初中语文人教部编版（2024）八年级上册（2024）得道多助,失道寡助导学案

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级上册（2024）得道多助,失道寡助导学案，共8页。学案主要包含了文学常识，字词积累，文章结构，重点句子赏析，写作手法，课文主题，重点问题探究等内容，欢迎下载使用。
一、文学常识
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城东南）人。他是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。孟子幼年丧父，在母亲仉氏的严格教育下成长（“孟母三迁”即为其典故）。他一生以捍卫和发扬孔子学说为己任，倡仁政、斥暴政，曾带领弟子周游列国，游说齐宣王、梁惠王等诸侯，但因其主张“仁政”“王道”与当时诸侯争霸的现实相悖，未被采纳。晚年退居讲学，与弟子万章、公孙丑等著书立说。孟子对后世影响极为深远，他提出的“民贵君轻”“性善论”“舍生取义”等思想，成为中国传统文化的核心内容。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的语录体散文集，由孟子与其弟子万章、公孙丑等人共同编撰而成。全书共七篇，每篇分上下，约三万五千余字，是儒家经典“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一。《孟子》在宋代被正式列为经书，朱熹将其与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”，成为科举考试的必读书目。《孟子》在文学上也取得了极高成就，其文章气势磅礴、逻辑严密、长于辩论、善用比喻和排比，对后世散文创作影响深远。本文选自《孟子·公孙丑下》。
本文写于战国中期，那是一个诸侯争霸、兼并战争空前激烈的时代。各诸侯国为了在竞争中胜出，纷纷推行富国强兵之策，崇尚武力、功利至上的思潮盛行。与此同时，苛政暴政导致百姓流离失所，社会矛盾尖锐。孟子正是在这样的历史背景下，力倡“仁政”“王道”，试图劝说诸侯以仁义治国，以“得民心”作为巩固统治的根本之道。《得道多助，失道寡助》是孟子政治思想的核心表述之一，它从战争这一当时最受关注的问题入手，论证了“人心向背”是决定胜负的根本因素。
题目“得道多助，失道寡助”是全文的核心论点，字面意思是：拥有道义（施行仁政）的人，帮助他的人就多；失去道义（不行仁政）的人，帮助他的人就少。“道”在这里指的是儒家的“仁政王道”——即以仁义治理国家，赢得民心。“助”指帮助、支持，“寡”是少的意思。题目使用对比手法，“得道”与“失道”对举，“多助”与“寡助”对照，精炼而有力，开门见山地揭示了全文的主旨。值得注意的是，这个八字题目本身就是孟子论述层层递进后得出的最终结论，后来成为流传千古的名言，常被用来论说正义事业必将得到广泛支持的道理。
本文是一篇典型的先秦论说文。先秦论说文是战国时期百家争鸣的产物，具有以下显著特征：一是观点鲜明、立场坚定，开门见山地提出中心论点；二是逻辑严密、论证有力，通过层层递进的推理使人信服；三是从具体到抽象、从个别到一般，善于用具体事例论证普遍道理；四是善用排比、对比等修辞增强气势；五是语言简练有力、节奏感强，便于记忆和传诵。孟子是先秦论说文的大师，本文充分体现了上述特点——全文仅一百六十余字，却包含了提出论点、举例论证、推理归纳、最终得出结论的完整论证过程，堪称论说文的典范之作。
二、字词积累
（一）生字注音
（二）文言词语释义
• 天时：指适宜作战的时令、气候、时机。
• 地利：指有利于作战的地形、地势。
• 人和：指人心所向、内部团结、上下齐心。
• 郭：外城。古代城有内外之分，内为“城”，外为“郭”。
• 环而攻之：包围起来攻打它。环，包围。
• 池：护城河。古义，今义指“池塘”。
• 兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，甲胄（皮制铠甲）。
• 米粟：泛指粮食。粟，谷子，去皮后为小米。
• 委而去之：弃城逃跑。委，放弃；去，离开（古义）。
• 域：限制、使……定居。名词用作动词。
• 固：巩固、使……坚固。形容词用作动词。
• 威：震慑、树立威信。名词用作动词。
• 道：指仁义、王道，即儒家的仁政主张。
• 畔：通“叛”，背叛。
• 有：要么、或者。文中“故君子有不战”意为“所以君子要么不战”。
• 顺：归顺、服从。
（三）通假字
（四）古今异义
（五）词类活用
（六）特殊句式
三、文章结构
（一）三层递进式论证结构
全文可划分为三个层次，每一层都是上一层的发展，形成层层递进、步步深入的论证格局：
（二）结构特点
本文在结构上的最大特点是“逐层递进、卒章显志”。全文分为三个层次：第一层从天时与地利的关系入手，论证天时不如地利；第二层进一步论证地利不如人和，将论题推进到“人和”这一核心；第三层由战争推及治国，将“人和”提升为“得道”，得出“得道多助，失道寡助”的中心结论。三个层次环环相扣，每一层都是前一层的深入，后一层是前一层的升华。这种“剥笋式”的论证结构，使文章逻辑严谨、不可辩驳。此外，文章开头提出论点提纲挈领，中间举例论证具体扎实，最后得出结论水到渠成，是一篇高度完整的议论文。
四、重点句子赏析
1. “天时不如地利也，地利不如人和也。”
【赏析】这是全文的中心论点句，开篇即提出，毫不拖泥带水。这句话运用了“层递”（递进）的修辞手法：先用“天时不如地利”做一个铺垫，再用“地利不如人和”推进到核心，最终落脚于“人和”二字。两句话之间形成了逐级递进的关系，引导读者的思维从外部条件（天时）、自然条件（地利）一步步深入到“人”的因素（人和），层次分明、说理透彻。从论证策略上看，孟子没有直接宣称“人和最重要”，而是先用“天时不如地利”做过渡，使“地利不如人和”的结论显得更加可信。这种“层层剥笋”的说理方式，是孟子散文的一贯风格。
2. “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”
【赏析】这是文中最为精彩的排比论证句。孟子连用四个“非不……也”的否定式双重否定句，构成工整的排比——“非不高”“非不深”“非不坚利”“非不多”，句式整齐、气势充沛，从城、池、兵革、米粟四个角度极力渲染守城方在地利上的绝对优势。然而，句末骤然一转——“委而去之”（弃城逃跑），四个“强”的铺排与一个“败”的结局形成了巨大的反差，有力地反证了“地利不如人和”的观点：地利条件再好，如果人心不齐、军心涣散，照样守不住城。这种“欲抑先扬”的论证手法，比平铺直叙的说理更有冲击力和说服力。
3. “得道者多助，失道者寡助。”
【赏析】这是全文的核心论断，也是孟子政治思想的经典表述。这句话的论证力量来自两点。其一是对比：“得道”与“失道”对举，“多助”与“寡助”对照，正反对比使观点格外鲜明，读者不需任何解释就能理解——行仁政的君主得到广泛支持，行暴政的君主孤立无援。其二是语言的精炼：八个字斩钉截铁，每一个字都无可替代。“道”字内涵极为丰富，既指治国之道，也指为人之道；“助”字的选用也很有讲究：它不是简单的“服”（服从）或“从”（追随），而带有“主动支持、顺应民心”的意味。这八个字后来成为中国家喻户晓的格言，常用于论说正义事业得道多助的道义力量。
4. “寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
【赏析】这是对“得道多助，失道寡助”的进一步展开。孟子用“之至”（达到极点）这个程度副词将“寡助”和“多助”推到了极致，形成尖锐的两极对比。“亲戚畔之”写失道者的悲惨下场——连最亲最近的亲人都会背叛他。“天下顺之”写得道者的辉煌局面——全天下的人都顺从归附。从“亲戚”到“天下”，从“畔”到“顺”，反差强烈到极致。这两句在句式上构成严整的对偶，读来铿锵有力，气势逼人。更为巧妙的是，孟子的论述呈现出一种“推演逻辑”：道义→援助多寡→人心向背→战争胜负，层层推进，使读者在看到这一句时已经迫不及待地想知道最终的结论。
5. “以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
【赏析】这是全文的总结句，也是对中心论点的最终回应。“以天下之所顺”承接上文“多助之至，天下顺之”，“攻亲戚之所畔”承接“寡助之至，亲戚畔之”，两句合成一个完整的前提，顺理成章地推出结论。“故君子有不战，战必胜矣”——“有”字在此处是“要么”的意思，整句话的意思是“所以仁德的君主要么不战，战就一定能胜利”。这个结尾干净利落、斩钉截铁，没有任何模棱两可的余地，体现了孟子对自己理论的高度自信。同时，“战必胜矣”中的“矣”字是一个语气助词，带有“必然如此、毫无疑问”的判断语气，给全文画上了一个有力的句号。从“天时不如地利”到“战必胜矣”，孟子完成了一个完整的、严密的论证闭环。
五、写作手法
本文将“天时、地利、人和”三个要素按照重要性逐级排列，先论证“天时不如地利”，再论证“地利不如人和”，最后以“人和”为基点推出“得道者多助，失道者寡助”的结论。三个论证层次并非平行并列，而是层层递进、环环相扣。每一层都以上一层的结论为前提，后一层又深化前一层的论证，形成严谨的递进逻辑链。这种论证方式使文章的说服力逐层累积，读者被一步步引导着接受最终结论，几乎无法反驳。
对比是本文最重要的论证手段之一。宏观层面，全文围绕“得道”与“失道”、“多助”与“寡助”两组正反概念展开对比。微观层面，“城非不高也”四句铺陈优势后以“委而去之”反折，“亲戚畔之”与“天下顺之”的对照，都是典型的对比论证。对比使得论证的主旨（人和>地利>天时，得道>失道）更加突出，读者在对比中一目了然地看到孟子推崇什么、反对什么，说理效果远超平铺直叙。
文中最精彩的排比是“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”。四个“非不……也”结构一致、节奏鲜明，不仅从多个角度丰富了论据，更形成了一股强大的语言气势，造成“理直气壮”的说服效果。排比和对比常常结合使用：排比展现广度，对比揭示深度，两者相辅相成，使文章既有气势又有逻辑。这种写法对后世“唐宋八大家”的议论文产生了深远影响。
孟子的高超之处在于：他不空谈治国的大道理，而是从人人都能理解的战争入手。战争是战国时代最受关注、最切实际的话题，以战论政，读者天然有亲切感和认同感。文章前两个层次全部围绕“战争胜负”展开讨论（攻城、守城），由具体事例自然过渡到抽象道理（治国之道）。这种“由浅入深、由具体到抽象”的论证路径，使深奥的政治哲学变得通俗易懂、亲切可信。
全文虽然只有一百六十余字，却具备了议论文的完整要素：论点（天时不如地利，地利不如人和）—论据（攻城例、守城例）—论证（对比、排比、递进）—结论（得道者多助……战必胜矣）。每一个判断都有前因，每一个结论都来自前面的推理，没有一个环节是凭空跳出的。这种严密的逻辑体系，是孟子作为雄辩家的体现，也是先秦论说文成熟的标志。
本文的语言极具节奏感和音乐美。句式以四字、六字为主，整齐匀称，读来琅琅上口。“城非不高也，池非不深也”——每句六字，结构一致；“得道者多助，失道者寡助”——八字工整对仗；“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”——五字+五字+五字+五字，节奏鲜明。这种整饬的语言风格，既增强了文章的说服力，也使文章易于记诵——这也是本文能够跨越两千多年流传至今、成为中国人耳熟能详的名篇的重要原因。
六、课文主题
这是文章最表层的主题。孟子通过攻城和守城两个军事案例，层层递进地论证了“天时不如地利，地利不如人和”的观点。在他之前，人们多关注战争的物质条件——兵器、粮草、城池、天象等；孟子则明确指出：在这些条件中，“人心”才是决定战争胜负的根本因素。这一观点在中国军事思想史上具有里程碑的意义，它把战争的分析从物质层面提升到了精神层面。
这是文章深层的政治主题。“得道”的“道”就是儒家的仁政王道。孟子不仅仅是在谈战争——战争只是一个切入点，他的最终目的是说服统治者施行仁政、争取民心。在他看来，一个国家真正的强盛不在于城池有多高、兵器有多锋利，而在于百姓是否真心拥戴、天下是否真诚归顺。这种“以民为本”的政治理念，是孟子思想的核心，也是对中国传统政治哲学最宝贵的贡献。
“得道者多助，失道者寡助”虽然源自战争语境，但它的适用范围远远超出军事领域。任何一个组织、任何一个团体，乃至任何一项事业，其成败的关键都在于能否凝聚人心。孟子揭示的这个规律具有超越时代的普遍性，因此这句话才能流传两千多年而不衰，成为中国文化中表达“正义事业必将获得支持”的经典表述。
本文虽然没有直接出现“民贵君轻”的字样，但其论证的底层逻辑正是孟子的民本思想——“得道”的核心是得民心，“多助”的本质是得民意，“天下顺之”的表现是得民拥戴。孟子把“民心”提升到决定国家命运的高度，是对当时盛行的“君权神授”“以力服人”思想的重大突破。这种高扬“民”的价值、以“民”作为政治合法性根基的思想，是中国古代政治哲学中最闪耀的智慧之一。
七、重点问题探究
1. 本文的中心论点是什么？作者是如何逐层论证的？
本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，最终归结为“得道者多助，失道者寡助”。论证过程分为三个层次。第一层：以攻城为例——即使占有天时（有利于进攻的时机），围攻一座小城也不能取胜，证明“天时不如地利”。第二层：以守城为例——城池高、护城河深、兵器精良、粮食充足，具备了一切地利条件，守城者却弃城而逃，证明“地利不如人和”。第三层：由战争推及治国——“故曰”引出“得道者多助，失道者寡助”的结论，再通过“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”的正反对比，最终得出“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”的终极论断。三个层次环环相扣，逻辑严密，不可辩驳。
2. 文中“人和”的含义是什么？在现代社会中有何启示意义？
文中的“人和”指人心所向、内部团结、上下齐心。在孟子看来，“人和”既包括军队内部的团结，也包括民众对统治者的拥护。它超越了一切物质条件（天时、地利），是决定战争胜负的最关键因素。从现代视角看，“人和”的启示意义十分深远。对于一个企业来说，“人和”就是团队的凝聚力和向心力——没有这种精神力量，再好的技术、再多的资金也难以持久发展。对于一个国家来说，“人和”就是民心——只有赢得人民的信任和支持，国家才能长治久安。对于个人来说，“人和”意味着良好的人际关系和协作能力——在现代社会，单打独斗很难成功，懂得团结协作才能走得更远。孟子的“人和”思想，在今天依然具有强大的生命力。
3. “得道多助，失道寡助”中的“道”应如何理解？
“道”是理解全文的关键词，具有丰富的内涵。从政治层面看，“道”指儒家的“仁政王道”——以仁义治国，以民心为本，反对暴政和苛政。从伦理层面看，“道”指公正、正义、道义——做符合公理和道德的事。从哲学层面看，“道”指事物发展变化的根本规律——得民心者得天下，这是政治领域不可违背的规律。孟子所说的“得道”，核心是得民心——通过施行仁政、体恤百姓，赢得人民的真心拥护。值得注意的是，孟子所说的“道”与当时法家主张的“以力服人”形成鲜明对比：法家强调用严刑峻法来统治百姓，孟子则主张用仁义道德来感化百姓。在孟子的框架中，“道”既是一种治国方略，更是一种价值信仰。
4. 本文的论证方法有哪些？请举例分析其效果。
本文主要运用了以下论证方法。一是举例论证：以攻城（围攻三里之城七里之郭而不胜）和守城（城高池深兵利粟多却弃城逃）两个具体战例来论证“天时不如地利”“地利不如人和”的观点，使抽象的道理有了可信的事实依据。二是对比论证：天时vs地利、地利vs人和、得道vs失道、多助vs寡助、亲戚畔之vs天下顺之——多重对比使正反立判，极大地增强了论证的鲜明性。三是比喻论证：以战争比喻治国（两者都需要争取人心），将治国这一宏大命题化为具体可感的军事讨论。四是递进论证：从“天时→地利→人和”逐层推进，逻辑层次清晰，说服力逐级增强。这四种方法配合使用，使不到两百字的短文拥有了不可辩驳的力量。
5. 本文与《生于忧患，死于安乐》在论证方式上有何异同？
两文均选自《孟子》，在论证方式上既有相似之处，又有显著差异。相同点：都善于运用排比和对比来增强气势，都以具体事例为论据进行论证，都采用层层递进的论证结构，语言都简洁有力、节奏鲜明。不同点：《得道多助，失道寡助》侧重于“空间”维度的对比（天时—地利—人和并举），采用“先总后分再总”的结构，以战争为例证，由具体到抽象地论证；而《生于忧患，死于安乐》侧重于“时间”维度的推演（逆境—顺境对比），采用“先分后总”的结构，以历史人物（舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚）为例证，从个人推及国家。前者以“战”说“政”，后者以“人”说“国”，各有侧重而殊途同归，共同体现了孟子说理散文的高超技巧。
6. 本文虽然短小，却被誉为论说文的典范。请从思想性和艺术性两个角度评价其价值。
从思想性看，本文的价值主要体现在三个方面。第一，它提出了“人和第一”的理念，把人的因素置于物质因素之上，体现了朴素的人本主义思想。第二，它论证了“得道者多助”的政治规律，为后世一切主张正义、反对强权的思想提供了有力的论据。第三，它体现了“民心向背决定国之存亡”的深刻洞见，至今仍然是理解政治成败的核心逻辑。从艺术性看，本文的成就同样卓越。第一，结构严谨——提出了“论点—论据—论证—结论”的完整议论文范式。第二，论证有力——综合运用递进、对比、排比等多种论证手法。第三，语言精炼——全文不到两百字，无一废字，节奏铿锵、易于传诵。第四，以小见大——从战争这个具体话题入手，阐发了治国安邦的宏大道理。正是这种思想深度与艺术高度的完美统一，使本文成为跨越两千多年而不朽的经典名篇。生字
读音
词语示例
轲
kē
孟轲
粟
sù
米粟
畔
pàn
寡助之至
域
yù
域民
寡
guǎ
寡助
戚
qī
亲戚
郭
guō
城郭
溪
xī
山溪
革
gé
兵革
谏
jiàn
进谏
通假字
本字
释义
文中例句
畔
叛
背叛
“亲戚畔之”
词语
古义
今义
文中例句
池
护城河
池塘
“池非不深也”
去
离开
从所在地到别处
“委而去之”
委
放弃
委托、委派
“委而去之”
亲戚
指父母兄弟等家人
指有婚姻或血缘关系的人（范围缩小）
“亲戚畔之”
兵
兵器
士兵、军队
“兵革非不坚利也”
革
甲胄（皮制铠甲）
改变、革命
“兵革非不坚利也”
活用类型
例句
解释
名词用作动词
“域民不以封疆之界”
“域”本义是“疆域”，此处用作动词，意为“限制、使……定居”。
形容词用作动词
“固国不以山溪之险”
“固”本义是“坚固”，此处用作动词，意为“巩固、使……坚固”。
名词用作动词
“威天下不以兵革之利”
“威”本义是“威力、威势”，此处用作动词，意为“震慑、树立威信”。
句式类型
例句
说明
判断句
“是天时不如地利也”
“是……也”表判断。“是”为代词“这”，非判断动词。
省略句
“委而去之”
省略主语“守城者”。
固定句式
“故君子有不战，战必胜矣”
“有……，……矣”表条件关系，意为“要么不……，一……就……”。
层次
段落范围
论证内容
论证方法
第一层：提出论点
开头至“是天时不如地利也”
以攻城为例，论证“天时不如地利”。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”的前半部分：天时