高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动 集体备课ppt课件

这是一份高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动 集体备课ppt课件，共35页。PPT课件主要包含了王室衰微礼崩乐坏，春秋五霸，◎春秋形势图，◎战国形势图，时代特点兼并，政治策略合纵连横，诸侯纷争的影响，经济发展，1农业，变法运动等内容，欢迎下载使用。
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
【课程标准】 1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说； 2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
西周首都(前1046—前771年)
东周首都(前771—前256年)
关于“春秋五霸”，古书中有不同说法一说：齐、晋、楚、吴、越一说：齐、宋襄公、晋、秦穆公、楚
扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位
周平王迁都洛邑后，周天子“天下共主”地位丧失，原“礼乐征伐自天子出”转变为“礼乐征伐自诸侯出”。
起止时间：公元前475年—公元前221年
标志事件：三家分晋、田氏代齐
战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
春秋战国民族融合华夏认同
①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕得到推广。
◎春秋战国冶铁场景构想图
②兴建水利灌溉工程。如都江堰、郑国渠、芍陂等。
(2)工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
(2)工商业：涌现出一批中心城市
(2)工商业：一些工商业主富比王侯
(1)战国时期的主要变法
在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》
1、社会生产力的提高是各国变法的根本原因。新型地主阶级为了获得政治、经济上的权力；自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，而变法就是满足他们要求的最有效的途径。2、兼并战争日益剧烈，各国为实现富国强兵。（直接原因）
(2)商鞅变法（公元前356年开始变法）
商鞅(约公元前395~公元前338)
（1）材料中“治世不一道，便国不必法古”是什么意思？
（2）概括出现第二段材料现象的主要原因
治理国家不能用一种方法，富国不必效法古制。
合乎秦国的国情顺应历史发展潮流。
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？
（2）局限性：①重农抑商，压制工商业违背了社会经济发展的规律。（对后世的沿用）②文化高压，钳制了思想，摧残了文化。（燔诗书以明法令）
(1)积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
【课堂探究】依据材料并结合所学知识，分析百家争鸣的历史背景。
随着私学教育的出现，普通人也可以接受教育，知识传播面更加广泛，直接催生了“士”阶层的兴起，促进了学术思想和知识文化的广泛传播，刺激了思想文化的重组与更新。 …… 列国在兼并形势下，竞相颁布优惠的人才政策，对不同的学说采取宽松政策，意图实现富国强兵的目标。——摘编自于凯《战国史》
1、经济上：奴隶制经济崩溃，封建经济迅速发展。
2、政治上：王室衰微，礼崩乐坏。
4、阶级关系上：新兴“士”阶层崛起并受重用。
3、思想上：私学兴起，学术下移。
5、民族关系上：民族融合、华夏认同。
1.孔子——儒家学派创始人
对人要求：“仁”(核心)；目的：克己复礼。对统治者要求：“为政以德”、爱惜民力，德化治理国家。体现民本思想。世界观：敬鬼神而远之，解决人的问题放在首位。
创办私学、有教无类、因材施教，推动私学发展。
儒家学说经过发展，成为中国传统社会的主流思想，影响深远。
2.老子——道家学派创始人
顺其自然、“无为而治”和小国寡民
(1)朴素唯物论：万物为有规律，追求天人合一。
(2)辨证法思想：相互依存、转化、对立统一。
老子对中国人的思维方式（人与自然和谐相处）、道德人格（人际关系和谐相处、自我心理调节）产生了深远影响。
3.诸子百家及其思想主张
民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子上》
从天而颂之，孰与制天命而用之。——《荀子·天论》人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。——《荀子·富国》
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎恃哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。……今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ ——《庄子·逍遥游》
邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文选·魏都赋》李善注引 《七略》
提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。 ——以上均摘自《墨子》
“兼爱”“非攻”“尚贤”
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。 是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。——以上均摘自《韩非子》
主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。
人性善、“仁政”、民贵君轻
人性恶、隆礼重法（礼法并施）
兼爱、非攻、节俭、尚贤
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》
①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
【课堂探究】百家争鸣的历史意义：
百家争鸣形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。