人教统编版选择性必修 上册4.1《论语》十二章获奖课件ppt

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古人的言语中常常蕴藏着丰富的哲理，而《论语》作为记录孔子言论的文学典籍更为我们带来了生动的人生教育课。接下来，让我们与圣贤为伴，一起聆听千年之前的谆谆教诲。
1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。2.掌握常见文言实词,准确理解课文思想内容。3.提升思想品德修养水平，在学习中树立正确的价值观念
(一)作者简介 孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许多重要的言论，对后世有重要影响。
相关链接体式基本知识 (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主
相关链接《论语》基本知识 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，是研究孔子思想的主要依据。。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。在内容上，以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
相关链接《论语》基本知识 东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
(二) 思想观念
孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
②孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)③孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
八佾（yì） 文质彬彬（bīn） 迩之事父（ěr） 譬如（pì） 子罕（hǎn） 未成一篑（kuì）
1.划分节奏，明确重音和语调。
例如：子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。”子曰：“君子/喻于义，小人/喻于利。”子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”
2.注意聆听教师诵读的节奏、语调以及重点的停顿。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
主题分析：本章讲的是君子日常言行的基本要求。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。同时指出了“好学”的三条标准：第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二是在言行上做事勤勉、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
说理特点：以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
而：表假设，如果。如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
主题分析： 从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。
说理特点：以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
朝：在早上，名词做状语。 夕：在晚上，名词做状语。
译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
主题分析：本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁义之道”。
说理特点：以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。
子日:“君子喻于义,小人喻于利。”
喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
译文：孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”
主题分析：从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
说理特点：通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
主题分析：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
说理特点： 通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。
译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
主题分析： 从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。
说理特点： 明确清晰，言简意赅。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
士：读书人。 弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。已：停止。
译文：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
主题分析： 从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
说理特点： 运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
譬：比喻，比方 篑：盛土的筐子。 止：停下来 平地：填平洼地 虽，古义：即使；今义：虽然。
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
主题分析： 孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
说理特点： 运用比喻和散句，说理生动自然。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
知：同“智” 者：……的人
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
主题分析： 从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
说理特点： 用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。 一日：一旦 归：称赞，赞许 目：条目，细则 礼：名词作动词，合乎礼 事：实践，从事
译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
主题分析： 从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
说理特点： 以对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
一言：一个字 其：大概，表示推测、估计。 恕：宽恕 于：介词，可以翻译成“给”
译文：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
主题分析： 从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。
说理特点： 以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
小子：老师对学生的称呼 夫：那 兴：激发人的感情 观：观察政治的得失、风俗的盛衰 群：提高人际交往能力 怨：讽刺时政 迩：近
译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
主题分析：从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。
说理特点： 运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。
(2) 正（使动用法，使……正）
(1) 食（名词用作动词，吃）
(3) 贤（形容词用作名词，贤明的人）
(4) 齐（形容词用作动词，看齐）
(5) 礼（名词用作动词，符合礼制）
克己复礼为仁 有一言而可以终身行之者乎 仁以为己任，不亦重乎？
判断句 定语后置句 宾语前置句
(1) 而：连词，表顺承；连词，表并列
(2) 其：副词，加强揣测语气
（1）语录体散文语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
1.请你分析一下《论语》的语言特点
（2）文学色彩《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
2.文中都运用了哪些手法？请结合文本内容进行分析。
《<论语>十二章》运用了理证、例证、对比和比喻的艺术手法，来揭示深刻的道理。以第四章为例，文中通过对比的手法揭示了君子和小人不同的价值追求，也通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
阅读《论语·为政》五、七章，运用本节课学习的方法进行解读，联系现实，谈谈你对传统“孝道文化” 的认识。
请你运用本文名句，写一段具有教育意义的文字。
（示例）“朝闻道，夕死可矣”。闭卷掩思，斯言不谬。吾辈青年当立鸿鹄之志，心怀家国，为天地立心，为生民立命，为了心中追求的梦想横越江河。
1.整理本课文言知识（古今异义、词类活用、特殊句式）。
2.运用本文名句，写一段不少于100字的片段。
3.完成课后同步练习的内容。