人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化课文课件ppt

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化课文课件ppt，共28页。PPT课件主要包含了正统地位确立，佛教精神，道教产生，传入中国，复兴儒学，民间范缜，颜真卿，柳公权，民族外交，领域广泛等内容，欢迎下载使用。
梳理儒、道、佛的发展（标）
广为传播“贵儒”“尊道”
武则天时有了很大的发展；禅宗
特点（笔）①思想多元化、儒道佛互相影响； ②儒家正统地位受到冲击，但没有失去
东汉末年兴起的中国本土宗教。奉太上老君为教主；主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
相传东汉明帝时“汉明感梦，初传其道”汉明帝派人出使西域拜求佛法，并修建第一座官方寺庙--白马寺。
人生皆苦四大皆空超脱尘世因果轮回
1.儒家自身的理论缺陷（笔）
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ——柏杨《中国人史纲》
2.战争频繁，社会动荡 3.佛道关注人的精神需求（笔）
汉魏之际，“纪纲既衰，儒道尤甚”以至大小官吏和太学生中，“通经知礼”的“略无几人” --唐长孺
魏晋玄学：用老庄思想解释儒家经典
4.统治者的支持（笔）
梳理儒、道、佛的发展。
武则天时有了很大的发展
隋朝儒学家提出三教合归儒（标）本质是弘扬儒学（笔）
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？ ——韩愈《谏迎佛骨表》
韩愈：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教，巩固儒学主流思想的统治地位（标）
……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》
原因：佛教盛行，耗费财力，严重影响政府财政收入、徭役、兵役（标）
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。（标）
他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
官方：三武一宗灭佛（北魏、北周、唐、后周）
文学艺术是社会生活的反映
魏晋南北朝时期文学有哪些发展？
东汉至隋唐的书法、绘画成就？
田园诗结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明《饮酒（其五）》
建安文学对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。概当以康，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……周公吐哺，天下归心。——节选自曹操《短歌行》
滕王阁序（唐 王勃）豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 -《敕勒川》
（1）建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌
（2）唐朝：诗歌创作进入黄金时代
图片中的书法作品分别是什么字体？
（3）书法在东汉末年成为一种艺术；魏晋南北朝时期各种字体均已完备。
（3）隋唐时期的书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格
（4）东晋开始出现知名的专职画家；顾恺之“以形写神”
（4）隋唐绘画题材广泛；吴道子（5）魏晋至隋唐的石窟
P44思考点：魏晋南北朝时期，出现众多杰出艺术人物，文艺成就达到高峰的原因？
北方经济继续发展，江南开发；隋唐时期经济繁荣
选官制度的发展与官僚政治的成熟
南朝相对安定，隋唐统一后全国性的社会安定
长期民族交融、开明的民族政策、开放的外交政策
“圆周率”精算到小数第七位
魏晋隋唐时期科技发展的特点？
在上古和中古时代，中国科学技术一直保持着让西方望尘莫及的发展水平。 --李约瑟
（1）佛教传入中国，并逐渐本土化，对中国文化产生深远影响（法显、玄奘西行）
（2）中国佛教影响周边国家（鉴真东渡）
（3）长安是当时的国际化大都市（遣唐使、留学生、商人）
唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国（朝鲜半岛、日本、越南等地区）形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。
1.武德七年(624年)，唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼)，“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证，唐朝初年 A．思想一统　　　　　　　 B．佛道主导 C．三教并存 D．儒学式微
2.魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为一个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期A．中国古代文化向多元化的格局发展B．佛教文化传入中国并获得迅速发展C．道家思想实现宗教化以后才被认可D．少数民族的文化与汉文化相互吸收
3.魏晋南北朝时期文字混乱现象十分严重，汉字讹变丛生，异体纷呈，而唐朝书法强调书写的规范、统一，注重规范和法度。这一变化反映了（ ）A. 书法审美功能的发展B. 文化的发展其有多样性C. 政治局势影响文化走向D. 汉字书写体系开始成熟
4.道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张(　　)A．体现了三教合一的趋势B．有利于社会的和谐发展C．反映了下层民众的诉求D．动摇了儒学的统治地位
5.吴道子是唐代著名画家，其名作《送子天王图》取自佛教故事，描绘的是释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜的故事。下列相关解读最准确的是A. 唐代佛教影响政治生活 B. 唐代市民文化繁荣C. 唐代中外文化交融加强 D. 唐代国家统一社会安定