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初中语文人教部编版八年级上册饮酒其五教学设计
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这是一份初中语文人教部编版八年级上册饮酒其五教学设计，共12页。教案主要包含了原文，解读，文本教学策略，细读课文，理解课文内容，品读课文名句，小结，布置作业等内容，欢迎下载使用。
《饮酒》（其五）文本解读（修改稿）
广东省惠州市仲恺高新区沥林中学 李尧天
一、原文：
《饮酒》（其五）
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
二、解读：
《饮酒》诗一组二十首，是陶渊明归隐之初写的，大多是写诗人醉中的乐趣和对人生的感想。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。这首诗写心远世俗、欣赏自然、自得其乐的兴致和领悟。全诗以平静朴素的语言写景抒情，富有生活情趣，又颇有理趣，诗人独特的人生志趣影响深远。
“结庐在人境，而无车马喧。”写诗人远离官场，再也不用过往日迎来送往的日子，不用再见不喜欢的人，不用再说不喜欢的虚伪的官场套话，心情非常轻松快乐；“问君何能尔？心远地自偏。”写诗人因为心已远离官场名利的诱惑，即使身处闹市也心静如水；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”写诗人以悠然自得的心态过心仪的田园生活，欣赏居处周围的美景，似乎信手拈来，实则千锤百炼至返璞归真的语言运用的最高境界，妙不可言，景、情、理交融于一体，真是“此诗有真味，如说已忘言”； “此中有真意，欲辨已忘言”写出了千百年来人们共同的心理感受：很多美妙的的东西，只可意会不可言传。这句诗有“道可道，非常道”的道家思想的韵味，寄情深长，耐人寻味，有无穷的理趣和情趣。
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
三、文本教学策略
策略一：反复诵读，诵读成诵。陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。通过各种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。
策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。
当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育资源。
陶渊明晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，号五柳先生。陶渊明的时代有许多人为了做官而假惺惺地做隐士，心里急着做官发财却装着淡漠名利安贫乐道的样子，因为中国的文化传统中（不仅是道家甚至是儒家）都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖。只有陶渊明的隐居不是一种手段，而是一种生活方式。陶渊明是中国历史中为数不多的“真人”，所以我的教学策略是通过开展探究式学习，让学生通过各种方式去了解陶渊明和他的诗，在这样的活动中去领悟陶渊明“真人”的魅力，潜移默化地对学生熏导。
《饮酒》（其五）教学设计
广东省惠州市仲恺高新区沥林中学 李尧天
一、设计策略
策略一：反复诵读，诵读成诵。陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。通过各种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。
策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。
当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育资源。
结庐在人境，而无车马喧。 我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
问君何能尔，心远地自偏。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
采菊东篱下，悠然见南山。 东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱
此中有真意，欲辩已忘言。 南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥
背景： 陶渊明一名潜，字元亮，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”，东晋著名田园诗人。
中心：他描写农村风光的恬美和静穆，劳动的乐趣和生活的美好，表达了对田园生活的热爱，对黑暗官场的憎恶。
●全文
▲表现这首诗思想内容的词：心远。它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的
▲诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是“心远”或“悠然”（答出其中一个即可）。诗中描写的景物突出了宁静、平和、闲适、恬淡特点。
▲这首诗的主旨是什么？ “心远地自偏”以上四句的思想意蕴是什么？ 哪几句诗是写景的？
表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。强调归隐在心志不在形迹。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还
●结庐在人境，而无车马喧。
▲既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?
这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。
●采菊东篱下，悠然见南山。
▲ “采菊东篱下，悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情？如果把“见”改为“望”好不好？为什么？
写出了陶渊明宁静安详、安逸恬淡的心情。
“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，山一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。
▲ “采菊东篱下，悠悠见南山。”一句怎么理解？
诗人在自家的菊园里采菊以佐酒，悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色。此句展示出诗人悠闲自得、热爱自然的的情感和旷达的心胸，最有妙处。
▲请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。（2分）
示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。
示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。(任选一词，言之成理即可。
▲ “悠然见南山”的“见”能否换成“望”？
不能“见”字的妙处在于无心，无意间偶见，才能与作者悠然自得的心情相融合。而“望”字确是有意为之。
●山气日夕佳，飞鸟相与还。
▲ “山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？
诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，所以这两句是景物描写。
这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？
这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。
●此中有真意，欲辩已忘言。
▲谈谈你对“此中有真意，欲辨已忘言”的理解
此情此境中的田园生活含有人生的真正意义，想辨别出来，却忘记了该用怎样的语言来表达了。实际上，作者的真正意思是：这其中含有生活的真义，又何必去辨别、去用语言表达呢？
▲ “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?自然之趣和人生真谛。
▲如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?
这两句显然是全诗的总结，在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出来，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。
教学目标：
1、了解作者及诗歌特色。
2、理解诗歌内容及思想感情。
3、品味诗歌意境及语言。
4、积累文言字词。
5、掌握诗歌朗读技巧，背诵诗歌。
教学重点：诵读诗歌，引导学生理解诗意，体味诗情。
教学难点：1、理解诗歌的思想内容，把握作者和思想感情。
2、品味诗句，感受诗歌的意境美，培养学生读诗的情感。
教 法：朗读法、联想想象法、讨论点拨法。
教学设计：
《饮酒(其五)》
一、导入新课：古往今来，有不少人争名夺利，有的人为了使自己在官场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明、袁宏道，这一类人我们一般称之为隐士。（陶渊明的名言：不为五斗米折腰）
二、题解、简介作者、背景。
选自《陶渊明集》，陶渊明，东晋人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。 主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《五柳先生传》、《饮酒》。
《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。
三、教师范读全诗，学生齐读，了解大意明确：
师： 这首诗结合脚注，还有没有不能解好的字词了？
<①喧：吵闹的声音。 ②君：指陶渊明。。这句是假设有人问陶渊明。 ③心远地自偏：自己的心灵已经远离了尘俗的牵缠，所住的地方自然也就好像显得清静起来了。 >
四、细读课文，理解课文内容：
师生共同讨论交流完成。
结庐在人境，而无车马喧。 叙事—对比——引出疑问
问君何能尔？心远地自偏。 议论--设问——心境高远
采菊东篱下，悠然见南山。 联想—实虚 ——物我合一
山气日夕佳，飞鸟相与还。 描写—景物——返朴归真
此中有真意，欲辨已忘言。 抒情—感受——得意忘言
五、品读课文名句：
通过课堂讨论，师生共同研讨诗歌，
1、结庐在人境，而无车马喧。（结合陶渊明的“归隐”思想分析“车马喧”的含义。）
“车马喧”既实指车马等人世的喧闹，也意谓奔竞于仕宦之途的喧嚣。这句是说，虽然身处人境，但由于诗人心情闲适，心志高远，所以能免于世俗的困扰。
2、“采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？
明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。
3、学生齐读全诗。
六、小结（主题）：这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。
《行路难（其一）》
一、 忆海拾贝，走近李白：
回忆李白的诗歌及诗人形象：
师：提及李白，相信大家并不陌生。我们从小学到现在学过不少李白的诗作，从这些内容丰富的诗歌中，你对李白了解多少？认识到一个什么样的李白呢？联系作品，谈一谈你印象中的李白。
学生：交流。
（李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南）人。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。他是继屈原之后杰出的浪漫主义诗人，世人称他为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，与杜甫合称“李杜”。）
（例如：1、“我从‘床前明月光，疑是地上霜’中，读出孤单寂寞的李白”民。
2、“我从‘举头望明月，低头思故乡’中，读出思乡的李白”。
3、“我从‘抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁’中，读出才华横溢、满腹忧愁的李白”。）
师：说得真好！思乡的李白，才华横溢、满腹忧愁的李白，怀才不遇的李白，自信乐观的李白，一个千年万年都让人读不厌、读不透的李白。
今天，我们将带着对李白的了解再一次走近这个伟大的诗人，共同来学习他的另一篇千古名作：《行路难》。看看今天，我们又将认识一个什么样的李白。
师：“行路难”，一个“难”字道出了李白心中的忧愁，到底李白借这首诗抒发了自己怎样的感慨呢？下面我们将一起走进诗歌，共同来品味。
二 初读诗歌，整体感知
（一） 了解诗歌创作背景。
师：知道李白是在什么样的情况下写下这首《行路难》的吗？
师：《行路难》古代乐府《杂曲歌辞》。722年诗人应昭入京，供奉翰林，试图施展自己的经国济世的宏愿，但他很快感到受到排挤，遭受谗毁离开长安南下，找不到政治出路，在或去或留之时，写下这组诗（共三首），这是其中第一首。
（二）初读诗歌，找出诗歌中的生字难字，并进行处理。
（三）师生互动，正确把握诗歌朗读节奏及感情基调。
这首诗歌的感情基调是什么？（豪迈乐观）
三、 细读诗歌，理解诗歌内容。
1 学生朗读诗歌，理解诗歌内容。
欢乐的宴饮（对偶、夸张）——苦闷茫然（反差）——行路受阻（比喻）——借用典故（希望被重用）——回归现实（忧虑和焦灼不安）——充满信心（理想一定实现）
（提示：金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴 。但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路，今日在何处？总会有一天，我要乘长风，破巨浪，高挂云帆，渡沧海，酬壮志。）
四 、品读诗歌，理解诗歌主旨及诗人形象。
师：理解了诗歌的内容，现在请大家来思考几个问题。
1、 面对美酒佳肴，诗人的心情如何，从哪些词语可以看出来？（金樽、玉盘——欢乐，停杯、投箸、拔剑、四顾——苦闷）
2、 李白诗中“欲渡黄河”“将登太行”是写实吗?作者为何会有这种感受的?（不是。冰塞黄河、雪满太行——艰难险阻 ）
3、诗中借用哪些历史故事？有何作用？ （吕尚垂钓碧溪、伊尹梦舟日边-----信心倍增 ）
4、怎样理解“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”？表达怎样的志向？（长风破浪、云帆济海——乐观自信）
欢乐（宴）——苦闷（停）——希望（想）——失望（实际）——奋发、乐观自信（感受）
5、这首诗歌表现了诗人怎样的思想感情呢？
诗人正是借这首诗歌来表现自己怀才不遇的愤懑；积极追求，乐观自信，顽强地坚持理想的高尚风格。
6、在这首诗歌里，我们又看到一个什么样的李白呢？
是一个铁骨铿铿的李白，一个豪气干云的李白，一个英风傲岸的李白，一个高瞻远瞩奋斗不息的李白，一个穿越了千年依然在对我们自信地微笑的李白，我们为李白的诗折服，更为这些诗歌中所展现的李白的魅力所折服。
五、赏析诗歌艺术手法
师：我们知道李白的诗歌充满了浪漫主义色彩，那么在这首诗歌里，这种浪漫主义的风格又是如何体现出来的呢？（夸张的描写、丰富的意象、巧用历史典故、跳跃式的结构）
六、 小结：今天的学习让我们看到一个从愤懑中挣脱，洋溢着自信风采的李白。诗人用浪漫的笔法、跳动的韵律告诉我们：面对困难的时候，请记住：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！其实，行路虽难，我们只要努力，精诚所致，金石为开。
七、布置作业： 背诵并默写这两首诗。
一、导入新课：古往今来，有不少人争名夺利，有的人为了使自己在官场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如李林甫、秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明，这一类人我们一般称之为隐士。（陶渊明的名言：不为五斗米折腰）
二、板书课题、题解、简介作者。
选自《陶渊明集》，陶渊明，东晋人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。
主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》。
东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代，统治者重视门阀（出身），很多品质低下，才能平庸的
人占据高位，一些品德良好，才能出众的优秀人才却屈居低位。陶渊明当过十多年的地方小官，每逢上级
来地方巡视的时候，他都必须前去迎接，曲尽礼节。久而，他很厌烦这种情形，有一次他终于说：“吾不
愿为五斗米折腰向乡里小儿”。结果他就归隐田园，并写下很多诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了
很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。
三、教师范读全诗，学生齐读，师向学生明确：本诗分为两层。1—4句为第一层，讲作者因为能够超脱现
实纷扰，有高尚的精神境界，所以觉得所在的地方也偏僻幽静了。5—10句为第二层，说明欣赏美丽的自
然景物，能获得无限的意趣。
四、研习新课
1、研习第一层：
提问：“问君何能尔？心远地自偏”怎么理解？
尔：这样。这几句的意思是：住在众人聚居的地方，却感觉不到车马的喧闹声，请问你怎么能够这样呢？这是由于精神超脱世俗，自然觉得住的地方僻静了。第一层描写的是“身居闹市，一尘不染”，其根本的原因就是“心远”，“远”的对象是什么？是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。
[附]板书设计：
在人境
第一层 （果）←心远地自偏（因）
无车马喧
2、研习第二层
提出以下问题，师生共同分析解决
⑴ “采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？
明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之君子”，采菊，实际上是自我高洁的表现。
⑵ “悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字？表达效果有何不同？
明确：表达效果明显不一样。“见”是无意中看见，把人与物融为一体；而“看”或“望”是有意远观，使人和物拉开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的境界。苏东坡曾说过：“‘采菊东篱下，悠然见南山’。采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也”。这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的最后两句，诗人用拟人的手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正象母亲用双手护着孩子一样。着一“护”字，“绕”字也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。
⑶ “山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？
明确：A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物描写。
B、这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？
C、这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。
⑷ 《饮酒》最后两句应怎样理解？
明确：这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
[附]板书设计
悠然 → 超脱尘俗，热爱自然、高洁
第二层 飞鸟相与还→人、“呼吁”归真还朴
有真义→归隐乃人生真谛
3、学生齐读全诗。
五、以讨论小结本课。
结合诗作的学习，我们评评陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？
明确：
a、陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”，“独善其身”。
b、弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义。
C、但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。
【教学目标】亲近字词，亲近诗歌，感受陶渊明，感受悠然之境。
【课堂关键词】悠然淡定、问题要表述得清晰明朗不要变化着问
【教学过程】
课前：自传，猜此人是谁？
一、导入：
陶渊明归隐初期，说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”每每酒醉便乘着酒兴抒写诗歌，集成20首，便用《饮酒》为题。今天我们就一起来读读其中的第五首。请同学们将课本打开到207页。
二、初读诗歌：
全班自由朗读2次。
师：下面我请一位同学来读，要求读准字音。
师：再请一位，要求提高。注意节奏、语气。什么节奏？什么语气？
生2读。
师：接下来老师要求更高一些，我们来译读诗歌。什么是译读呢？就是以诗译诗，译出来的现代文也尽量要有诗歌的韵味。比如（前四句）……下面请同学来试试看。
生：……
师读原文，生读翻译。
三、亲近字词、亲近诗歌：
1、（1）师：同学刚才都读得很好，其实这首诗是挺难读的。因为诗中的这个字到底读“jiàn”，理解为看见，还是读“xiàn”，理解为出现，已经争议了1600多年，像孟浩然、苏轼这样的大文豪都曾在这个字上有过疑义。今天就让我们也来读一读，品一品，读出你的见解，你的体会。
自由读几次，说说我更喜欢哪一种？为什么？可以从动作、诗人的心境、诗歌的意境等角度进行比较。小组讨论一下。
生：小组讨论。
用自己的话来描述一下。
做个动作模拟一下，带着动作朗读一下。动作：有意而见，找寻；无意而见，不期而遇。介入《独坐敬亭山》
心境：悠然；喜悦
（意境：介入《人间词话》：无我——天人合一。我和山的关系有什么不同？欣赏和被欣赏，从属；平等）（待定）
师小结：其实读“jiàn”还是“xiàn”，古人争议了一千多年也无定论，更何况今天这么短暂的时间，在我们这小小的语文课堂之上呢？其实对于我们而言，读什么的结果并不重要，关键是刚才我们一起理解、体会的过程才是最美妙的。在这个过程中我们是那么贴近了文字、贴近了诗歌、贴近了陶渊明，体会了他的悠然之境，更读出了我们自己。
接下来，就让我们带着你自己的理解和体会一起来读这四句诗。
（2）师：理解有了，体会也有了，但我觉得还不够“悠然”。来看“悠”，yōu第一声，手拿起来比划一下音调（板书），第一声我们称为平声，从这个音调上看应当怎样来读？
生：语气平缓，延长音，心静如水。 生读。齐读。
2、师：在这声朗读里，我们体会到了诗人与自然相亲相悦的悠然心境。这样的心境诗人是置身在怎样的环境中产生的？（读读诗歌的前四句。）
生：结庐在人境，在人群聚集的地方。
师：人境，人群聚集之地。奇怪，诗人既然要归隐，为何不结庐在“深山”，结庐在“老林”，反而要在人境？
生：……
P：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。解释此话。看看古人对隐的理解，对我们有何启发？
生：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
师：隐士之“无喧”并非靠外在的环境辟得，而在于内心。如果心灵的“焦距”调好，就可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。人的精神世界，是可以自我净化的。那么身处人境，如何才能没有车马之喧呢？回到诗歌看看诗人是怎么说的。
生：心远。
师：心灵远离什么呢？P：顾城有一首诗《远和近》：
你
一会儿看我
一会儿看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近
你离我远了，就离云近了。那么，心离 远了，就离 近了？
示例：……
生：……
3、悟得很好！我们都悟到了“此中之真意”，可陶渊明为何却“欲辨已忘言”？为何不说？
（1）生：不愿说，说了也没用。世俗之人无法理解和沟通，曲高和寡。
（2）师：陶渊明不会弹琴，可是他家里总是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的琴，高兴起来的时候他就抚琴自娱，没有琴弦肯定没有声音，然而陶渊明却说“但得琴中趣，何劳弦上音”，就是说只要有琴动的意趣就不需要有琴弦的声音，这是何等的情趣啊？对你有何启发？
生：不想说，不能说，得意而忘言，真意，心领神会即可，只可意会不可言传。
师：正如《庄子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不称，大辨不言。”就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音乐来唱，用舞蹈来跳，然而当唱也不够，跳也不够之时，便是忘言，语言的尽头便是伟大的沉默。
师：然而，陶渊明仅仅是不想说吗？如果是不说，当用这个“辩”，从言，而不是这个“辨”，治也，从刀，仅在内心有所判断。这两个辫字诗人的内心是否一样？
生：辩，重在说，表达出来，有点点自得；辨，心里连想都不想，超然悠然。
师：佛教中有：“辩”是有执，那“辨”便是无执。是啊，生命之真意，何需言说？（稍作停顿）无需言说！她一如风拂水上，微起涟漪便已悄然逝去。
四、感受陶渊明
师：P，选一张陶渊明的像放在诗歌边上，通过读他的诗，你觉得选哪张最合适呢？
生：……
师：画和诗都一样，重要的不是追求内容的切合，更在于追求意境的相似。
面对陶渊明，伴着优雅的古琴曲，带着悠然的心境，一起来吟诵《饮酒》，读时把最后一句重复一次。
生读。
结语：“人生，何妨悠然一点？”
板书设计：
《饮酒（其五）》陶渊明
1、叙事—对比——引出疑问 自豪
2、议 论--设问——心境高远 自足
3、联想—实虚 ——物我合一 自得 对官场生活厌恶，
4、描写—景物——返朴归真 自然 对农村淳朴生活的热爱。
5、抒情—感受——得意忘言 自由
《饮酒》（其五）文本解读（修改稿）
广东省惠州市仲恺高新区沥林中学 李尧天
一、原文：
《饮酒》（其五）
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
二、解读：
《饮酒》诗一组二十首，是陶渊明归隐之初写的，大多是写诗人醉中的乐趣和对人生的感想。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。这首诗写心远世俗、欣赏自然、自得其乐的兴致和领悟。全诗以平静朴素的语言写景抒情，富有生活情趣，又颇有理趣，诗人独特的人生志趣影响深远。
“结庐在人境，而无车马喧。”写诗人远离官场，再也不用过往日迎来送往的日子，不用再见不喜欢的人，不用再说不喜欢的虚伪的官场套话，心情非常轻松快乐；“问君何能尔？心远地自偏。”写诗人因为心已远离官场名利的诱惑，即使身处闹市也心静如水；“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”写诗人以悠然自得的心态过心仪的田园生活，欣赏居处周围的美景，似乎信手拈来，实则千锤百炼至返璞归真的语言运用的最高境界，妙不可言，景、情、理交融于一体，真是“此诗有真味，如说已忘言”； “此中有真意，欲辨已忘言”写出了千百年来人们共同的心理感受：很多美妙的的东西，只可意会不可言传。这句诗有“道可道，非常道”的道家思想的韵味，寄情深长，耐人寻味，有无穷的理趣和情趣。
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
三、文本教学策略
策略一：反复诵读，诵读成诵。陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。通过各种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。
策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。
当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育资源。
陶渊明晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，号五柳先生。陶渊明的时代有许多人为了做官而假惺惺地做隐士，心里急着做官发财却装着淡漠名利安贫乐道的样子，因为中国的文化传统中（不仅是道家甚至是儒家）都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖。只有陶渊明的隐居不是一种手段，而是一种生活方式。陶渊明是中国历史中为数不多的“真人”，所以我的教学策略是通过开展探究式学习，让学生通过各种方式去了解陶渊明和他的诗，在这样的活动中去领悟陶渊明“真人”的魅力，潜移默化地对学生熏导。
《饮酒》（其五）教学设计
广东省惠州市仲恺高新区沥林中学 李尧天
一、设计策略
策略一：反复诵读，诵读成诵。陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。通过各种形式的诵读，如听范读、全班齐读、小组齐读、个人自由读、背诵比赛等形式，引导学生反复体会诗的韵味。
策略二：开展探究式学习，引导学生明白做真人说真话的快乐。
当前社会造假的东西太多，为了利益，各种阶层的人在不同的场合说假话造假货，所以引导学生做真人的教育为当前教育的重点，而陶渊明的为人和诗是很好的教育资源。
结庐在人境，而无车马喧。 我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
问君何能尔，心远地自偏。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
采菊东篱下，悠然见南山。 东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱
此中有真意，欲辩已忘言。 南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥
背景： 陶渊明一名潜，字元亮，自称“五柳先生”，世称“靖节先生”，东晋著名田园诗人。
中心：他描写农村风光的恬美和静穆，劳动的乐趣和生活的美好，表达了对田园生活的热爱，对黑暗官场的憎恶。
●全文
▲表现这首诗思想内容的词：心远。它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的
▲诗中最能体现诗人隐逸生活情趣的一个词是“心远”或“悠然”（答出其中一个即可）。诗中描写的景物突出了宁静、平和、闲适、恬淡特点。
▲这首诗的主旨是什么？ “心远地自偏”以上四句的思想意蕴是什么？ 哪几句诗是写景的？
表现了陶渊明弃官归田后的人生态度和生活情趣。强调归隐在心志不在形迹。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还
●结庐在人境，而无车马喧。
▲既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?
这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。
●采菊东篱下，悠然见南山。
▲ “采菊东篱下，悠然见南山”“悠然”写出了作者怎样的心情？如果把“见”改为“望”好不好？为什么？
写出了陶渊明宁静安详、安逸恬淡的心情。
“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，山一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。
▲ “采菊东篱下，悠悠见南山。”一句怎么理解？
诗人在自家的菊园里采菊以佐酒，悠闲地抬起头来欣赏南山美丽的景色。此句展示出诗人悠闲自得、热爱自然的的情感和旷达的心胸，最有妙处。
▲请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。（2分）
示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。
示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。(任选一词，言之成理即可。
▲ “悠然见南山”的“见”能否换成“望”？
不能“见”字的妙处在于无心，无意间偶见，才能与作者悠然自得的心情相融合。而“望”字确是有意为之。
●山气日夕佳，飞鸟相与还。
▲ “山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？
诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，所以这两句是景物描写。
这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？
这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。
●此中有真意，欲辩已忘言。
▲谈谈你对“此中有真意，欲辨已忘言”的理解
此情此境中的田园生活含有人生的真正意义，想辨别出来，却忘记了该用怎样的语言来表达了。实际上，作者的真正意思是：这其中含有生活的真义，又何必去辨别、去用语言表达呢？
▲ “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?自然之趣和人生真谛。
▲如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?
这两句显然是全诗的总结，在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出来，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。
教学目标：
1、了解作者及诗歌特色。
2、理解诗歌内容及思想感情。
3、品味诗歌意境及语言。
4、积累文言字词。
5、掌握诗歌朗读技巧，背诵诗歌。
教学重点：诵读诗歌，引导学生理解诗意，体味诗情。
教学难点：1、理解诗歌的思想内容，把握作者和思想感情。
2、品味诗句，感受诗歌的意境美，培养学生读诗的情感。
教 法：朗读法、联想想象法、讨论点拨法。
教学设计：
《饮酒(其五)》
一、导入新课：古往今来，有不少人争名夺利，有的人为了使自己在官场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明、袁宏道，这一类人我们一般称之为隐士。（陶渊明的名言：不为五斗米折腰）
二、题解、简介作者、背景。
选自《陶渊明集》，陶渊明，东晋人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。 主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《五柳先生传》、《饮酒》。
《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的一组五言古诗。为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。写诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境。
三、教师范读全诗，学生齐读，了解大意明确：
师： 这首诗结合脚注，还有没有不能解好的字词了？
<①喧：吵闹的声音。 ②君：指陶渊明。。这句是假设有人问陶渊明。 ③心远地自偏：自己的心灵已经远离了尘俗的牵缠，所住的地方自然也就好像显得清静起来了。 >
四、细读课文，理解课文内容：
师生共同讨论交流完成。
结庐在人境，而无车马喧。 叙事—对比——引出疑问
问君何能尔？心远地自偏。 议论--设问——心境高远
采菊东篱下，悠然见南山。 联想—实虚 ——物我合一
山气日夕佳，飞鸟相与还。 描写—景物——返朴归真
此中有真意，欲辨已忘言。 抒情—感受——得意忘言
五、品读课文名句：
通过课堂讨论，师生共同研讨诗歌，
1、结庐在人境，而无车马喧。（结合陶渊明的“归隐”思想分析“车马喧”的含义。）
“车马喧”既实指车马等人世的喧闹，也意谓奔竞于仕宦之途的喧嚣。这句是说，虽然身处人境，但由于诗人心情闲适，心志高远，所以能免于世俗的困扰。
2、“采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？
明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。
3、学生齐读全诗。
六、小结（主题）：这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。
《行路难（其一）》
一、 忆海拾贝，走近李白：
回忆李白的诗歌及诗人形象：
师：提及李白，相信大家并不陌生。我们从小学到现在学过不少李白的诗作，从这些内容丰富的诗歌中，你对李白了解多少？认识到一个什么样的李白呢？联系作品，谈一谈你印象中的李白。
学生：交流。
（李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南）人。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡。他是继屈原之后杰出的浪漫主义诗人，世人称他为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，与杜甫合称“李杜”。）
（例如：1、“我从‘床前明月光，疑是地上霜’中，读出孤单寂寞的李白”民。
2、“我从‘举头望明月，低头思故乡’中，读出思乡的李白”。
3、“我从‘抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁’中，读出才华横溢、满腹忧愁的李白”。）
师：说得真好！思乡的李白，才华横溢、满腹忧愁的李白，怀才不遇的李白，自信乐观的李白，一个千年万年都让人读不厌、读不透的李白。
今天，我们将带着对李白的了解再一次走近这个伟大的诗人，共同来学习他的另一篇千古名作：《行路难》。看看今天，我们又将认识一个什么样的李白。
师：“行路难”，一个“难”字道出了李白心中的忧愁，到底李白借这首诗抒发了自己怎样的感慨呢？下面我们将一起走进诗歌，共同来品味。
二 初读诗歌，整体感知
（一） 了解诗歌创作背景。
师：知道李白是在什么样的情况下写下这首《行路难》的吗？
师：《行路难》古代乐府《杂曲歌辞》。722年诗人应昭入京，供奉翰林，试图施展自己的经国济世的宏愿，但他很快感到受到排挤，遭受谗毁离开长安南下，找不到政治出路，在或去或留之时，写下这组诗（共三首），这是其中第一首。
（二）初读诗歌，找出诗歌中的生字难字，并进行处理。
（三）师生互动，正确把握诗歌朗读节奏及感情基调。
这首诗歌的感情基调是什么？（豪迈乐观）
三、 细读诗歌，理解诗歌内容。
1 学生朗读诗歌，理解诗歌内容。
欢乐的宴饮（对偶、夸张）——苦闷茫然（反差）——行路受阻（比喻）——借用典故（希望被重用）——回归现实（忧虑和焦灼不安）——充满信心（理想一定实现）
（提示：金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴 。但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路，今日在何处？总会有一天，我要乘长风，破巨浪，高挂云帆，渡沧海，酬壮志。）
四 、品读诗歌，理解诗歌主旨及诗人形象。
师：理解了诗歌的内容，现在请大家来思考几个问题。
1、 面对美酒佳肴，诗人的心情如何，从哪些词语可以看出来？（金樽、玉盘——欢乐，停杯、投箸、拔剑、四顾——苦闷）
2、 李白诗中“欲渡黄河”“将登太行”是写实吗?作者为何会有这种感受的?（不是。冰塞黄河、雪满太行——艰难险阻 ）
3、诗中借用哪些历史故事？有何作用？ （吕尚垂钓碧溪、伊尹梦舟日边-----信心倍增 ）
4、怎样理解“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”？表达怎样的志向？（长风破浪、云帆济海——乐观自信）
欢乐（宴）——苦闷（停）——希望（想）——失望（实际）——奋发、乐观自信（感受）
5、这首诗歌表现了诗人怎样的思想感情呢？
诗人正是借这首诗歌来表现自己怀才不遇的愤懑；积极追求，乐观自信，顽强地坚持理想的高尚风格。
6、在这首诗歌里，我们又看到一个什么样的李白呢？
是一个铁骨铿铿的李白，一个豪气干云的李白，一个英风傲岸的李白，一个高瞻远瞩奋斗不息的李白，一个穿越了千年依然在对我们自信地微笑的李白，我们为李白的诗折服，更为这些诗歌中所展现的李白的魅力所折服。
五、赏析诗歌艺术手法
师：我们知道李白的诗歌充满了浪漫主义色彩，那么在这首诗歌里，这种浪漫主义的风格又是如何体现出来的呢？（夸张的描写、丰富的意象、巧用历史典故、跳跃式的结构）
六、 小结：今天的学习让我们看到一个从愤懑中挣脱，洋溢着自信风采的李白。诗人用浪漫的笔法、跳动的韵律告诉我们：面对困难的时候，请记住：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！其实，行路虽难，我们只要努力，精诚所致，金石为开。
七、布置作业： 背诵并默写这两首诗。
一、导入新课：古往今来，有不少人争名夺利，有的人为了使自己在官场中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打击他人，残害亲人，如李林甫、秦桧、武则天之流。当然也有少数人厌恶官场，辞官不做，却愿意远居田园，过着自食其力的日子，如陶渊明，这一类人我们一般称之为隐士。（陶渊明的名言：不为五斗米折腰）
二、板书课题、题解、简介作者。
选自《陶渊明集》，陶渊明，东晋人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。
主要作品有《归去来辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》。
东晋是我国历史上很黑暗、很混乱的朝代，统治者重视门阀（出身），很多品质低下，才能平庸的
人占据高位，一些品德良好，才能出众的优秀人才却屈居低位。陶渊明当过十多年的地方小官，每逢上级
来地方巡视的时候，他都必须前去迎接，曲尽礼节。久而，他很厌烦这种情形，有一次他终于说：“吾不
愿为五斗米折腰向乡里小儿”。结果他就归隐田园，并写下很多诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了
很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。
三、教师范读全诗，学生齐读，师向学生明确：本诗分为两层。1—4句为第一层，讲作者因为能够超脱现
实纷扰，有高尚的精神境界，所以觉得所在的地方也偏僻幽静了。5—10句为第二层，说明欣赏美丽的自
然景物，能获得无限的意趣。
四、研习新课
1、研习第一层：
提问：“问君何能尔？心远地自偏”怎么理解？
尔：这样。这几句的意思是：住在众人聚居的地方，却感觉不到车马的喧闹声，请问你怎么能够这样呢？这是由于精神超脱世俗，自然觉得住的地方僻静了。第一层描写的是“身居闹市，一尘不染”，其根本的原因就是“心远”，“远”的对象是什么？是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。
[附]板书设计：
在人境
第一层 （果）←心远地自偏（因）
无车马喧
2、研习第二层
提出以下问题，师生共同分析解决
⑴ “采菊东篱下，悠然见南山”，怎么理解？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？
明确：在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之君子”，采菊，实际上是自我高洁的表现。
⑵ “悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字？表达效果有何不同？
明确：表达效果明显不一样。“见”是无意中看见，把人与物融为一体；而“看”或“望”是有意远观，使人和物拉开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的境界。苏东坡曾说过：“‘采菊东篱下，悠然见南山’。采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也”。这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的最后两句，诗人用拟人的手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正象母亲用双手护着孩子一样。着一“护”字，“绕”字也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。
⑶ “山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？
明确：A、诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物描写。
B、这两句诗的深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮》里说过：“鸟倦飞而知还”，这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归”？
C、这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返朴”。而这个“理”，正好为两句的“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。
⑷ 《饮酒》最后两句应怎样理解？
明确：这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
[附]板书设计
悠然 → 超脱尘俗，热爱自然、高洁
第二层 飞鸟相与还→人、“呼吁”归真还朴
有真义→归隐乃人生真谛
3、学生齐读全诗。
五、以讨论小结本课。
结合诗作的学习，我们评评陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？
明确：
a、陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”，“独善其身”。
b、弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义。
C、但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。
【教学目标】亲近字词，亲近诗歌，感受陶渊明，感受悠然之境。
【课堂关键词】悠然淡定、问题要表述得清晰明朗不要变化着问
【教学过程】
课前：自传，猜此人是谁？
一、导入：
陶渊明归隐初期，说：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”每每酒醉便乘着酒兴抒写诗歌，集成20首，便用《饮酒》为题。今天我们就一起来读读其中的第五首。请同学们将课本打开到207页。
二、初读诗歌：
全班自由朗读2次。
师：下面我请一位同学来读，要求读准字音。
师：再请一位，要求提高。注意节奏、语气。什么节奏？什么语气？
生2读。
师：接下来老师要求更高一些，我们来译读诗歌。什么是译读呢？就是以诗译诗，译出来的现代文也尽量要有诗歌的韵味。比如（前四句）……下面请同学来试试看。
生：……
师读原文，生读翻译。
三、亲近字词、亲近诗歌：
1、（1）师：同学刚才都读得很好，其实这首诗是挺难读的。因为诗中的这个字到底读“jiàn”，理解为看见，还是读“xiàn”，理解为出现，已经争议了1600多年，像孟浩然、苏轼这样的大文豪都曾在这个字上有过疑义。今天就让我们也来读一读，品一品，读出你的见解，你的体会。
自由读几次，说说我更喜欢哪一种？为什么？可以从动作、诗人的心境、诗歌的意境等角度进行比较。小组讨论一下。
生：小组讨论。
用自己的话来描述一下。
做个动作模拟一下，带着动作朗读一下。动作：有意而见，找寻；无意而见，不期而遇。介入《独坐敬亭山》
心境：悠然；喜悦
（意境：介入《人间词话》：无我——天人合一。我和山的关系有什么不同？欣赏和被欣赏，从属；平等）（待定）
师小结：其实读“jiàn”还是“xiàn”，古人争议了一千多年也无定论，更何况今天这么短暂的时间，在我们这小小的语文课堂之上呢？其实对于我们而言，读什么的结果并不重要，关键是刚才我们一起理解、体会的过程才是最美妙的。在这个过程中我们是那么贴近了文字、贴近了诗歌、贴近了陶渊明，体会了他的悠然之境，更读出了我们自己。
接下来，就让我们带着你自己的理解和体会一起来读这四句诗。
（2）师：理解有了，体会也有了，但我觉得还不够“悠然”。来看“悠”，yōu第一声，手拿起来比划一下音调（板书），第一声我们称为平声，从这个音调上看应当怎样来读？
生：语气平缓，延长音，心静如水。 生读。齐读。
2、师：在这声朗读里，我们体会到了诗人与自然相亲相悦的悠然心境。这样的心境诗人是置身在怎样的环境中产生的？（读读诗歌的前四句。）
生：结庐在人境，在人群聚集的地方。
师：人境，人群聚集之地。奇怪，诗人既然要归隐，为何不结庐在“深山”，结庐在“老林”，反而要在人境？
生：……
P：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。解释此话。看看古人对隐的理解，对我们有何启发？
生：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
师：隐士之“无喧”并非靠外在的环境辟得，而在于内心。如果心灵的“焦距”调好，就可以“大隐隐于市”，处闹市若幽谷。人的精神世界，是可以自我净化的。那么身处人境，如何才能没有车马之喧呢？回到诗歌看看诗人是怎么说的。
生：心远。
师：心灵远离什么呢？P：顾城有一首诗《远和近》：
你
一会儿看我
一会儿看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近
你离我远了，就离云近了。那么，心离 远了，就离 近了？
示例：……
生：……
3、悟得很好！我们都悟到了“此中之真意”，可陶渊明为何却“欲辨已忘言”？为何不说？
（1）生：不愿说，说了也没用。世俗之人无法理解和沟通，曲高和寡。
（2）师：陶渊明不会弹琴，可是他家里总是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的琴，高兴起来的时候他就抚琴自娱，没有琴弦肯定没有声音，然而陶渊明却说“但得琴中趣，何劳弦上音”，就是说只要有琴动的意趣就不需要有琴弦的声音，这是何等的情趣啊？对你有何启发？
生：不想说，不能说，得意而忘言，真意，心领神会即可，只可意会不可言传。
师：正如《庄子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不称，大辨不言。”就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音乐来唱，用舞蹈来跳，然而当唱也不够，跳也不够之时，便是忘言，语言的尽头便是伟大的沉默。
师：然而，陶渊明仅仅是不想说吗？如果是不说，当用这个“辩”，从言，而不是这个“辨”，治也，从刀，仅在内心有所判断。这两个辫字诗人的内心是否一样？
生：辩，重在说，表达出来，有点点自得；辨，心里连想都不想，超然悠然。
师：佛教中有：“辩”是有执，那“辨”便是无执。是啊，生命之真意，何需言说？（稍作停顿）无需言说！她一如风拂水上，微起涟漪便已悄然逝去。
四、感受陶渊明
师：P，选一张陶渊明的像放在诗歌边上，通过读他的诗，你觉得选哪张最合适呢？
生：……
师：画和诗都一样，重要的不是追求内容的切合，更在于追求意境的相似。
面对陶渊明，伴着优雅的古琴曲，带着悠然的心境，一起来吟诵《饮酒》，读时把最后一句重复一次。
生读。
结语：“人生，何妨悠然一点？”
板书设计：
《饮酒（其五）》陶渊明
1、叙事—对比——引出疑问 自豪
2、议 论--设问——心境高远 自足
3、联想—实虚 ——物我合一 自得 对官场生活厌恶，
4、描写—景物——返朴归真 自然 对农村淳朴生活的热爱。
5、抒情—感受——得意忘言 自由
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