历史(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 备课ppt课件

这是一份历史(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 备课ppt课件，共22页。PPT课件主要包含了社会之变，应变之法，学习目标，政治动荡，经济发展，各国之应对，战国时期，各国变法百家争鸣，如何评价商鞅变法，各家之应对等内容，欢迎下载使用。
阅读史料并梳理信息，认识春秋战国时期政治动荡、经济发展的情形。
通过观察时间轴、地图回顾春秋战国时期概况。
通过回顾“百家争鸣”时期各家主张，认识”百家争鸣”的意义。
梳理政治动荡及经济发展过程，理解战国时期变法必然性。
公元前1046年武王伐纣，西周建立
公元前770年周平王东迁洛邑，东周开始
公元前221年秦朝建立
公元前476年春秋结束，进入战国
观察地图，从不同时期地图可以看到政权的不断更迭，是什么导致了这些变化？这些变化又有哪些影响呢？
（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。——《左传·桓公五年》
周王室由于贫弱而不得不放弃天子的尊严，向诸侯伸手去“求赙”、“求金”、“求车”。——翦伯赞主编《中国史纲要》
西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。——《战国策（书录）》
各国不得不进行改革、变法，以增强国家实力，立足于乱世
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”——[唐]孔颖达《春秋左传正义·定公十年》
华夏认同：“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。
土地私有、农民生产积极性提高、农业生产率提高
井田制（奴隶制土地国有制）
石、木耒耜；“千耦其耘”、“十千维耦”
铁犁牛耕；一家一户的个体小生产成为可能
苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象： 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》
生产率提高——推动社会分工、贸易发展、工商业繁荣
春秋战国的丝织品实物则已有较多发现，安徽舒城凤凰嘴春秋中期墓中发现残绢，湖南长沙、河南信阳、湖北江陵许多战国墓中发现多种丝织品……北方出产的良种犬马，南方出产的鸟羽、象牙、皮革、丹砂和铜，东方出产的紫贝、鱼盐，西方出产的旄牛制品和特种皮革，在中原市场上都可以见到。——张岂之：《中国历史˙先秦卷》
动荡社会之下，是哪些人来应对这样的社会巨变呢？
西周春秋时期，士位于奴隶主贵族底层，受过“六艺”教育
士阶层地位上升,礼贤下士之风兴起
周王室衰微、学在官府被打破
生产力发展、井田制瓦解
齐国：田齐在都城临淄立“稷下学宫”，成为天下名士荟萃的中心。孟子、邹衍、慎到、荀子等天下名士都曾到稷下讲学，“人数达千人之多”。
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孟子后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。
战国之士成为流动的社会阶层
行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免民间实行什伍连坐，互相纠察告发；
重农抑商，奖励耕织；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；
奖励军功，剥夺和限制贵族特权；
商鞅由卫入秦后向秦孝公说：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而王。反古者不可非，而循礼者不足多。——《史记·商君列传》
“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！” ——《史记·商君列传》
加强对地方控制、稳定社会秩序
提高农民生产积极性，生产发展
提高军队战斗力，军事实力增强
道家学派创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。其言论收录在《老子》中。
政治：反对制度束缚，顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民时代。
哲学：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物史观。事物相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；物极必反，以柔克刚，体现了朴素的辩证法。
儒家学派创始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。弟子所作《论语》收录了孔子思想及言论。
政治：统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也应顺应时代有所改良。
教育：“有教无类”，推动私学发展。对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理。
人性本恶；“隆礼重法”
人性本善；“仁政”、民本
提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”
以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权思想
阴阳五行相互促进相互制约，提出“相生相胜”
《孙子兵法》，提出战略思想
各家针对社会现状提出了不同的思想主张
公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子…他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 ——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
推动世卿世禄制向官僚政治转变
“士者，所以为辅相承嗣也”。“国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治寡”。——墨子《尚贤》篇
改革的设计者与霸业的开拓者
魏国李悝变法、秦国商鞅变法、韩国申不害变法
统一战争的推动者和组织者
秦国统一六国中，商鞅富国强兵、司马错为秦灭蜀、张仪破齐楚联盟、范雎“远交近攻”
老子开创了研究宇宙的本源和规律，把人还给自然；孔子提出以仁礼为核心的政治理论，把人还给社会，奠定了中华民族文化的基本格局。
政治动荡经济发展阶级变动
在政权版图更迭之下，蕴含了社会各个方面的的变革因素，旧社会、旧制度在更迭中结束，新社会、新制度在更迭中诞生。抓住时代机遇的人则在乱世中出世，错过机遇的人则被历史淹没。