2027年高考历史一轮复习课件 第一单元 先秦时期_从中华文明的起源到春秋战国时期的社会变革-第三讲 中华传统文化的奠基

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第一单元 先秦时期：从中华文明的起源到春秋战国时期的社会变革
第3讲 中华传统文化的奠基
主题一 春秋战国时期的文化与法律教化
主题二 中华优秀传统文化的内涵、特点和价值［选必3·P4—7］
一、春秋战国时期的思想
概念阐释无为而治 无为而治强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动；又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。
2. 百家争鸣（1）背景
概念阐释士阶层 士阶层原本是先秦时期的贵族阶层，逐渐演化为古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。
（2）诸学派代表人物及其思想
隆礼重法
二、春秋战国时期的德治与法治之争［选必1·P45—46］
1.背景：东周时期，礼崩乐坏。2. 表现
思维点拨先秦时期的“德治”与“法治”
三、春秋战国时期的科技与文化
1.医学成就：战国时期扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断。［选必2·P84］
2. 文学（1）《______》：饱含人文精神和现实主义传统。（2）“楚辞”：饱含爱国主义精神。
3.文化传承：中国早期的书籍是简策和帛书。［选必3·P82］
视角 诸子思想及其影响
从图中提取信息，结合所学知识进行解读。（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰）#1.2
[答案] 信息：春秋战国时期，思想流派和思想家众多；各派思想争论、继承、发展、融合（思想文化兼容并包）；宽容开放。解读：春秋战国时期，随着铁犁牛耕的逐渐推广，生产力迅速发展，井田制逐渐瓦解，土地私有制确立；政治上，礼崩乐坏、王室衰微、大国争霸；文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破，文化下移，私学发展。这一时期对后世的影响非常深远，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化的基础。
1. （2025·黑吉辽蒙卷·1，3分）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是( )
A. 道家B. 儒家C. 墨家D. 法家
[解析] 据材料可知，该学派认为攻战是“不义”的行为，会招致灾祸，对国家“无利”。结合所学可知，墨家的代表墨子主张“非攻”。因此，该学派是墨家，故选C项。道家强调“无为而治”，并未将攻战与“义”“利”关系结合讨论，排除A项；儒家反对不义之战（如孟子提出“春秋无义战”），但较少从功利角度反对攻战，排除B项；法家主张强化君权、奖励耕战，将战争视为增强国力的手段，与材料主张不符，排除D项。
2. （2024·新课标卷·25，4分）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是( )
A. 儒家B. 墨家C. 道家D. 法家
[解析] 春秋战国时期，诸子百家纷纷提出各自的政治主张，其中大多数都主张选贤与能，以贤才治国。而道家老子主张“不尚贤，使民不争”，意为不过分推崇贤能，以免引发人们的争名夺利之心，这与积极选贤与能的社会变革思想有所不同，故C项正确。结合所学知识可知，儒家的孔子主张“举贤才”、孟子主张“尊贤使能”，墨家提出“尚贤”，法家的韩非子主张“因任而授官”，这些都体现了选贤与能的思想，故排除A、B、D三项。
3. （2024·北京卷·1，3分）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬）,知（智）也；廉（棱角）而不刿（割）,义也；垂之如队（坠）,礼也。这一比喻寄托了( )
A. 隆礼重法的精神B. 无为而治的理想C. 修身明德的追求D. 选贤任能的理念
[解析] 据材料“孔子用玉比喻理想人格……礼也”可知，孔子用玉的不同特性比喻仁、智、义和礼的品质，这种比喻寄托了孔子对修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；孔子的比喻与选贤任能关系不大，排除D项。
4. （2023·新课标卷·25，4分）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是( )
A. “起法正以治之，重刑罚以禁之”B. “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C. “道之以德，齐之以礼，有耻且格”D. “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
[解析] 荀子是战国时期著名的儒家代表人物，他认为人性恶，主张隆礼重法；韩非、李斯作为法家学派代表人物，主张严刑峻法。因此，三人在治国方略上共同主张的是重刑罚，故A项正确。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”是孟子的“仁政”主张，不符合题意，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”是孔子的“为政以德”主张，不符合题意，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有”是老子的主张，不符合题意，排除D项。
一、中华优秀传统文化的内涵
1. 以人为本：周公提出“敬天保民”，建立了以人为中心的______制度。孔子提倡“仁”，主张仁者爱人。
2. ______思想是人本思想在政治伦理上的体现。（1）主张
（2）意义：民本思想为历代思想家所继承，发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
概念阐释敬天保民 “敬天”即尊敬天命，遵守天道；“保民”是指保护人民的安全和利益。周初统治者认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者则应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。
思维点拨 “民本”与“民主”思想的区别 儒家民本思想强调的是百姓的重要性，如孟子提出“民贵君轻”，荀子认为“君舟民水”等。而民主的基本特征是“人民主权”（或主权在民），即人民是国家的主人。明清之际，黄宗羲提出“天下为主，君为客”，顾炎武的思想被后人总结为“天下兴亡，匹夫有责”，表明进步民主启蒙思想的产生。
3. 天人合一，道法自然（1）主张：天人合一思想认为人类利用自然应该尊重__________，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。（2）演变
4. 提倡爱国，追求__________：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想，“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓，并被后世知识分子继承。
5.崇德尚贤，推崇天下为公（1）主张
（2）意义：崇德尚贤思想不仅在各国掀起了人才使用的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响。
6.自强不息，厚德载物：孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。7.和而不同：儒家的孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”等思想，“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
教材挖掘 阅读选必3第1课第二目的【史料阅读】，思考这些史料反映了怎样的治国思想，与孔子的治国主张有何联系?
提示 治国思想:民本思想（以人为本或以民为本）。联系：第一则史料体现了管子的民本思想，孔子的民本思想是对管子民本思想的继承和发展；第二则史料体现了后世对孔子“为政以德”政治主张（或“仁”的思想）的继承和发展。
二、中华优秀传统文化的特点和价值
思维点拨中华优秀传统文化的其他特点（1）具有极其强烈而又丰富的爱国主义思想。（2）以儒家思想为核心的实用伦理文化。（3）具有浓厚的思辨传统，强调理性和智慧。（4）具有独特的审美意识和人文精神。（5）重视礼治，强调社会的和谐发展。（6）崇尚统一，维护统一多民族国家的共同利益。
视角 中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
史料1 （2024·北京卷·20）端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。#1
史料2 20世纪以来中国端午节大事表#2
阅读史料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。#3
[答案] 示例：端午节体现了中华文化追求家国情怀。端午节纪念屈原体现了爱国主义。抗日战争时期，端午节被定为“诗人节”,爱国精神被再次挖掘和弘扬。端午节体现了中华文化崇尚天人合一,如“蹋百草”“采艾”等亲近自然的习俗延续至今。中华文化的起源具有本土性。端午节是集娱乐、亲情、竞技于一体的民俗节日,体现出中华文化的多样性。民国时期,政府颁布新历,全国各地依然过端午节,这体现出中华文化的延续性。随着时代发展,端午节的习俗不断丰富,如民国时期端午节传统的“除毒”习俗与卫生大运动结合起来,体现出中华文化与时俱进的创新性。
中华文化博大精深、底蕴深厚,端午习俗申遗成功,对传承和推广民族文化,维护世界文化的多样性具有重要意义。
1. （2025·湖南卷·1，3分）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合( )
A. 殷商的“上天鬼神”B. 老子的“天人合一”C. 西周的“敬天保民”D. 荀子的“人定胜天”
[解析] 西周统治者将天意与民心联系起来，认为天意就是民心的集中表现，只有遵循天命、顺应民意，才能得到上天的保佑，实现国家的繁荣和人民的幸福。这种观念将个人的成功、国家的兴旺与天意民心联系在一起，与材料中“将个人乃至家国的成功与‘天’的眷顾联系起来”的传统观念比较契合，故C项正确。殷商的“上天鬼神”强调对上天和鬼神的崇拜，而材料中的“天宠湖南”强调上天保佑国家的繁荣和人民的幸福，故A项错误；老子的“天人合一”强调尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，与“天宠湖南”的内涵不符，故B项错误；荀子的“人定胜天”强调人类的力量可以战胜自然，与“天宠湖南”的内涵不符，故D项错误。
2. （2024·河北卷·1,3分）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有( )
A. 本土性和包容性B. 多样性和连续性C. 本土性和连续性D. 多样性和包容性
[解析] 据材料可知，榫卯木结构建筑在中国起源与发展，体现了中华文化的本土性；从早期遗址出土的制作榫卯结构工具到后来榫卯木结构建筑的广泛分布，展现了其在时间维度上不间断地传承和发展，说明中华文化具有连续性，故选C项；各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了中华文化的多样性；中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性，排除A、B、D三项。
3. （2024·安徽卷·3，3分）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536年）,始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了( )
A. 唐朝文化兼收并蓄B. 大唐风俗远播异域C. 市民生活悠闲雅致D. 文学体裁多种多样
题型特点“反映”“体现”类选择题（一般在题干中用“反映”“体现”设问,也有个别题目在选项中用“反映”“体现”承接题干设问）是高考题的常见题型。“反映”或者“体现”,就是从现象透视到“本质”或者揭示其“特点”,而“本质”就是要深刻到制度层面、抽象到规律层次、总结到独一无二的特点。从具体方法来看，要立足题干,明确主体,以“主体一致”“史论结合”等基本方法,透视其所反映的“本质”或揭示该现象的“特点”。解答此类试题,务必防止用现象来“反映”“体现”现象,这是解答此类试题的主要陷阱，也是常见的思维误区。