初二富贵不能淫讲课ppt课件

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孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
读准字音，记准字形，给加点的字注音。公孙衍(yǎn)　　丈夫之冠(guàn)　　女家(rǔ)　　　富贵不能淫(yín)
发起怒来,诸侯们都会害怕；
景春曰：“公孙衍、张仪岂 不 诚 大丈夫哉？
一怒 而诸侯 惧， 安 居而 天下 熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
指战争停息，天下太平。
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
安静下来,天下就会平安无事.”
“这个怎么能够叫大丈夫呢？
必 戒， 无 违 夫子！’ 以 顺 为 正者， 妾妇之道也。
男子举行加冠礼的时候，
丈夫之 冠也， 父 命之； 女子之嫁 也，
母 命 之， 往送之门， 戒之 曰：‘往之 女家， 必 敬
‘到了你丈夫家里，一定要恭敬
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,
立天下之 正位， 行天下之 大道；
站在天下最正确的位置上,
得志的时候,便与老百姓一同前进；
得志， 与 民 由之， 不得志， 独 行 其 道。
正道。指最高的治世原则
走着天下最光明的大道.
便独自坚持自己的原则.
威武不能使我屈服意志.
富贵不能 淫， 贫贱不能 移，
威武不能 屈， 此之 谓 大丈夫。”
富贵不能使我骄奢淫逸,
贫贱不能使我改移节操,
1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
3、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
4、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
5、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？ 孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
6、再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？ “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
7、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。
1心怀仁德，践行礼义。2通达时，施仁政，困窘时，独善其身3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
写作特色：1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。2运用排比，增强文章气势和感染力。
一、通假字1.往之女家(女: )
戒： ①往送之门,戒之( ) ②往之女家,必敬必戒,无违夫子!( )居： ①居天下之广居( ) ②居天下之广居( )之： ①母命之( ) ②住送之门( )
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义: 今义: )2.以顺为正者,妾妇之道也(古义： 今义: )3.与民由之(古义： 今义: )
1.富贵不能淫: 2.贫贱不能移3.威武不能屈 4.丈夫之冠也
动词的使动用法,使…惑乱、使……迷惑
动词的使动用法,使改变、使……动摇
动词的使动用法,使……屈服
形容词用作名词，准则，标准
本文孟子通过批驳景春的观点，具体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
讨论本文的论证方法。 前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。后一段话，由以下几句话构成： 第一句：“是焉得为大丈夫乎？”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。
第二句：继续反问：你没有学过礼吗？子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女（汝）”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。 第三句：四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。
第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“……者，……也”这一判断句式。 第五句：由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述，整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明；景春听了也该口服心服，五体投地。