初中语文人教部编版八年级上册得道多助,失道寡助优质作业ppt课件

第六单元

人应该有怎样的品格与志趣？本单元的几篇古代文从不同角度回答了这一问题。它们或以睿智雄辩论述人生理想与担当，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生动事迹彰显人物品格，或以诗意语言书写人生感悟与思考。阅读这些经典作品，要用心去感受古人的智慧与胸襟。

1．课标研读

(1)反复诵读品味，提高阅读古诗文的能力。

(2)阅读文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。

(3)注重积累文言词汇、感悟人物品格和运用文言知识，提高自己的欣赏品味。

(4)了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。

(5)欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。

2．单元技法指导

(1)借助注释和工具书，整体感知课文内容大意，提高文言文阅读能力。

(2)熟读课文，积累常见文言词语和名言警句，背诵重点段落。

(3)从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。

23　《孟子》三章

1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3．学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

4．理解“生于忧患，死于安乐”的含意，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

第一课时　《得道多助，失道寡助》

一、新课导入

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。社会动荡不安、人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有其进步意义的。本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章《得道多助，失道寡助》。(板书课题)

二、自学指导(一)——预习与交流

1．阅读课文，圈点课文生字词。

米粟(sù)　亲戚畔(pàn)之　域(yù)民

2．理解课文的重点词语。

(1)重点实词

城：内城。

郭：外城。在城外加筑的一道城墙。

寡助之至：至，极点。

池：护城河。

兵革：泛指武器装备。兵，兵器.革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

顺之：顺，归顺，服从。

(2)通假字

亲戚畔之(同“叛”，背叛。)

(3)古今异义

委而去之(古义：放弃。今义：委任。)

委而去之(古义：离开。今义：到……去。)

域民不以封疆之界(古义：限制。今义：地域。)

亲戚畔之(古义：与自己有血缘或婚姻关系的人。今义：因婚姻或血统联成的关系。)

(4)词类活用

域民不以封疆之界(名词用作动词，限制。)

固国不以山溪之险(形容词的使动用法，使……巩固。)

威天下不以兵革之利(形容词用作动词，震慑。)

3．朗读指导。

注意排比对偶句的朗读节奏：

(1)域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

(2)得道者/多助，失道者/寡助。

(3)寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。

4．翻译句子。

5．相关链接

孟子(公元前372～公元前289)，是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，并借此游说齐、梁等国，曾一度为齐国客卿。当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。他退而讲学、著述，他的学生们记录他的言行，成为《孟子》七篇。

《孟子》是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。

三、自学指导(二)——合作与探究

(一)读通文意

(1)结合注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

(2)小组讨论，质疑、解疑。

(3)积累文言知识。

(二)文本探究

读课文，思考探究

1．作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？

【交流点拨】决定战争胜负的因素有天时、地利、人和；最重要的是人和。

2．为了引证自己的观点正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？

【交流点拨】例一：城环而攻之不胜——突出地利的重要性(从进攻一方而言)。例二：城高兵利粮足不守——突出人和的重要性(从防守一方而言)。

3．本文论述的是不是军事问题？理由是什么？

【交流点拨】不是，作者论述的不是军事问题，而是政治问题。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他继承孔子的思想，极力主张行“仁政”以统一天下。他曾经游说梁、齐等诸侯国君，虽不见效，而他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我们可以推断，非常厌恶、极力反对战争的孟子大抵不会去研究怎样夺取战争的胜利，他考虑的只能是怎样行“仁政”。本文确实用了不少笔墨去论证军事问题，但这只是表象，只是凭借，本文的最终目的是论证政治问题。本文的意图是强调人和的重要性，告诉人们通过行“仁政”来统一天下，而决不是告诉人们怎样去夺取战争的胜利。

4．“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？

【交流点拨】本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点得出的推论。

5．文章是如何逐层展开论证的？

【交流点拨】文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件。由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”的结论。

四、课堂小结

文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。

五、板书设计

六、拓展延伸

孟子名言

1．不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

2．权，然后知轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

3．人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

4．虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。