2021学年4.1《论语》十二章精品第二课时导学案及答案

《论语十二章》第二课时课后

一、选择题

1．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（    ）

A．知者不惑                    温故而知新

B．任重而道远                    得道者多助

C．迩之事父                    不足以事父母

D．敏于事而慎于言                回虽不敏

2．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．己所不欲，勿施于人    君子喻于义

B．多识于鸟兽草木之名    人非生而知之者

C．人而不仁，如礼何      登高而招

D．壹是皆以修身为本      不足以事父母

3．下列句子中加点词不是古今异义词的一项是（   ）

A．《诗》可以兴 B．见不贤而内自省也

C．小子何莫学夫《诗》 D．自天子以至于庶人

二、情景默写

4．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈论语〉十二章》中，孔子认为“仁”就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“_______________”。

（2）《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“__________________，__________________”。

（3）《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“__________________，__________________”。

（4）《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是“__________________，__________________，__________________，__________________”。

三、名著阅读

5．阅读下面《论语·述而篇》中的文字，回答问题。

①子曰：“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

②子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

③子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

⑤子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

从以上文字，你可以梳理出一个怎样的孔子形象？请结合你的所学，简述孔子形象。

四、文言文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

颜渊曰：“请问其目？” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语•颜渊》）

材料二：

樊迟问仁，子曰：“爱人。”

问知，子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏日：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘怒’手！已所不欲，勿拖于人。

（《论语·颜渊》）

材料三：

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

（《论语·先进》）

材料四：

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

（《论语•先进》）

（注）①椁：古代套在棺材外面的大棺。

6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．请问其目              目：详情。

B．举直措诸枉            诸：诸多。

C．子恸矣                恸：悲伤过度

D．吾不徒行以为之椁      徒行： 徒步行走

7．下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是（   ）

A．从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。

B．子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。

C．“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督，表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度。

D．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。

8．请评析材料四中孔子不为颜渊做椁的行为。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然，非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”

于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

（《史记·孔子世家》）

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．意者/吾未仁邪/人之不我信也/意者/吾未知邪/人之不我行也

B．意者吾未仁邪人之/不我信也意/者吾未知邪人之/不我行也

C．意者吾未仁邪人之/不我信也/意者吾未知邪人之/不我行也

D．意者吾未仁邪/人之不我信也/意者吾未知邪/人之不我行也

10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。

B．《诗》，即《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，也称“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

C．稼，种庄稼；穑，收庄稼。出自《诗经》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”稼穑，泛指农业劳动。

D．宰，家臣，总管。先秦时代王或诸侯等贵族的副官，在内管家称相，在外理事称宰。

11．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对自己不利，就共同调发徒役将孔子围困在野外。

B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从一一饿倒，生命危在旦夕。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，能显示出君子的修养。颜回的回答，做到审时知事而又笃信其道、坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰。

D．孔子与三个弟子的对话，反映了人物各自的性格和行为特征。子路的小心谨慎、讲用务实，子贡的坦诚直率、敢于质疑，颜回的信念坚定、能言善辩，无不给人留下深刻的印象。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）尔以予为多学而识之者与？

（2）夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

参考答案

1．C

【详解】

本题考查常见文言实词的含义。考生需掌握一些常见的文言实词含义，同时要能够结合具体的语境，推断字词的含义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。

A项，同“智”，智慧、聪明；/懂得、知道。

B项，路程、路途；/道义、正道。

C项，二者均为动词，侍奉。

D项，勤勉；/聪慧。

故选C。

2．A

【详解】

本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。

A项，两个“于”都是介词，引出对象。

B项，前一个“之”是助词，的；后一个是代词，指知识和道理。

C项，前一个“而”是连词，表假设，如果；后一个是连词，表修饰。

D项，前一个“以”是介词，把；后一个是连词，表目的，来。

故选A。

3．B

【详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句子中加点词不是古今异义词的一项”，这是文言实词中的古今异义现象设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。

A项,“《诗》可以兴”翻译为：诗可以用来激发情志。“可以”古指可以用来，今表示许可。

B项，“见不贤而内自省也”翻译为：看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。“自省”，古今同义，反省自己。

C项，“小子何莫学夫《诗》”翻译为：同学们怎么不学诗呢?“小子”古指老师对学生的称呼，今指男孩子，人（用于男性，含轻蔑意）。

D项，“自天子以至于庶人”翻译为：上自国家元首，下至平民百姓。“至于”古指到了……的地步，今表示另提一事。

故选B。

4．克己复礼为仁    见贤思齐焉    见不贤而内自省也    君子食无求饱    居无求安    物有本末    事有终始    知所先后    则近道矣   

【详解】

本题考查学生默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：克己，复礼，贤，焉，省，本末。

5．孔子安贫乐道，为学勤奋，为人谦和坦诚，他愿意终身学习，修养不辍，传授不停。

【详解】

本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。

①“默而识之”，与其说是学习的方法，毋宁说是严谨的态度，对所学所历，需要的是一种默然的宁静，而非哗众取宠；“学而不厌”是自然的事情，一旦感到学习的乐趣，一旦由学习而打开自己的五彩缤纷的世界，必然乐在其中，岂会生厌？“诲人不倦”则是从老师的角度，提出对弟子的传授不能满足，不能停止。从中可以看出孔子的严谨好学和传授不停；

②孔子对我们的个人修养提出了四条建议，一是加强道德培养，二是勤奋为学，三是择善固执，多行义举，四是有了错误及时改正。这四点建议能够促使我们不断进步，实现自我完善。从中可以看出孔子注重品德修养、勤奋学习等优秀品质；

③没有天生就知晓知识的圣人，像孔子这样多知多智的人，之所以能达到这一境界，也是由于多听多记、勤奋好学的缘故。可见孔子不仅主张勤奋学习，而且主张终身学习；

④凡有一点特长的人，他都认为有可资借鉴取法之处。就是有错误的人，他也认为可以作为反面教材，观照自己的言行有无同样的不足。他喜欢以别人为师，总觉得自己的知识不够。这句话的道理很简单，就是为学者要谦虚好学，修养不辍；

⑤孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中的。同时，他还提出，不义的富贵荣华，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。体现了孔子安贫乐道的高尚的修养。

整合以上信息，得出孔子的形象是：安贫乐道，为学勤奋，为人谦和坦诚，他愿意终身学习，修养不辍，传授不停。

参考译文：

①孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”

②孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。”

③孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”

④孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒并加以改正。”

⑤孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”

6．B

7．C

8．自己在鲁国当过大夫，根据礼制，不可步行。孔子的回答，反应了他守礼的态度。（拒绝颜路的请求直言相告，也体现了他“君子坦荡荡”的性格特征——可参考）

【分析】

6．

本题考查学生理解常见文言实词在句中的含义的能力。

B.句意为：把正直的人摆在邪恶的人的上面，即选用贤人，罢黜坏人。诸：之于。

故选B。

7．

本题考查学生理解文章内容的能力。

C .“就是说行仁德既在于自己，也需要外界的监督”错误，应该是完全靠自己。“仁”是孔子思想的一个核心。要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。

故选C。

8．

本题考查学生理解概括文章内容的能力。

“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也”，意思是“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的”。

这一章反映了孔子对礼的一丝不苟的严肃态度。礼先于情，凡事要与礼合才可以与情合。孔子与颜渊虽为师生却情同父子，他不同意把自己车子卖掉来为颜渊买外棺，不是舍不得车，而是因为礼制规定，大夫出门必须用车，而且礼以俭为宜。故孔子虽然对颜渊之早逝很悲恸，却始终不忘礼，不肯丧失原则性。

参考译文：

材料一：

颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”

颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”

 颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

（《论语•颜渊》）

材料二：

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”

樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”

樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人摆在邪恶的人的上面，即选用贤人，罢黜坏人，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。”

樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”

子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

（《论语·颜渊》）

材料三：

颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说．“您悲痛太过了！”孔子说：“有悲痛太过了吗？不为这样的人悲痛还为谁悲痛呢？”

（《论语·先进》）

材料四：

颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能卖掉车子步行来给他置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以徒步出行的。”

（《论语·先进》）

9．D

10．D

11．D

12．(1)你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗？

(2)老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用，这是当权者的耻辱。

【解析】

9．试题分析：本题考查文言断句。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“邪”为语气词，后面应断开，排除B项、C项；“者”后不能断开，结合句意内容分析，排除A项。句意：猜想我们还没有达到仁德吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧！所以别人不实行我们的学说。故选D。

10．试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“在内管家称相，在外理事称宰”错误。在内管家称宰，在外理事称相。故选D。

11．试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。D项，“子路”和“子贡”位置颠倒了，结合文本内容分析，应该是“子路的坦诚直率、敢于质疑，子贡的小心谨慎、讲用务实”。故选D。

12．试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）注意反问句式，“尔”，你；“以”，认为；“为”，是；“而”，连词，表递进；“识”，识记、记住。（2）“之”，主谓之间取消句子独立性；“修”，修明；“夫道之不修也，是吾丑也”（判断句）；“是”，表判断，动词；“既”，已经；“而”，连词，表转折；“有国者”，当权者，“丑”，耻辱；“夫道既已大修而不用，是有国者之丑也”（判断句）。

参考译文：

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发服劳役的有罪之人将孔子围困在野外。孔子无法行路，粮食也断绝了。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”

子贡的神色也变了。孔子对他说：“赐啊，你认为我是个博学而且能记住一切事物的人吗？”子贡说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本观念来贯通所有的事物。”

孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路询问道：“《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁德吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗？仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐(被饿死)？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干(被剖心)？”

子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐啊，《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明自己奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了！”

子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如比，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经很修明却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的好孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。