人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 示范课课件ppt

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第2课 诸侯纷争与变法运动 示范课课件ppt，共16页。PPT课件主要包含了列国纷争与华夏认同，礼崩乐坏诸侯争霸，变化一，礼乐制度崩坏，变化二，天道观念的变化，变化三，华夏认同，经济发展与变法运动，《百家争鸣》等内容，欢迎下载使用。

（分封制瓦解）：从天下共周到春秋五霸再到战国七雄
【史料阅读】田氏取齐，六卿分晋，（战国开始）道德大废，上下失序……是以传相方向效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野；父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，闵然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右——《战国策》
礼乐制度的目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护
礼乐崩坏表现一(周王室.上) 当幽王三年，王之后宫，见而爱之，生子伯服。竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。”（周幽王废嫡立幼，嫡长子继承制开始不能很好的被执行）礼崩乐坏表现二（诸侯国.下）湖北省博物馆的曾侯乙展馆的时候，“九鼎八簋”鼎、簋是古代重要的祭器，人们用鼎以供奉牲肉，用簋来供奉食粮。周礼规定：天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋
翦伯赞认为，“西周初，随着人间出现了作威作福的天子，在天上也就出现了降灾降祥的上帝。到西周末，随着人间的天子之权威的衰落，天上的上帝在人间的信仰，也就渐渐发生动摇” 随国贤者季梁说: 夫民, 神之主也。 是以圣王先成民而后致力于神。周臣史 说: 吾闻之, 国将兴, 听于民; 将亡, 听于神。 神, 聪明正直而一者也, 依人而行。
随着周天子权力的旁落，尊神敬天的传统观念也相应发生动摇，天和他的代理者周天子一样，威信下降，越来越多的人对天产生怀疑
何为“华夏”？中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
华夏民族的发展与扩大——周边民族的认同民族的产生是区别于原来的氏族部落以血缘关系为纽带的共同体，华夏民族的产生最早可以追溯到新石代晚期的氏族部落联盟，其逐步发展定型则是夏商周三代，以夏商周三代统治得区域逐渐形成了相同语言、文化、生活方式的共同体（注重礼仪与服饰之美）。随着西周分封以及随后的春秋战国，华夏族与周边民族不断地交融，其他民族也逐渐认同其华夏共同体。
为什么古罗马文明随着蛮族的入侵逐渐消亡于历史长河，而中华文明仍能在危机中生存与发展下来？
春秋战国的经济：奴隶制经济-封建制经济的过渡
变化一 铁犁牛耕的出现极大的提高的生产力 变化二 以井田制为基础的奴隶主土地所有制逐步瓦解， 封建土地所有制逐步建立。
跨过历史的风陵渡—商鞅变法
许多春秋战国的变法运动如昙花一现。但为什么唯有商鞅变法成为战国时期持续时间最长、涉及面最广、最为彻底的一次变法改革？
从秦的角度来说—秦孝公的大力支持，君臣同心；秦国地处边陲且实力羸弱，不变就是死路一条（变法乃顺应时代潮流之事）商鞅个人对变法有通盘的考量，军功爵制可以扶植军功地主阶层的同时还打击了旧贵族，有效的防止乐后期守旧势力的反扑商鞅个人严明法令、令行禁止
1、同学们，我们刚刚学习的“商鞅变法”的内容，有同学知道商鞅是以哪家的思想作为变法的指导思想的吗？
法家（没错、战国最成功的商鞅变法是以法家为指导思想的，但是春秋战国时代诸子百家中，法家只是其中一家）
2、为什么“百家争鸣”出现于春秋战国时代？
经济基础决定上层建筑、社会存在决定社会意识
儒家：孔子、孟子、荀子政治主张：孔子主张仁、仁礼结合 孟子主张仁政（井田制、尊贤尚能、省刑法、薄赋税）民贵君轻 荀子主张礼法结合 
法家:韩非子、商鞅政治主张：法术势并用法：政策法令、治理国家必须明法令、设刑罚、强调法不阿贵术：君主需采用驾驭官吏的办法和政治斗争策略势：权力；中央集权、君主专制（专制主义中央集权的理论先导）
道家：老子、庄子政治主张：无为政治、小国寡民墨家：墨子政治主张：兼爱、非攻、尚贤
孔子主张：核心观念“仁”，意为关爱他人，主张统治者顺应民心，爱护民力；“为政以德”，通过以身作则的道德感化来统治国家克己复礼：回到西周的礼仪秩序社会，但也承认制度随着时代的变化而改良。教育：主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面，私学的发展；“因材施教”根据学生的不同情况提出不同的教学手段和方法。整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等文化典籍，其主要言论记述在自己及其弟子的主要著作《论语》之中。
老子，主张：天地万物本原归结为“道” ；“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一（中国古代朴素的唯物史观）。包含朴素的辩证法思想，提出事物之间存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。政治上：对现实不满，反对束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至要回到小国寡民时代。著作：《道德经》