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人教部编版八年级上册得道多助失道寡助公开课课件ppt
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这是一份人教部编版八年级上册得道多助失道寡助公开课课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了学习目标，第一课时，得道多助失道寡助，知识链接，朗读指导，最重要的是，②城高兵利粮足不守，①环而攻城不胜，天时不如地利，地利不如人和等内容，欢迎下载使用。
借助注释和工具书读懂课文，把握文章的观点和思路。
反复诵读，体会孟子说理的特点。
背诵课文，积累课文中的名言警句。
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为
仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》
《大学》《中庸》合称为“四书”。其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。
诸子散文: 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
学生自由朗读课文。要求：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。（采用）包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，是因为天时比不上地利啊。
宜于做某事的自然气候条件。
指人心归向，上下团结。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去，）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。
能够施行治国的正道，即行仁政。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。
作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
文章第⑤⑥⑦句运用了什么句式？有什么表达效果？
①运用排比句式，从反面强调“人和”的重要性。②运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨，突出“仁政”的重要性。
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？
不能。“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。
本文在论证结构上有什么特色？
逐层论证，层层深入。文章开门见山地提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后进一步类推阐述，表明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。
将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。
“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？为什么？
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点 “人和”的重要。
你认为孟子的观点在今天具有什么普遍意义？
示例：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；失去民心，注定是要失败的。
委而去之（ ）（ ）七里之郭（ ）池非不深也（ ）
古义：放弃；今义：委托。
古义：离开；今义：从所在地到别的地方。
古义：外城；今义：姓氏。
古义：护城河；今义：池塘。
三里之城（ ）夫环而攻之（ ）寡助之至（ ）亲戚之所畔（ ）
代词，它，指“三里之城”
用于主谓之间，取消句子的独立性
天时不如地利（ ）兵革非不坚利也（ ）
域民不以封疆之界威天下不以兵革之利
得道者多助，天下顺之失道者寡助，亲戚畔之
论点:天时不如地利，地利不如人和
攻方得天时而不胜守方得地利而不胜
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。”
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’ 以顺从为准则的，是妇女之道。
这里指夫家。女，同“汝”,你。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同?
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。
说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
孟子是如何反驳景春的观点的？
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
简要说说全文的论证思路。
先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。 对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
名句默写(1)__________________，安居而天下熄。(2)__________________，立天下之正位，行天下之大道。(3)富贵不能淫，__________________，威武不能屈。(4)孟子在《富贵不能淫》中抒发了“__________________，________________，______________”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。(5)孟子在《富贵不能淫》里的“____________________；__________________”，从得志和失志两方面论述了如何做大丈夫。
贫贱不能移
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
得志，与民由之 不得志，独行其道
统编课下注释1. 岂不诚大丈夫哉 诚：_____________________________ 大丈夫：______________________________2. 安居而天下熄 天下熄：______________________________3. 是焉得为大丈夫乎 焉：______________________________4. 丈夫之冠也 冠：______________________________5. 父命之 命：______________________________6. 往之女家 女家：______________________________ 女：______________________________
指有大志、有作为、有气节的男子
7. 无违夫子 夫子：__________________________8. 以顺为正者 正：___________________________9. 与民由之 由：___________________________10. 富贵不能淫 淫：___________________________11. 贫贱不能移 移：___________________________12. 威武不能屈 屈：____________________________
改变，动摇。这里是使动用法
惑乱，迷惑。这里是使动用法
1. 往之女家 往：___________________2. 必敬必戒 敬：___________________3. 无违夫子 违：___________________4. 以顺为正者 顺：___________________
戒之曰 _________________________
必敬必戒 _________________________
居天下之广居 _________________________
重点句子翻译1. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。2. 得志，与民由之；不得志，独行其道。3. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼走着天下最正确的道路——义。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
思考探究1. （教材思考探究）孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
2.（教材思考探究）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。（2020河南真题16题设问来源）【答案】示例一：“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
3.（教参问题探究）如何理解《富贵不能淫》中的“妾妇之道”？【答案】孟子以“女子”顺从丈夫的意志来类比公孙衍、张仪之流对帝王意志的顺从，其实是在讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样，没有任何原则。4.（教参教学设计）孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？【答案】不能颠倒。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础；“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充。
5.（教参教学设计）孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？【答案】两个层次。“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应读得慷慨激昂、掷地有声。
6. 孟子反驳景春，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？【答案】“子未学礼乎”是导入，“以顺为正者，妾妇之道也”是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
7. “大丈夫”精神在不同的时代被赋予不同的内涵，请说说你对“大丈夫”精神的理解。【答案】每个时代的“大丈夫”精神可能会因时代要求的不同，其内涵也各有侧重。唐代的“大丈夫”精神侧重于建功立业，元朝的“大丈夫”精神侧重于民族气节，今天的“大丈夫”精神侧重于社会责任与担当。但无论如何演变，“大丈夫”精神中的德行要求和社会责任感却一直是这一精神的内涵，也是它历来为人所称颂的关键。
坚持仁、义、礼坚守自己的道义准则富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，
胶鬲自鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kònɡ)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
同“横”，梗塞，不顺。
奋起。这里指有所作为。
文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的又是什么？
共同点：出身卑微，经历磨炼成就一番出色的事业。 目的：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。
第2段主要论述了什么道理?
第二段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼的道理。
第3、4两段分别从什么角度论述了什么道理?
孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。
本文的中心论点是哪一句话？文章是如何层层推理展开论证的？
生于忧患而死于安乐。 开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申，由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，最后得出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。
《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
座右铭：“生于忧患而死于安乐也。” 理由：选择这句作为座右铭是因为这句话告诉我们要有忧患意识，要居安思危，只有这样，个人才能成长，国家才能长盛不衰。
名句默写(1)必先苦其心志，____________，____________，空乏其身。(2)所以动心忍性，__________________。(3)人恒过，然后能改；________，________，________；征于色，发于声，而后喻。 (4)__________________，出则无敌国外患者，国恒亡。(5)孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是______________，______________。(6)孟子在《生于忧患，死于安乐》中，从“_______________，__________________”两个方面论证了国家会灭亡的原因。
劳其筋骨 饿其体肤
困于心 衡于虑 而后作
入则无法家拂士 出则无敌国外患者
所以动心忍性 曾益其所不能
统编课下注释1. 舜发于畎亩之中 畎亩：_______________2. 傅说举于版筑之间 举：_________________ 筑：_________________3. 百里奚举于市 市：_________________4. 饿其体肤 饿：_________________5. 空乏其身 空乏：_______________ 其：_________________6. 行拂乱其所为 乱：_________________
7. 所以动心忍性 动：______________________ 忍：______________________8. 曾益其所不能 曾益：____________________ 曾：______________________9. 人恒过，然后能改 恒过：____________________ 恒：______________________ 过：______________________10. 困于心，衡于虑，而后作 衡：______________________ 虑：______________________ 作：______________________
11. 征于色，发于声，而后喻 征：__________________ 色：__________________ 发：__________________ 而：__________________ 喻：__________________12. 入则无法家拂士 入：__________________ 法家：__________________ 拂士：__________________
13. 出则无敌国外患者 出：______________________ 敌国：______________________ 敌：_______________________14. 生于忧患 患：_______________________
1. 必先苦其心志 苦：_________________2. 劳其筋骨 劳：_________________3. 故天将降大任于是人也 任：_________________4. 困于心，衡于虑，而后作 困：_________________
管夷吾举于士 _________________________
入则无法家拂士 _________________________
行拂乱其所为 _________________________
重点句子翻译1. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志。2. 所以动心忍性，曾益其所不能。3. 困于心，衡于虑，而后作。4. 然后知生于忧患而死于安乐也。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦。
（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
内心忧困，思虑梗塞，然后才能有所作为。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
思考探究1. （教材思考探究）结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。【答案】“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。吴越交战，越国战败，越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，发愤图强。经过“十年生聚，十年教训”，越国恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。而吴王夫差骄奢淫逸，狂妄自大，不思进取，最终为勾践所败，身死国灭。
2. （教参整体把握改编）文章开篇列举六位名人的事例有何作用？【答案】这六位名人都在经历了艰苦磨炼之后成就了不平凡的事业，运用举例论证，具体阐述了“磨难出人才”的道理，为论证观点“生于忧患”服务。
3. （教参整体把握改编）简要分析作者是如何论证“生于忧患，死于安乐”这一中心论点的。【答案】孟子先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的；同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从主、客观条件两个方面说明人要有所作为，成就大业，就必须先在身体、生活、行为、思想等方面经受一番艰难困苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成就大业的因素相仿，最后推出中心论点：“生于忧患而死于安乐”。
4. （教材思考探究）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从文中举例做具体分析。【答案】“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了文章的说服力。
5. （教材积累拓展）《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。【答案】示例：人恒过，然后能改。理由：这句话的意思是：一个人常常犯错误，然后才能改正。它启示我们一个人犯错是难免的，但犯错并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样，才能不断进步，不断完善自我，它让我学会对自己包容，也对别人宽容。
6. “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”是否可以删去？为什么？【答案】不能删去。原因：①这句话之前的内容是从正面论证“生于忧患”的观点，这句话则是从反面论证“死于安乐”的观点。若删去，则不能全面、充分地论证本文的中心论点。②这句话之前的内容是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的。由个人到国家，使得论证更全面、更周密。
入则无法家拂士出则无敌国外患
摆事实：历史上六个卓有成就的人物都历经磨难
艰苦环境的磨炼造就人才思想斗争的折磨造就人才
借助注释和工具书读懂课文，把握文章的观点和思路。
反复诵读，体会孟子说理的特点。
背诵课文，积累课文中的名言警句。
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为
仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》
《大学》《中庸》合称为“四书”。其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。
诸子散文: 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
学生自由朗读课文。要求：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。（采用）包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，是因为天时比不上地利啊。
宜于做某事的自然气候条件。
指人心归向，上下团结。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去，）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。
能够施行治国的正道，即行仁政。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。
作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
文章第⑤⑥⑦句运用了什么句式？有什么表达效果？
①运用排比句式，从反面强调“人和”的重要性。②运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨，突出“仁政”的重要性。
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？
不能。“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。
本文在论证结构上有什么特色？
逐层论证，层层深入。文章开门见山地提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后进一步类推阐述，表明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。
运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。
将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。
“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？为什么？
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点 “人和”的重要。
你认为孟子的观点在今天具有什么普遍意义？
示例：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；失去民心，注定是要失败的。
委而去之（ ）（ ）七里之郭（ ）池非不深也（ ）
古义：放弃；今义：委托。
古义：离开；今义：从所在地到别的地方。
古义：外城；今义：姓氏。
古义：护城河；今义：池塘。
三里之城（ ）夫环而攻之（ ）寡助之至（ ）亲戚之所畔（ ）
代词，它，指“三里之城”
用于主谓之间，取消句子的独立性
天时不如地利（ ）兵革非不坚利也（ ）
域民不以封疆之界威天下不以兵革之利
得道者多助，天下顺之失道者寡助，亲戚畔之
论点:天时不如地利，地利不如人和
攻方得天时而不胜守方得地利而不胜
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。”
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’ 以顺从为准则的，是妇女之道。
这里指夫家。女，同“汝”,你。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同?
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。
说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
孟子是如何反驳景春的观点的？
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
简要说说全文的论证思路。
先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。 对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
名句默写(1)__________________，安居而天下熄。(2)__________________，立天下之正位，行天下之大道。(3)富贵不能淫，__________________，威武不能屈。(4)孟子在《富贵不能淫》中抒发了“__________________，________________，______________”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。(5)孟子在《富贵不能淫》里的“____________________；__________________”，从得志和失志两方面论述了如何做大丈夫。
贫贱不能移
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
得志，与民由之 不得志，独行其道
统编课下注释1. 岂不诚大丈夫哉 诚：_____________________________ 大丈夫：______________________________2. 安居而天下熄 天下熄：______________________________3. 是焉得为大丈夫乎 焉：______________________________4. 丈夫之冠也 冠：______________________________5. 父命之 命：______________________________6. 往之女家 女家：______________________________ 女：______________________________
指有大志、有作为、有气节的男子
7. 无违夫子 夫子：__________________________8. 以顺为正者 正：___________________________9. 与民由之 由：___________________________10. 富贵不能淫 淫：___________________________11. 贫贱不能移 移：___________________________12. 威武不能屈 屈：____________________________
改变，动摇。这里是使动用法
惑乱，迷惑。这里是使动用法
1. 往之女家 往：___________________2. 必敬必戒 敬：___________________3. 无违夫子 违：___________________4. 以顺为正者 顺：___________________
戒之曰 _________________________
必敬必戒 _________________________
居天下之广居 _________________________
重点句子翻译1. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。2. 得志，与民由之；不得志，独行其道。3. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼走着天下最正确的道路——义。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
思考探究1. （教材思考探究）孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
2.（教材思考探究）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。（2020河南真题16题设问来源）【答案】示例一：“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。
3.（教参问题探究）如何理解《富贵不能淫》中的“妾妇之道”？【答案】孟子以“女子”顺从丈夫的意志来类比公孙衍、张仪之流对帝王意志的顺从，其实是在讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样，没有任何原则。4.（教参教学设计）孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？【答案】不能颠倒。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础；“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充。
5.（教参教学设计）孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？【答案】两个层次。“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，后一个层次应读得慷慨激昂、掷地有声。
6. 孟子反驳景春，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？【答案】“子未学礼乎”是导入，“以顺为正者，妾妇之道也”是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。
7. “大丈夫”精神在不同的时代被赋予不同的内涵，请说说你对“大丈夫”精神的理解。【答案】每个时代的“大丈夫”精神可能会因时代要求的不同，其内涵也各有侧重。唐代的“大丈夫”精神侧重于建功立业，元朝的“大丈夫”精神侧重于民族气节，今天的“大丈夫”精神侧重于社会责任与担当。但无论如何演变，“大丈夫”精神中的德行要求和社会责任感却一直是这一精神的内涵，也是它历来为人所称颂的关键。
坚持仁、义、礼坚守自己的道义准则富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
树靶子:公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
批谬论:以顺为正、妾妇之道（类比）
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，
胶鬲自鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kònɡ)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
同“横”，梗塞，不顺。
奋起。这里指有所作为。
文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的又是什么？
共同点：出身卑微，经历磨炼成就一番出色的事业。 目的：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。
第2段主要论述了什么道理?
第二段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼的道理。
第3、4两段分别从什么角度论述了什么道理?
孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。
本文的中心论点是哪一句话？文章是如何层层推理展开论证的？
生于忧患而死于安乐。 开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申，由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，最后得出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。
《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
座右铭：“生于忧患而死于安乐也。” 理由：选择这句作为座右铭是因为这句话告诉我们要有忧患意识，要居安思危，只有这样，个人才能成长，国家才能长盛不衰。
名句默写(1)必先苦其心志，____________，____________，空乏其身。(2)所以动心忍性，__________________。(3)人恒过，然后能改；________，________，________；征于色，发于声，而后喻。 (4)__________________，出则无敌国外患者，国恒亡。(5)孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是______________，______________。(6)孟子在《生于忧患，死于安乐》中，从“_______________，__________________”两个方面论证了国家会灭亡的原因。
劳其筋骨 饿其体肤
困于心 衡于虑 而后作
入则无法家拂士 出则无敌国外患者
所以动心忍性 曾益其所不能
统编课下注释1. 舜发于畎亩之中 畎亩：_______________2. 傅说举于版筑之间 举：_________________ 筑：_________________3. 百里奚举于市 市：_________________4. 饿其体肤 饿：_________________5. 空乏其身 空乏：_______________ 其：_________________6. 行拂乱其所为 乱：_________________
7. 所以动心忍性 动：______________________ 忍：______________________8. 曾益其所不能 曾益：____________________ 曾：______________________9. 人恒过，然后能改 恒过：____________________ 恒：______________________ 过：______________________10. 困于心，衡于虑，而后作 衡：______________________ 虑：______________________ 作：______________________
11. 征于色，发于声，而后喻 征：__________________ 色：__________________ 发：__________________ 而：__________________ 喻：__________________12. 入则无法家拂士 入：__________________ 法家：__________________ 拂士：__________________
13. 出则无敌国外患者 出：______________________ 敌国：______________________ 敌：_______________________14. 生于忧患 患：_______________________
1. 必先苦其心志 苦：_________________2. 劳其筋骨 劳：_________________3. 故天将降大任于是人也 任：_________________4. 困于心，衡于虑，而后作 困：_________________
管夷吾举于士 _________________________
入则无法家拂士 _________________________
行拂乱其所为 _________________________
重点句子翻译1. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志。2. 所以动心忍性，曾益其所不能。3. 困于心，衡于虑，而后作。4. 然后知生于忧患而死于安乐也。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦。
（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
内心忧困，思虑梗塞，然后才能有所作为。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
思考探究1. （教材思考探究）结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。【答案】“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。吴越交战，越国战败，越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，发愤图强。经过“十年生聚，十年教训”，越国恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。而吴王夫差骄奢淫逸，狂妄自大，不思进取，最终为勾践所败，身死国灭。
2. （教参整体把握改编）文章开篇列举六位名人的事例有何作用？【答案】这六位名人都在经历了艰苦磨炼之后成就了不平凡的事业，运用举例论证，具体阐述了“磨难出人才”的道理，为论证观点“生于忧患”服务。
3. （教参整体把握改编）简要分析作者是如何论证“生于忧患，死于安乐”这一中心论点的。【答案】孟子先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的；同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从主、客观条件两个方面说明人要有所作为，成就大业，就必须先在身体、生活、行为、思想等方面经受一番艰难困苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成就大业的因素相仿，最后推出中心论点：“生于忧患而死于安乐”。
4. （教材思考探究）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从文中举例做具体分析。【答案】“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了文章的说服力。
5. （教材积累拓展）《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。【答案】示例：人恒过，然后能改。理由：这句话的意思是：一个人常常犯错误，然后才能改正。它启示我们一个人犯错是难免的，但犯错并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样，才能不断进步，不断完善自我，它让我学会对自己包容，也对别人宽容。
6. “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”是否可以删去？为什么？【答案】不能删去。原因：①这句话之前的内容是从正面论证“生于忧患”的观点，这句话则是从反面论证“死于安乐”的观点。若删去，则不能全面、充分地论证本文的中心论点。②这句话之前的内容是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的。由个人到国家，使得论证更全面、更周密。
入则无法家拂士出则无敌国外患
摆事实：历史上六个卓有成就的人物都历经磨难
艰苦环境的磨炼造就人才思想斗争的折磨造就人才
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