
（2）句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑；
（3）句意为：追上前去向他道歉。谢：道歉；
23．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。
（1）重点字词：吾，我；捍，保卫；教，教唆；叛，背叛。
（2）重点字词：于，在；第一个“食”，饭食；待，等待；第一个“食”，吃。
24．本题考查理解课文内容。解答此题的关键是在理解两文内容的基础上来分析即可。结合甲文内容，从“天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之日不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫”中可知，孟子认为大丈夫应该讲仁义、守礼法、做事合乎道义，具有不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服的精神；结合乙文“左右命之拜，不拜”“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎”体现了威武不能屈的主张；“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎” 体现了富贵不能淫的主张；结合丙文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”“终不食而死”体现了贫贱不能移的主张。
参考例文：（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
（乙）文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可以吗？”张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了《过零丁洋》诗给了他。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。张弘范攻破厓山后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”天祥眼泪扑簌簌地说“：国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？
（丙）齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。
25． 拂：违背； 过：犯错误； 身：亲自； 反：同返 返回。 26．衣不重采/折节下贤人/厚遇宾客 27．（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
（2）你难道已经忘记在会稽山所遭受的耻辱了吗？ 28． （甲）内有法家拂士，外有敌国外患； （乙）能够卧薪藏胆，居安思危，礼贤下士，与百姓同甘共苦。 29．示例：忧患意识或只有经过艰苦的磨炼才能成就大业（言之有理即可）
【分析】25．本题考查文言实词理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
（1）句意为：使他的每一行动都不如意。拂：违背；
（2）句意为：人常常犯错。过：犯错误；
（3）句意为：他亲自到田间种地。身：亲自；
（4）句意为：越王勾践回到越过，反：同返 返回。
26．本题考查断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句意为：穿的衣服没有鲜艳的颜色，他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠。故应在“采”“人”后停顿。
27．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
（1）重点词语：困：困苦。于：在。衡，通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。征，征验，征兆。色，颜面，面色。发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。喻，知晓，明白。
（2）重点词语：女：通“汝”，你。耻：耻辱。邪：通“耶”，吗。
28．本题考查内容理解。
从甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国内有法家拂士，国外有敌国外患，才能使人具有忧患意识，避免“灭亡”的命运。
从乙文“苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”可知，卧薪尝胆，苦思焦虑；从“衣不重采折节下贤人厚遇宾客”可知，礼贤下士；从“身自耕作”“振贫吊死，与百姓同其劳”可知，与百姓同甘共苦。
29．本题考查启示。
甲文的中心是“生于忧患，死于安乐”，乙文的主题是“卧薪尝胆”，这两者都有忧患意识。
从甲文的论证来看，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”；乙文越王勾践历尽艰苦才复国成功；这两者都蕴含着只有经过艰苦的磨炼才能成就大业的道理。
选择一点来谈即可。
示例：一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。越王勾践失国复国的教训就是很好地例子。
参考译文
甲
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
乙
吴王赦免了越王以后，越王勾践回到越国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。最后终于打败了吴国。
30． 使……迷惑 遵从 招募 开始 31．D 32．骞行时百余人 / 去十三岁 / 唯二人得还 33．月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打击匈奴。 34．张骞能称得上“大丈夫”，有以下几点原因：①张骞虽然被“匈奴得之，传诣单于”，但是“骞持汉节不失”，张骞被俘虏，但是没有屈从于匈奴人，体现了张骞“威武不能屈”；②“单于留骞十余岁，予妻，有子”，但是张骞依然“持汉节不失”，在匈奴家庭美满，但是张骞不图一时享乐心中仍存家国大义，体现了张骞“富贵不能淫”；③“单于死，国内乱”，并且“骞行时百余人去十三岁唯二人得还”，当原本的好的处境破灭时，张骞看到了归汉的机会，毅然决然归汉，体现了张骞“贫贱不能移”。
【分析】30．本题考查文言实词含义的理解能力，解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意推断词语的意思。
①句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑。
②句意：就同人民一起走这条正道。由：遵从。
③句意：于是招募能够出使月氏的人。募：招募。
④句意：汉朝西北方向的国家开始与汉朝互通往来（互通使者）。始：开始。
31．本题考查文言虚词的理解能力。
例句句意：把顺从当作准则。以：介词，把；
A.张骞以郎官的身份应召。以：介词，用；
B.不因为外物的好坏而喜。以：介词，因为；
C.可以凭借这个条件作战。以：介词，凭借；
D.因此有很多人都愿意把书借给我。以：介词，把；
故选D。
32．本题考查文言文断句。文言文断句一般可根据句意以及句式结构来进行划分，此句的大意为：当初张骞出行时有一百余多人，离开十三年，只有两人得以返回。“骞”指“张骞”，在句首作主语；“去”意为离开，故可断句为：骞行时百余人/去十三岁/唯二人得还。
33．本题考查文言文翻译，翻译时直译为主，字字落实，意译为辅。注意重点词语的翻译。
遁：逃亡；而：表因果；怨：怨恨；共击：联合攻击；之：代词，指匈奴
34．本题考查对文言文内容的理解与概括。
作答此题，首先必须明确孟子心目中“大丈夫”的标准具体是什么，通过读甲文：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我们了解到了“大丈夫”的标准，此句意为富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。接下来我们去乙文中找张骞的行为有哪些与之对应。
乙文中，“径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。”说经过匈奴的时候，匈奴抓住了他们，押送到单于那里。单于扣留了张骞十多年，给他找了一位匈奴女子做妻子，生了儿子，然而张骞始终保留着汉朝出使的符节，不失去使者的身份。说明张骞虽然被匈奴抓获，沦为俘虏，但是依旧心想着汉朝，张骞没有屈从于匈奴人，体现了张骞“富贵不能淫”和“威武不能屈”。“骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。”说明张骞在贫困无助的时候依旧没有忘记自己的使命，体现了张骞“贫贱不能移”。
[甲]译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
[乙]译文：张骞，是汉中人，建元年中当上了郎官。当时，投降汉朝的匈奴人说匈奴打败了月氏王，月氏族逃亡并因此怨恨匈奴，只是苦于没有人与他们联合一同攻击匈奴。汉朝正想准备打击匈奴，听说此事后，想要派出使者到月氏，路途必然要经过匈奴境内，于是招募能够出使月氏的人。张骞以郎官的身份应召，与随从甘父一起从陇西出关。经过匈奴的时候，匈奴抓住了他们，押送到单于那里。单于扣留了张骞十多年，给他找了一位匈奴女子做妻子，生了儿子，然而张骞始终保留着汉朝出使的符节，不失去使者的身份。单于死去，国内动荡混乱。张骞与匈奴妻子和随从甘父一起逃亡回到汉朝。当初张骞出行时有一百余多人，离开十三年，只有两人得以返回。张骞以校尉的身分随从大将军卫青攻打匈奴，他知道水源和有牧草的地方，军队能够因此减少困乏，于是朝廷封张骞为博望侯。……汉朝西北方向的国家开始与汉朝互通往来（互通使者）。
35． （1）行冠礼 （2）遵从 36．他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。 37．①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。 38．能。①为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。②焚诏（抗诏），不惧权势。
【解析】35．本题考查文言实词。
（1）丈夫之冠也：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。
（2）得志，与民由之：能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
36．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战争停息，天下太平。
37．本题考查修辞赏析。（1）“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？’”使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点，增强语势。（2）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”使用排比和反复，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴，排比句式增强了语势且富有节奏感。
38．本题考查内容分析。（1）结合“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹”可知，何易于为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心，符合孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的说法。（2）结合“命吏阁诏”“即自焚之”可知，何易于为了百姓抗诏，为了百姓和小吏焚诏，不惧权势，符合孟子“威武不能屈”的观点。（3）故可判断，何易于称得上“大丈夫”。
译文：
（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
（乙）何易于担任益昌县令。盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利，皇帝下诏书说，凡是生产茶叶的地方官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征收茶税，百姓还没法活命，何况要增加赋税伤害百姓呢！”他命令差役搁置诏书（不去理会）。差役说：“天子的诏书谁敢拒绝？我们这些差役会因此而获死罪，大人难道能逃脱被流放的刑罚吗？”何易于说：“我怎么能爱惜自己，而危害一方的百姓呢？我也不会将灾祸连累到你们。”于是他亲手烧掉了诏书。观察使平时很欣赏他的耿直爱民，所以没有上奏追究这件事。
39． （1）谨慎 （2）遵从 （3）使……动摇 （4）使……劳累 （5）同“横”，梗塞、不顺 40．（1）富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
（2）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。 41． 排比 坚定地信念和崇高的精神追求 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 对比 42．①一个人应意志坚定，不轻易向邪恶势力屈服；②不能耽于享受。
【解析】39．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“衡”同“横”，梗塞、不顺；“戒”是古今异义词，“谨慎”的意思。
40．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）句中的“淫（迷乱）、移（改变）、屈（屈服）”几个词是赋分点；（2）句中的“入（在国内）、则（如果）、拂士（辅佐君王的贤士）、出（在国外）、敌国（与之抗衡的国家）、恒（常常）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。
41．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。【甲】文语句“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”运用排比的修辞手法，从“仁、礼、义”的角度，阐述了大丈夫应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定地信念和崇高的精神追求。【乙】文中孟子论证“死于安乐”的句子是“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，与上文论证“生于忧患”形成鲜明的对比，所以运用的是对比论证的方法。据此理解填写作答。
42．试题分析：本题为主观性试题。结合文章内容，提炼出自己的观点，并结合生活实际谈启示。可结合甲文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和乙文中的“然后知生于忧患，而死于安乐也”来表述。只需言之成理，符合题目的要求即可。
在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。
参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道．得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【乙】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
比较阅读下面文段，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【乙】
上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护②，傥③遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷④俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
【注】①上：指唐太宗。②将护：休养护理。③傥：倘若。④四夷：四方的少数民族。
1．解释下列加点的词。
（1）傅说举于版筑之间( )
（2）困于心衡于虑( )
（3）病虽愈( )
（4）四夷俱服( )
2．下列句中“然”字的意思与其他三句不同的一项是（ ）
A．然后知生于忧患B．月色入户，欣然起行
C．杂然相许D．悠然见南山
3．用现代汉语翻译下列句子。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2）故欲数闻卿辈谏争也。
4．魏征“唯喜陛下居安思危”的原因，用甲文中的哪一句话可以解释？
【甲】【乙】两诗，回答问题。
【甲】
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】
凡治国之道，必先富民
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以①知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁，敢陵上犯禁③则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
【注释】①奚以：凭什么，为什么。②陵：侵犯，这里是违抗的意思。③犯禁：触犯禁令。
5．解释下面各句中加点词的意思。
（1）寡助之至__________（2）必先富民__________
6．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．池非不深也/有良田美池桑竹之属
B．然后治之/无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
C．得道者多助/伐无道诛暴秦
D．民富则安乡重家/然则何时而乐耶
7．把下面的文言语句翻译成现代汉语。
（1）天时不如地利，地利不如人和。
（2）是以善为国者，必先富民，然后治之。
8．【甲】【乙】两文都是论述治国之道，都强调了以____________为本，一个从____________的角度来论述，一个从____________的角度来论述。
阅读下面两篇文言文，回答后面的问题。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患，死于安乐》
【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采：折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。
（选自《史记》）
9．解释下列句子加点的词语。
（1）曾益其所不能 曾：______
（2）人恒过，然后能改 过：______
（3）困于心，衡于虑 衡：______
（4）与百姓同其劳 劳：______
10．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志
（2）女忘会籍之耻邪？
11．【甲】文列举古代六位贤士的事例，是为了说明①______的道理，其中心是②______，【乙】文的故事可以用成语③“______”来概括其主要内容。
12．品读【甲】【乙】两文，谈谈忧患意识具有怎样的现实意义。
阅读下面两段文言文，完成后面小题
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【乙】梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”“以刃与政②，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖③有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩④。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶⑤在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象⑥人而用之也。如之何⑦其使斯民饥而死也？”
（选自《孟子·梁惠王上》）
【注释】①梃：棍棒。②政：施行恶政。③庖：厨房。④饿莩：饿死的人。⑤恶：表示反问的语气。⑥象：同“像”。⑦如之何：怎么，为什么。
13．解释下列各组句子中的加点词。
（1）【诚】①张仪岂不诚大丈夫哉 _____ ②帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 _____
（2）【居】①居天下之广居 _____ ②居无何，上至 _____
（3）【且】①兽相食，且人恶之 _____ ②北山愚公者，年且九十 _____
14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．丈夫之冠也/已而之细柳军
B．得志，与民由之/未复有能与其奇者
C．杀人以梃与刃/介胄之士不拜，请以军礼见
D．为其象人而用之也/天子为动，改容式车
15．用现代汉语翻译下面语句。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（1）如之何其使斯民饥而死也？
16．《孟子》的文章以雄辩、善辩著称，请你简要分析【甲】【乙】两文在论证方法的运用或语言表达方面的共同特点。
阅读下面两个语段，完成各题。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（节选自《生于忧患，死于安乐》
越王句践①反国，乃苦身焦思②，置胆③于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘稽之耻邪？”
（节选自《史记》）
注：①句践：即勾践。春秋时越国国君，于公元前494年被吴王夫差大败于会稽，被俘，释放回国后，卧薪尝胆，发愤图强，于公元前473年灭掉吴国。②焦思：焦虑思考。③胆：即胆囊，胆汁极苦。
17．解释下面句子中加点的字。
（1）困于心衡于虑而后作________
（2）人恒过然后能改________
（3）入则无法家拂士________
（4）饮食亦尝胆也________
18．用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。
（1）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
（2）女忘稽之耻邪？
19．孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
20．勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《富贵不能淫》）
【乙】天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎！”
（节选自《宋史·列传第一百七十七》，有删改）
【丙】齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。良久，有饿者，蒙袂辑屦①，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
（节选自《礼记·檀弓》）
【注释】①袂：袖子；辑：拖着不使脱落；屦：鞋。用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。
21．给文中画线的句子断句，停顿处用“/”划开。（限断两处）
国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎
22．解释下列加点的词语。
（1）父命之______
（2）富贵不能淫_______
（3）从而谢焉_______
23．用现代汉语翻译下列句子。
（1）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
（2）黔敖为食于路，以待饿者而食之。
24．阅读【乙】和【丙】文，谈谈孟子关于大丈夫的著名论断，在文天祥和饿者两个人物身上是如何具体体现出来的。
阅读文言文选段，然后回答下面小题
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《孟子·告子下》）
【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采折节下贤人厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。
（选自《史记》）
25．解释下列加点字词的意思
（1）行拂乱其所为 ( )
（2）人恒过 ( )
（3）身自耕作 ( )
（4）越王勾践反国 ( )
26．仔细阅读【乙】文，用“/”为文中划线句划分两处朗读停顿。
衣 不 重 采 折 节 下 贤 人 厚 遇 宾 客
27．将文中画浪线的句子翻译成现代汉语。
（1）困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
（2）女忘会稽之耻邪？
28．甲文国家要想避免“灭亡”的命运，必须具备：_____________________ 。乙文越王最终灭掉吴国的原因是：_________________________
29．结合【甲】【乙】两文的内容，你从中受到怎样的启示？
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
【乙】
张骞，汉中人也，建元中为郎①。时匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父②俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。骞行时百余人去十三岁唯二人得还。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯……于是西北国始通于汉矣。
（节选自《汉书》有删改）
【注释】①郎：郎官，一种官职。②甘父：张骞的随从，匈奴人。
30．解释下列句子中加点的词语。
①富贵不能淫( )
②与民由之( )
③乃募能使者( )
④西北国始通于汉( )
31．下列句子中加点字与例句中意义和用法相同的是（ ）
例句：以顺为正者
A．骞以郎应募B．不以物喜C．可以一战D．以是人多以书假余
32．用“/”给下列句子断句（限断两处）
骞 行 时 百 余 人 去 十 三 岁 唯 二 人 得 还
33．翻译文中画横线句子。
34．根据甲文中孟子心目中“大丈夫”的标准，你认为乙文中的张骞能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
阅读下面两个语段完成下面小题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
（二）何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①，诏下，所在②毋敢隐。易于视诏书曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚赋毒之乎？”命吏阁诏④，吏曰：“天子诏何敢拒？吏坐死，公得免窜⑤邪？”对曰：“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之，不劾也。
（节选自《新唐书·何易于传》）
注：①榷取茶利：通过对茶实行专管专卖而谋利。榷（què），专卖。②所在：这里指盛产茶叶的地方。③矧（shěn）：况且，何况。④阁诏：搁置诏书。⑤窜：这里指被流放。
35．解释下面加点词语在句中的意思。
（1）丈夫之冠也 冠：________
（2）得志，与民由之 由：________
36．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
37．善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合语段（一）第二段的内容简要分析。
38．根据你对语段（一）中“大丈夫”的理解，你认为语段（二）中的何易于能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【乙】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
39．解释下列加点词在文中的意思。
（1）必敬必戒 戒：______
（2）与民由之 由：______
（3）贫贱不能移 移：______
（4）劳其筋骨 劳：______
（5）困于心衡于虑 衡：______
40．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
41．【甲】文运用了______的修辞手法，行文流畅，富有气势。孟子认为大丈夫应该具有______。【乙】文中孟子论证“死于安乐”的句子是“______，______，______”，与上文论证“生于忧患”形成______（写作手法）。
42．读了上面的选文，你得到哪些启示？
参考答案：
1． 选拔、任用。 通“横”，梗塞，堵塞，不顺， 即使。 臣服，服从。 2．A 3．(1)（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
(2)所以（我）很希望多次听到你们的进谏争辩。 4．然后知生于忧患而死于安乐也。（必须是甲文中的原句）（甲文告诉我们忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废衰亡。唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的忧患意识，即能居安思危，也就尤为可贵、可喜。）
1．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“衡”是“通‘横’”，阻塞不顺”；“举”是古今异义词，“选拔、任用”的意思。
2．考查文言词语的一词多义。A.然：代词，这样；BCD三项的“然”都是“……的样子”。故选A。
3．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“入（在国内）、拂（辅佐）、敌国（势力、地位相当的国家）、恒（常常）”几个词是重点词语。
（2）句中的“故（所以）、数（多次）、谏争（进谏争辩）也”几个词是重点词语。
4．考查对文章内容的理解。在整体感知文章内容的基础上分析筛选作答。【甲】文“然后知生于忧患而死于安乐也”的意思是：忧愁祸患能使人生存发展，安逸享乐会导致颓废死亡。而【乙】文中的唐太宗虽身处太平盛世，但有强烈的居安思危的忧患意识。所以魏征说“唯喜陛下居安思危”。据此，本题可用【甲】文中的“然后知生于忧患而死于安乐也”这一语句作答。
参考译文：
【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
【乙】唐太宗对身边的大臣说:“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理。倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说:“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
5． 至：极点 富：使…… 富裕 6．C 7．（1）有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。（2）因此善于治理国家的人一定先让老百姓富裕，然后再进一步治理国家。 8． 民 施仁政 富民
5．本题考查文言词语的理解。
（1）句意：支持帮助他的人少到了极点。至：极点。
（2）句意：一定要先使人民富裕起来。富：在这里作动词，“使……富裕”的意思。
6．本题考查一词多义。
A.池：这里是指“护城河”/池沼、池塘；
B.之：代词，指代“国家”/用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，无实意；
C.道：都解释为“道义、道德”；
D.则：表示顺承，相当于“就”“便”/连词“那么”；
故选C。
7．本题考查文言语句的翻译。注意：
（1）天时：指适宜作战的时令、气候。地利：指有利于作战的地形。不如：比不上。
（2）是以：因此。善：善于。为：治理。者：“……的人”。富：在这里作动词，“使……富裕”的意思。之：代词，指代“国家”。
8．本题考查文章内容的理解与分析。
①空：由【甲】文“天时不如地利，地利不如人和”可知，“天时、地利与人和”三者丰相比，“人和”最重要。“人和”就是人心所向、内部团结。也就是说统治者治理国家要以民为本，正所谓“得民心者，得天下”。由【乙】文“凡治国之道，必先富民”可知，先使人民富裕起来，这是治国之道的关心所在，也就是以民为本，把老百姓放在第一位。因此①空填“民”。
②空：【甲】文孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点。“道”就是正义，正义”是指“公正的、有利于人民的道理”，“得道”指的是一国之君施行仁政。仁政，是以德服人，而不是单靠武力来争夺天下。“得道多助”是一国之君施行仁政，就能得到人民的支持、拥护和帮助。“多助之至，天下顺之”论述的是一国之君施行仁政就能得民心，得民心就能得天下。反之，“失道”就会失民心，失民心就会失天下。因此，可提炼概括得出，本文是从“施仁政”这一角度来论述的。
③空：【乙】文开头引出本文中心论点“凡治国之道，必先富民”，接着从民富及民贫正反两面进行论述，突出治理得好的国家，人民往往是富裕的。最后得出结论“是以善为国者，必先富民，然后治之”。由此，可以提炼概括得出：本文是从“富民”这一角度来论述的。
参考译文
【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行"仁政"的君王，帮助支持他的人就多，不施行"仁政"的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他;支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，(如果)战斗就一定会取得胜利。
【乙】但凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。怎么知道这个道理呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
9． 同“增”，增加 犯错误 通“横”，阻塞，阻不顺 劳动 10．（1）因此上天要把重任降临在这个人身上，一定先要使他心意苦恼。
（2）你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗？ 11． 在艰苦磨炼中才能造就真正的人才 生于忧患，死于安乐 卧薪尝胆 12．示例：现代生活竞争日益激烈，在实现个人价值、完成民族大业的过程中，尤其需要有忧患意识，居安思危，不论是个人还是国家，都不能在安逸中消沉，需时时奋进，这样才能立于不败之地。（意思对即可）
9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：以不断增长他的才干。曾：同“增”，增加。
②句意：一个人，常常犯错误，然后才能改正。过：犯错误。
③句意：内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为。衡：通“横”，阻塞，不顺。
④句意：（勾践）和百姓们一同劳动。劳：劳动
10．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：
①故，所以；任，责任，担子；是，代词，这，这些；必，一定；苦，使动用法，使……痛苦。
②女，通“汝”，你；邪，通“耶”，疑问词，相当于“吗”。
11．本题考查对文章内容和主旨的理解。要结合关键词句回答。
甲文，第①段首先列举古代六位贤士的事例，然后用总结性词语“故”字，说明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”是首段列举古代六位贤士的事例要说明的道理，这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。因此作用是为了说明在艰苦磨练中才能造就真正的人才的道理，即磨难造就人才；
文章的主旨句一般出现在文章的开头和结尾。本文从人的角度，得出生于忧患的观点，从国家的角度得出死于安乐的观点，最后推理归纳出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
乙文，勾践忍辱负重最终复仇的故事用成语概括就是我们熟知的“卧薪尝胆”，意思是睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
12．本题属于开放性试题，要结合文本和现实两方面来谈。甲文的“生于忧患”，乙文勾践的所作所为，都体现了一种忧患意识，依此结合个人或国家的实际，围绕“如果常处于安乐中，不思进取，没有忧患意识，就会走向失败或灭亡”，“居安思危”的忧患意识来谈，言之有理即可。
示例：在现实社会中，要牢记“生于忧患，死于安乐”的古训和“卧薪尝胆”的故事，不断增强自己的忧患意识，居安思危，严以律己，防微杜渐。作为炎黄子孙，更应该有强烈的忧患意识，肩负起家富国兴的大任，不断提升自己的实力，为把我国建设成世界一流强国而奋斗不息。
参考译文：
甲：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，以不断增长他的才干。
一个人，常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
乙：吴王赦免了越王以后，（让他回了越国），越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。最后终于打败了吴国。
13． ⑴①真正，确实 ②诚心 ⑵①居所，住宅 ②过，经过 ⑶①尚且 ②将近 14．C 15．⑴富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。 ⑵怎么能让这些百姓们饥饿而死呢？ 16．示例1：两文都运用了类比推理的方法。甲文用“妾妇之道”作类比，雄辩地论证公孙衍、张仪只会顺从君王的旨意，迎合君王的喜好，算不上真正的大丈夫。乙文将“用棍棒和刀杀人”与“用暴政杀人”作类比，雄辩地揭示施行暴政的后果，自然地推出“仁政”主张。示例2：两文都运用大量的排比句以增强论辩力量。甲文的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，巧用排比，气势磅礴，义正词严地指出了大丈夫精神的实质；三个“天下之”的反复，将大丈夫精神的崇高性推向极致。乙文的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，用排比句罗列极度不公的社会现象，触目惊心，从而自然推出必须实行“仁政”的政治主张。
【解析】13．文言词语的考查以实词居多，考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词、一词多义词语等，应以课文下面的注解为主。两个“诚”意思分别是“真正，确实” 和“诚心”；两个“居”意思分别是“居所，住宅”和“过，经过”；两个“且”意思分别是“尚且”和“将近”。
14．文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。A项“之”意思分别是“连接主谓，取消句子独立性”和“去，往”；B项“与”意思分别是“和”和“参与”；C项“以”意思都是“用”；D项“为”意思分别是“因为”和“被”。故选C。
15．文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。淫：迷惑；移：改变；谓：叫做；斯：这。
点睛：翻译语句时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，思考命题者可能确定的赋分点。具体的方法是：首先找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅；然后按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
16．本题考查学生对《孟子》散文特点的分析能力。孟子善于雄辩，富有才华，在论证上善于采用类比的方法，如甲文用“妾妇之道”作类比，乙文将“用棍棒和刀杀人”与“用暴政杀人”作类比。此外，他还善于运用排比修辞，加强气势，增强感情，显示出作者的义正词严、理直气壮。结合文章的具体内容作答即可。
选自《孟子》 作者：孟子 年代：战国
参考译文：
（甲）景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
（乙）梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”
孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
（孟子又问道：）“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊!野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧!’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”
17． 振作，有所作为
经常，常常
同“弼”，辅佐 品尝，尝一尝 18．（1）所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累。
（2）你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？ 19．内部有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部有能匹敌的邻国和外患的侵扰。 20．勾践个人的成长，印证了孟子“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的说法；勾践复国，印证了“生于忧患”的说法。
这一说法依然有着极强的现实意义。虽然我们目前社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，但依然要有忧患意识，要自立自强，国家才能长治久安；其次，国际上依然有敌对或不友好的势力存在，这也要求我们有忧患意识，才能保持国家的安定，人民的幸福。
【分析】17．本题考查文言实词。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
（1）大意：内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。作：振作，有所作为。
（2）大意：一个人常犯错误，然后才能改正。恒：经常，常常。
（3）大意：（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士。拂：同“弼”，辅佐。
（4）大意：吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。尝：品尝，尝一尝。
18．本题考查语句翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：
（1）故：所以；斯：这；苦：使动用法，使……受苦；劳：使动用法，使……劳累。
（2）女：同“汝”，你；耻：耻辱；邪：句末语气词，相当于“吗”。
19．本题考查文本内容。
根据“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，我们不难得出国家避免“亡”的命运的要素，就是“入则有法家拂士，出则有敌国外患”，故可以表述为“内部有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部有能匹敌的邻国和外患的侵扰”。
20．本题考查文本内容。
勾践灭吴的故事，可以从勾践个人成长和国家发展两个角度分析。从个人层面，勾践从一个失败者逐渐成长为成功者，正好印证了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的说法，这是人在困境中自我磨炼的结果。从国家发展的层面，勾践所在的越国，经历了从亡国到兴盛的重要转折，印证了“生于忧患”的说法，这是国家在“内有法家拂士，外有敌国外患”之际兴盛。
“生于忧患，死于安乐”的说法在目前依然有现实意义。因为目前我们国家虽然安定，但如果丧失了忧患意识，就会萌生诸多隐患；其次，在国际层面，依然有敌对势力的存在，可以说不居安思危，国家将处在危险之中。
参考译文一：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。
参考译文二：越王勾践返回自己的国家，于是就每天让自己焦虑地思索、让自己的身体劳累，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”
21．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎 22． 教导、训诲 使……迷惑 道歉 23．（1）我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？
（2） 黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。 24．①“见弘范，左右命之拜”——威武不能屈；②“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”——富贵不能淫；③嗟来之食……终不食而死——贫贱不能移。
【分析】21．本题考查文言文断句。可根据句意及语法结构等断句。翻译为：国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？故可断句为：国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎。
22．本题考查文言词语。解答时要联系上下文，根据语境做出判断。
（1）句意为：父亲给予训导。命：教导、训诲；
（2）句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑；
（3）句意为：追上前去向他道歉。谢：道歉；
23．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。
（1）重点字词：吾，我；捍，保卫；教，教唆；叛，背叛。
（2）重点字词：于，在；第一个“食”，饭食；待，等待；第一个“食”，吃。
24．本题考查理解课文内容。解答此题的关键是在理解两文内容的基础上来分析即可。结合甲文内容，从“天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之日不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫”中可知，孟子认为大丈夫应该讲仁义、守礼法、做事合乎道义，具有不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服的精神；结合乙文“左右命之拜，不拜”“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎”体现了威武不能屈的主张；“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎” 体现了富贵不能淫的主张；结合丙文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”“终不食而死”体现了贫贱不能移的主张。
参考例文：（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
（乙）文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，竟然教别人叛离父母，可以吗？”张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了《过零丁洋》诗给了他。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。张弘范攻破厓山后，元军中大摆酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”天祥眼泪扑簌簌地说“：国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？
（丙）齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食给路过饥饿的人。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种呼喝的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。
25． 拂：违背； 过：犯错误； 身：亲自； 反：同返 返回。 26．衣不重采/折节下贤人/厚遇宾客 27．（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
（2）你难道已经忘记在会稽山所遭受的耻辱了吗？ 28． （甲）内有法家拂士，外有敌国外患； （乙）能够卧薪藏胆，居安思危，礼贤下士，与百姓同甘共苦。 29．示例：忧患意识或只有经过艰苦的磨炼才能成就大业（言之有理即可）
【分析】25．本题考查文言实词理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
（1）句意为：使他的每一行动都不如意。拂：违背；
（2）句意为：人常常犯错。过：犯错误；
（3）句意为：他亲自到田间种地。身：亲自；
（4）句意为：越王勾践回到越过，反：同返 返回。
26．本题考查断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句意为：穿的衣服没有鲜艳的颜色，他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠。故应在“采”“人”后停顿。
27．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
（1）重点词语：困：困苦。于：在。衡，通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。征，征验，征兆。色，颜面，面色。发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。喻，知晓，明白。
（2）重点词语：女：通“汝”，你。耻：耻辱。邪：通“耶”，吗。
28．本题考查内容理解。
从甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国内有法家拂士，国外有敌国外患，才能使人具有忧患意识，避免“灭亡”的命运。
从乙文“苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”可知，卧薪尝胆，苦思焦虑；从“衣不重采折节下贤人厚遇宾客”可知，礼贤下士；从“身自耕作”“振贫吊死，与百姓同其劳”可知，与百姓同甘共苦。
29．本题考查启示。
甲文的中心是“生于忧患，死于安乐”，乙文的主题是“卧薪尝胆”，这两者都有忧患意识。
从甲文的论证来看，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”；乙文越王勾践历尽艰苦才复国成功；这两者都蕴含着只有经过艰苦的磨炼才能成就大业的道理。
选择一点来谈即可。
示例：一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。越王勾践失国复国的教训就是很好地例子。
参考译文
甲
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
乙
吴王赦免了越王以后，越王勾践回到越国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前都要看苦胆，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了吗？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他对待贤明的人毕恭毕敬，对待宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。最后终于打败了吴国。
30． 使……迷惑 遵从 招募 开始 31．D 32．骞行时百余人 / 去十三岁 / 唯二人得还 33．月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于没有人和他们一起打击匈奴。 34．张骞能称得上“大丈夫”，有以下几点原因：①张骞虽然被“匈奴得之，传诣单于”，但是“骞持汉节不失”，张骞被俘虏，但是没有屈从于匈奴人，体现了张骞“威武不能屈”；②“单于留骞十余岁，予妻，有子”，但是张骞依然“持汉节不失”，在匈奴家庭美满，但是张骞不图一时享乐心中仍存家国大义，体现了张骞“富贵不能淫”；③“单于死，国内乱”，并且“骞行时百余人去十三岁唯二人得还”，当原本的好的处境破灭时，张骞看到了归汉的机会，毅然决然归汉，体现了张骞“贫贱不能移”。
【分析】30．本题考查文言实词含义的理解能力，解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意推断词语的意思。
①句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使……迷惑。
②句意：就同人民一起走这条正道。由：遵从。
③句意：于是招募能够出使月氏的人。募：招募。
④句意：汉朝西北方向的国家开始与汉朝互通往来（互通使者）。始：开始。
31．本题考查文言虚词的理解能力。
例句句意：把顺从当作准则。以：介词，把；
A.张骞以郎官的身份应召。以：介词，用；
B.不因为外物的好坏而喜。以：介词，因为；
C.可以凭借这个条件作战。以：介词，凭借；
D.因此有很多人都愿意把书借给我。以：介词，把；
故选D。
32．本题考查文言文断句。文言文断句一般可根据句意以及句式结构来进行划分，此句的大意为：当初张骞出行时有一百余多人，离开十三年，只有两人得以返回。“骞”指“张骞”，在句首作主语；“去”意为离开，故可断句为：骞行时百余人/去十三岁/唯二人得还。
33．本题考查文言文翻译，翻译时直译为主，字字落实，意译为辅。注意重点词语的翻译。
遁：逃亡；而：表因果；怨：怨恨；共击：联合攻击；之：代词，指匈奴
34．本题考查对文言文内容的理解与概括。
作答此题，首先必须明确孟子心目中“大丈夫”的标准具体是什么，通过读甲文：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”我们了解到了“大丈夫”的标准，此句意为富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。接下来我们去乙文中找张骞的行为有哪些与之对应。
乙文中，“径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。”说经过匈奴的时候，匈奴抓住了他们，押送到单于那里。单于扣留了张骞十多年，给他找了一位匈奴女子做妻子，生了儿子，然而张骞始终保留着汉朝出使的符节，不失去使者的身份。说明张骞虽然被匈奴抓获，沦为俘虏，但是依旧心想着汉朝，张骞没有屈从于匈奴人，体现了张骞“富贵不能淫”和“威武不能屈”。“骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。”说明张骞在贫困无助的时候依旧没有忘记自己的使命，体现了张骞“贫贱不能移”。
[甲]译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
[乙]译文：张骞，是汉中人，建元年中当上了郎官。当时，投降汉朝的匈奴人说匈奴打败了月氏王，月氏族逃亡并因此怨恨匈奴，只是苦于没有人与他们联合一同攻击匈奴。汉朝正想准备打击匈奴，听说此事后，想要派出使者到月氏，路途必然要经过匈奴境内，于是招募能够出使月氏的人。张骞以郎官的身份应召，与随从甘父一起从陇西出关。经过匈奴的时候，匈奴抓住了他们，押送到单于那里。单于扣留了张骞十多年，给他找了一位匈奴女子做妻子，生了儿子，然而张骞始终保留着汉朝出使的符节，不失去使者的身份。单于死去，国内动荡混乱。张骞与匈奴妻子和随从甘父一起逃亡回到汉朝。当初张骞出行时有一百余多人，离开十三年，只有两人得以返回。张骞以校尉的身分随从大将军卫青攻打匈奴，他知道水源和有牧草的地方，军队能够因此减少困乏，于是朝廷封张骞为博望侯。……汉朝西北方向的国家开始与汉朝互通往来（互通使者）。
35． （1）行冠礼 （2）遵从 36．他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。 37．①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。 38．能。①为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心。②焚诏（抗诏），不惧权势。
【解析】35．本题考查文言实词。
（1）丈夫之冠也：男子行加冠礼时。冠：行冠礼。
（2）得志，与民由之：能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
36．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：惧，害怕。安居，安静。熄，同“息”，平息，指战争停息，天下太平。
37．本题考查修辞赏析。（1）“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？’”使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点，增强语势。（2）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”使用排比和反复，阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴，排比句式增强了语势且富有节奏感。
38．本题考查内容分析。（1）结合“吾敢爱一身，移暴于民乎？亦不使罪尔曹”可知，何易于为茶民和小吏着想，讲仁德，有仁心，符合孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的说法。（2）结合“命吏阁诏”“即自焚之”可知，何易于为了百姓抗诏，为了百姓和小吏焚诏，不惧权势，符合孟子“威武不能屈”的观点。（3）故可判断，何易于称得上“大丈夫”。
译文：
（甲）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
（乙）何易于担任益昌县令。盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利，皇帝下诏书说，凡是生产茶叶的地方官员，不准为百姓隐瞒。何易于看了诏书说：“益昌不征收茶税，百姓还没法活命，何况要增加赋税伤害百姓呢！”他命令差役搁置诏书（不去理会）。差役说：“天子的诏书谁敢拒绝？我们这些差役会因此而获死罪，大人难道能逃脱被流放的刑罚吗？”何易于说：“我怎么能爱惜自己，而危害一方的百姓呢？我也不会将灾祸连累到你们。”于是他亲手烧掉了诏书。观察使平时很欣赏他的耿直爱民，所以没有上奏追究这件事。
39． （1）谨慎 （2）遵从 （3）使……动摇 （4）使……劳累 （5）同“横”，梗塞、不顺 40．（1）富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
（2）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。 41． 排比 坚定地信念和崇高的精神追求 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 对比 42．①一个人应意志坚定，不轻易向邪恶势力屈服；②不能耽于享受。
【解析】39．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“衡”同“横”，梗塞、不顺；“戒”是古今异义词，“谨慎”的意思。
40．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。（1）句中的“淫（迷乱）、移（改变）、屈（屈服）”几个词是赋分点；（2）句中的“入（在国内）、则（如果）、拂士（辅佐君王的贤士）、出（在国外）、敌国（与之抗衡的国家）、恒（常常）”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。
41．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。【甲】文语句“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”运用排比的修辞手法，从“仁、礼、义”的角度，阐述了大丈夫应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚定地信念和崇高的精神追求。【乙】文中孟子论证“死于安乐”的句子是“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，与上文论证“生于忧患”形成鲜明的对比，所以运用的是对比论证的方法。据此理解填写作答。
42．试题分析：本题为主观性试题。结合文章内容，提炼出自己的观点，并结合生活实际谈启示。可结合甲文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”和乙文中的“然后知生于忧患，而死于安乐也”来表述。只需言之成理，符合题目的要求即可。
在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。
参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道．得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【乙】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
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