人教部编版八年级上册得道多助失道寡助试讲课备课课件ppt

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1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点）2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点）3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。 （素养）
论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
得道多助 失道寡助
熟读课文、疏通文意，积累文言词汇，理解古代哲人的思想。学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。社会动荡不安、人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有其进步意义的。在解放战争时期，国民党号称八百万大军，装备精良，占据长江天险，人民解放军却凭着“小米加步枪”，建设了新中国，这是为什么?今天我们来学习《孟子》三章中的一篇文章--《得道多助，失道寡助》，或许能解答这个问题。
孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人孟子主张以“仁政”统一天下，宣扬“仁政”、“王道”，最早提出“民贵君轻”的民本思想战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 孟子的言论著作收录于《孟子》一书。曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。
人性方面：性善论（主张性本善，认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。）政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵君轻的民本思想（提出“与民同乐”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”）价值观方面：强调舍身取义。
《孟子》是记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。，共七篇：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》
它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。
《孟子》一般认为是孟子及其弟子共同编著，对后世散文的发展有很大影响。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长，部头最重的一本，有三万五千多字，直到清末都是科举必考内容。
“五经”即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。它对后世散文的发展有很大影响。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，当时社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。 面对这样的社会现实，孟子在政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。并提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。他游说于齐、梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。在儒家中其地位仅次于孔子。其思想事迹大都见于《孟子》一书。 本文是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现 了孟子的“仁政”思想。
诸子散文 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。 春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
天时/不如地利，地利/不如人和。 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。 故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
天时①不如地利②，地利不如人和③。三里之城④，七里之郭⑤，环⑥而攻之⑦而不胜。
①天时：有利作战的天气时令②地利：有利作战的地理条件③人和：人心所向，内部团结④三里之城：方圆三里的内城。城：内城。⑤郭：外城。在城外加筑的一道城墙。⑥环（huán）：包围。⑦之：代这座城
夫①环而②攻之，必有得天时③者矣，然而不胜者，是④天时不如地利也④。
①夫：句首发语词，不译。②而：连词表递进。③天时：指有利于攻战的自然气候条件。④是：这。⑤也：表判断语气，“是”。
作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。
用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。
城非不高也①，池②非不深也，兵革③非不坚利④也，米粟⑤非不多⑥也，委⑦而去之，是⑧地利不如人和也。
①城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。②池：护城河。③兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。④坚利：坚固精良。利：精良。⑤米粟（sù）：粮食。⑥多：充足。⑦委而去之，抛弃城池然后离开这座城。委，抛弃；而，然后；去，离开。⑧是：代词，这
以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。
故①曰：域②民不以③封疆之界④，固国⑤不以山溪⑥之险⑦，威⑧天下不以兵革⑨之利。
①故：所以。②域：这里用作动词，是限制的意思。③以：凭借，依靠之意。④封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。⑤固国：巩固国防。固，巩固；国，国防。⑥山溪：山河。⑦险：险要的地理环境。⑧威：威服。⑨兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
得道者①多助，失道者②寡③助。寡助之至④，亲戚畔⑤之；多助之至，天下顺⑥之。
①得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。②失道者：不实施“仁政”的君主。③寡：少。④之至：到达极点。之：去，往，到。至：极点。⑤畔：同“叛”，背叛。之：代词他，指失道之人。⑥顺：归顺，服从。三里之城：方圆三里的内城。城：内城。
以①天下之②所顺，攻亲戚③之所畔，故④君子有⑤不战，战必胜⑥矣。
①以：凭借，靠。②之：用于主谓之间，取消句子独立性。③亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。④故：所以。⑤有：要么，或者。⑥胜：取得胜利。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。
作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
本文通过天时、地利、人和三个条件的比较，论证了“人和”对治国的重要意义，得出君主施行仁政就能战无不胜的结论。
天时不如地利地利不如人和
结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。
“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“才力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。
学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“人和”“得道”，你是如何认识的？
①孟子的这一主张，强调做任何事情都必须要顺乎民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识。但也应该看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使得他的观点不可避免地带有了时代的局限性。②强权只能横行一时，绝不可能长久。是否合乎道义正在成为处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪影响世界政治格局的重要观念。
《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？
“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
这篇短论在论证方法上有什么特色？
①逐层论证，层层深入。文章第①段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。②论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。③文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法，更加突出其论点。
“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？
“道”指施行“仁政”；“得道”就是施行仁政。施行仁政则 “多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利，所以“道”是“人和”的前提条件。
所以孟子从“天时不如地利，地利不如人和”说到“得道者多助，失道者寡助”，实际上就是在说他的“仁政”主张。
作者在本文中提出了“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点，表明了作者怎样的主张？
在天时、地利、人和这三个因素当中，孟子认为人和是最重要的，也就是要赢得民心，赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”，就是他一贯主张的“仁政”。
从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
笃仁，敬老，慈少人民拥护贤士归心
厚赋税以实鹿台之钱而盈巨桥之粟民罔不欲丧
1、人有不为也，而后可以有为。2、穷则独善其身，达则兼济天下。3、尽信书，则不如无书。 4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5、民为贵，社稷次之，君为轻。6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
曹操占天时以挟天子而令诸侯
孙权占地利凭长江之险割据江东
刘备占人和汇聚人心实现三分天下