语文八年级下册（2024）《经典常谈》怎样读知识性作品教学课件ppt

这是一份语文八年级下册（2024）《经典常谈》怎样读知识性作品教学课件ppt，共39页。PPT课件主要包含了《周易》第二，八卦起源的传说，点击图片听AI讲，八卦的结构，《周易》的哲学，六十四，断定吉凶，抽出来，不一样，爻的顺序等内容，欢迎下载使用。
【整本书阅读】初中名著精读系列
（一）民间风俗与八卦起源
1、民间风俗⑴ 八卦小神通：辟邪小孩的帽饰、门头上⑵ 八卦大神通：因往知来 ，预言吉凶算命、看相、卜课求签问卜、算命看相
2、八卦起源⑴ 伏羲画卦说：“河图”、秦汉间儒家假托的圣王⑵ 商代 卜法：商民族用甲骨占卜吉凶→卜辞卜辞里没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹⑶ 周代 筮法：周代进入农业社会，牛骨没那么易得，筮法成为卜法的补充·筮法用蓍草，用其秆子，大概是数的，看奇数偶数。筮法可以说是一种巫术，是靠了数目来判断吉凶的。
（二）八卦的结构与《周易》的成书
1、八卦的结构⑴ 八卦①八卦的基础便是一、二、三的数目，整画、断画的排列也许是在排列蓍草时悟出来的。②配出八个卦：乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤⑵ 六十四卦：八卦太简单，后将两卦重作一个，组合排列成六十四卦。蓍草的应用也许起于民间。八卦的创制、六十四卦的推演，巫与卜官大约是重要角色。2、《周易》的成书⑴ 卜筮官将卦、爻辞按卦、爻的顺序编辑起来，成了《周易》这部书。⑵ 后世筮法失传，有些卦爻辞看不懂，《周易》原只是当时一部切用的筮书。
（三）《易传》的形成与《周易》哲学
1、《易传》⑴ 形成：儒家解释《周易》儒家受阴阳家、道家影响，给《周易》的卦爻辞作新解释并非忠实解释，而是借着卦爻辞发挥他们的哲学。⑵ 内容: 彖（tuàn）辞和象辞。①彖辞：断定一卦的涵义②象辞：推演卦和爻的象（观念）彖辞断定的涵义，象辞推演的观念，不是从卦爻里探究出来的，只是作传的人附会在卦爻上。包含着多量的儒家伦理思想和政治哲学。
2、《周易》哲学⑴ 八卦原只是数目的巫术，这时候却变成数目的哲学了①八卦象征着、支配着整个大自然、人世间：奇偶→天地、阴阳→男女②圣人“观象制器”：据说伏羲、神农、黄帝、尧、舜一班圣人看了六十四卦的象，悟出了种种道理，这才制造了制度、耒耜、文字等等东西。⑵ 儒家的《周易》是哲学化了的，民众的《周易》倒是巫术的本来面目①儒家道统，传道之书：《周易》的经传都出自圣人之手，和儒家道统关系深切，成了他们一部传道的书。②卜筮传统，民间迷信：阴阳八卦与五行结合起来，三位一体的演变出后来医卜、星相种种迷信花样，支配着一般民众。
《经典常谈》中提及《周易》的别称、成书过程及核心体例分别是什么？朱自清在文中介绍《周易》的核心思想有哪些？“易”的内涵及阴阳观念在文中如何体现？结合文章内容，概括《周易》在思想传承、文化发展及后世社会中的核心价值与影响？
1.《经典常谈》中提及《周易》的别称、成书过程及核心体例分别是什么？
别称：《周易》又称《易经》，分为《经》和《传》两部分，二者合称《周易》，是儒家“六经”之一。成书过程：并非一人一时所作，相传伏羲画八卦，周文王将八卦推演为六十四卦，并撰写卦辞、爻辞，构成《经》的部分；孔子及其弟子对《经》进行阐释、补充，撰写十篇传文（又称“十翼”），形成《传》的部分，最终整合为流传至今的《周易》。核心体例：以“八卦”“六十四卦”为基础，每卦包含卦象、卦辞，每爻包含爻辞，通过卦象变化与文字阐释，传递对世界的认知，兼具占卜与义理属性。
2.朱自清在文中介绍《周易》的核心思想有哪些？“易”的内涵及阴阳观念在文中如何体现？
核心思想：以“变易”“不易”为核心，认为世间万物永恒运动变化，同时存在不变的规律，主张顺应自然、把握规律。“易”的内涵：文中明确“易”有两层含义，一是“变易”，指天地万物的变化；二是“简易”，指万物变化的规律简洁可寻，无需复杂阐释。阴阳观念：八卦由阴爻、阳爻组合而成，阴阳相互对立、相互转化，是《周易》解释万物变化的核心逻辑，也是中国古代哲学阴阳学说的重要源头，影响了后世对自然与社会的认知。
3.结合文章内容，概括《周易》在思想传承、文化发展及后世社会中的核心价值与影响？
思想传承上，《周易》作为儒家核心经典，其辩证思维、顺应规律的理念，补充了儒家思想体系，同时影响了道家等学派，成为中国古代哲学的重要根基。文化影响上，它奠定了中国古代阴阳辩证思维的基础，其卦象、辞文成为后世文学、哲学、术数的重要源头，诸多经典文献均借鉴其思维方式。社会影响上，《周易》最初用于占卜，后逐渐融入修身、治国理念，引导古人顺应自然、谨言慎行，其思想渗透到传统伦理、行为准则中，成为中华传统文化的重要组成部分，影响深远。
语段1：在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物，放在门头上，放在帽饰里，是可以避邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。
品析：开篇以生活中常见的八卦符号为切入点，生动地展现了八卦在民间文化中的广泛存在和深远影响。通过“圣物”“避邪”“预言吉凶”等表述，既体现了八卦在民众心中的神秘地位，又为后文深入探讨《周易》的起源、发展和文化内涵做了自然的铺垫，引发读者对《周易》的好奇与关注。
语段2：八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“—”是一，断画“—”是二，三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些卦的名字。
品析：以简洁清晰的语言解释了八卦的构成原理，将抽象的符号与具体的数目对应起来，展现了古人独特的抽象思维和符号化表达能力。这种基于数字和符号的组合方式，不仅体现了古代数学思想在文化中的应用，也为后文探讨八卦的哲学意义和象征体系奠定了基础。
语段3：儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦爻辞，其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。
品析：深刻地揭示了《周易》成为儒家经典的过程及其本质。作者指出儒家对《周易》的解释并非单纯的文本解读，而是借助卦爻辞来表达自己的哲学思想，体现了儒家思想的包容性和创造性。这种对经典诠释方式的分析，有助于读者理解《周易》在不同历史时期的文化价值和意义。
语段4：《系辞》是最重要的一部《易传》。这传里借着八卦和卦爻辞发挥着的融合儒、道的哲学，和观象制器的故事，都大大的增加了《周易》的价值，抬高了它的地位。
品析：强调了《系辞》在《周易》体系中的核心地位，指出其通过融合儒、道思想和观象制器的故事，丰富了《周易》的内涵，提升了其文化价值和地位。这一论述不仅揭示了《周易》与儒、道思想的紧密联系，也体现了经典著作在传承和发展过程中不断吸收多元文化元素的特点。
考点1：《周易》的名称含义与成书脉络
根据《经典常谈》“《周易》第二”所述，《周易》的名称蕴含明确指向，“周”指代周代，因该书成书于周代，部分版本也提及“周”有“周普”之意，涵盖天地万物；“易”则包含三层核心含义，分别是变易（万物处于永恒变化之中）、简易（以简洁符号概括复杂规律）、不易（变化背后有永恒不变的法则）。其成书并非一人一时之作，而是历经漫长演变：伏羲氏画八卦，以阳爻（—）和阴爻（--）两种基本符号，组合成乾、坤、震、巽等八卦，象征天地万物；周文王将八卦两两相叠，推演为六十四卦，并为每卦撰写“卦辞”；周公进一步为每卦六爻撰写“爻辞”，形成《周易》古经部分；孔子及弟子为古经作注解，即《十翼》，将其从占卜之书提升为哲学经典，最终形成“经传合一”的《周易》，这一脉络是朱自清在文中重点梳理的核心内容。
考点2：《周易》中“经”与“传”的区别及关系
朱自清在文中明确区分了《周易》中“经”与“传”的差异，并阐述了二者相辅相成的关系。“经”是《周易》的核心原文部分，即上古流传的卦象、卦辞和爻辞，最初用于占卜，记录了先民对自然现象、吉凶祸福的认知，语言简洁晦涩，侧重实用占卜功能，是周代贵族占卜时的重要依据，也是《周易》的基础。“传”又称《十翼》，并非孔子一人独立完成，而是孔子及其弟子编撰的注解合集，包括《彖传》《象传》等七种十篇。“传”的核心作用是对“经”进行哲学阐释，摒弃了单纯的占卜迷信，挖掘其中的阴阳变化、天人合一思想，将原本的占卜文本升华为探讨宇宙人生规律的哲学著作。二者关系紧密，“经”是“传”的解读对象，“传”是“经”的价值升华，正是“传”的存在，让《周易》从占卜之书成为儒家核心经典。
考点3：《周易》的核心体例（八卦、六十四卦）
《经典常谈》“《周易》第二”详细介绍了《周易》的核心体例，核心围绕八卦与六十四卦展开，这也是理解《周易》的关键。《周易》的基本符号是阳爻（—）和阴爻（--），二者代表天地、刚柔、男女等对立统一的两种基本元素，是构成八卦、六十四卦的基础。八卦由每三爻组合而成，共八种，每种八卦对应特定的自然事物，朱自清在文中明确提及：乾卦（☰）对应天、坤卦（☷）对应地、震卦（☳）对应雷、巽卦（☴）对应风、坎卦（☵）对应水、离卦（☲）对应火、艮卦（☶）对应山、兑卦（☱）对应泽，八卦是先民对自然万物的高度概括。六十四卦则由八卦两两相叠而成，共六十四种组合，每卦由六爻构成，代表更复杂的自然现象或人事吉凶。每卦都配有“卦辞”（对整卦的解说）和“爻辞”（对每爻的解说），体例严谨，核心是通过卦象变化体现万物发展的规律。
考点4：《周易》的性质演变（从占卜之书到哲学经典）
《周易》最初起源于上古先民的占卜需求，是上古时期的巫术之书，先民出于对自然的敬畏和对吉凶祸福的未知，通过解读卦象、卦辞和爻辞预测人事、决策行为，这一阶段的《周易》核心价值是占卜实用，反映了上古先民的认知水平，朱自清并未否定其原始价值，也不推崇盲目迷信。随着时代发展，孔子及弟子对《周易》进行了重新阐释，撰写《十翼》，将阴阳变化、刚柔相济的思想融入其中，赋予卦象和爻辞深刻的哲学内涵，强调万物处于不断变化之中，蕴含朴素的辩证法思想。这一改造让《周易》摆脱了单纯的占卜属性，上升为探讨宇宙人生根本原理的哲学经典，成为儒家思想的重要载体。
考点5：《周易》的文化价值与朱自清的解读宗旨
典籍地位崇高，它是“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）之一，被誉为“群经之首，大道之源”，是中国传统文化的源头性经典。思想价值深远，其蕴含的“阴阳转化”“天人合一”“刚柔相济”思想，是中国朴素辩证法的源头，影响了中国传统哲学的发展。文化影响广泛，渗透到中国传统政治、伦理、艺术、科技等多个领域，是理解中国传统文化的重要钥匙。朱自清解读《周易》的宗旨的是摒弃晦涩的学术考据和盲目迷信，以启蒙为目的，用通俗的视角梳理其演变脉络和核心思想，让读者理解《周易》从占卜之书到哲学经典的升华过程，掌握其文化传承价值，而非纠结于具体的占卜方法，这一解读宗旨也是文中的重要考点，体现了《经典常谈》全书的启蒙定位。
1.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《______》。2.商民族用___ _卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀刻在甲骨上，这便是______。3.周朝用______辅助卜法，这可以说是一种巫术，是靠了______来判断吉凶的。4.筮法里______卦，就是《_____》里的卦数。一卦有_____画，每画叫作______。5.筮法里___ ____的辞，原叫作繇辞，“繇”有“_______”之意。6.繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为______和______。这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮纪录，但和甲骨卜辞的性质_______。7.那时卜筮官将这些卦、爻辞按着________ 编辑起来的，便成了《______》这部书。“易”有“______”“_______”之意。
8._______（朝代）末期，《周易》变成儒家的经典。_______（朝代），《周易》上升为儒家“六经”之首。9.战国末期，儒家在______家、______家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《 ___》。10.《易传》中间较有系统的是_______和______。彖辞断定一卦的涵义——“彖”是“断”的意思。象辞推演_____和_____的象，这个“象”字相当于现在所谓“______”。这个字后来成为解释《周易》的专门名词。11.《______》解释乾坤两卦；《______》发挥宇宙观、人生观众，偶然也有分别解释卦、爻的话。12.观象制器的故事，见于《_____》，它是最重要的一部《易传》。
13.下列关于筮法和卜法的说法和《（周易）第二》不符的一项是（  ）。A.周朝筮法用蓍草来占吉凶，大概是用数的方法，看是奇数还是偶数，也许这便可以断定吉凶。B.筮法和卜法没有任何联系，卜法的里的兆象，据说有一百二十体，每一体都有十条断定吉凶的“颂”辞。C.古代巫与卜官就是史官,《周易》的“简易”也只是对于当时的卜筮官而言。D.筮法比卜法简便得多，但起初人们并不十分信任它。春秋时期，大概小事用筮法，大事用卜法。
【答案】B 【解析】“筮法袭用卜法的地方不少。”筮法和卜法互通，各有异同。故选B。
14.下列说法中和《周易》不符的一项是（ ）。A.八卦的创制，六十四卦的推演，巫与卜官大约是重要的角色。B.《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序，是由下向上数的。C.《周易》原只是当时一部切用的筮书。D.早期的《周易》就属于儒家，战国末期，儒家对《周易》卦爻辞的新解释并非是对《周易》的解读，仅仅是加入了自己的所谓“哲学”。
【答案】D 【解析】“《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家还没有注意这部书。”早期，《周易》不属儒家，后由于战国末期，道家、阴阳家学说盛行，文化变迁，《周易》变成儒家的经典。故选 D。
15.简述《周易》从一部占卜之书演变为儒家哲学经典的关键过程。
关键过程在于《易传》的出现。战国末期，儒家学者借用《易经》的框架，通过对卦爻符号和卦爻辞作出新的、富于道德和哲学意味的解释，撰写了《易传》。这部阐释性著作将原本用于卜筮的卦象系统化、哲理化，从而把《周易》提升为探讨宇宙人生根本原理的儒家核心经典。
16.请根据朱自清的介绍，解释“经”和“传”在《周易》中的不同所指及关系。
“经”指《易经》，即原始的六十四卦卦象、卦名和卦爻辞，是古老的占卜记录，成书较早。“传”指《易传》，是对《易经》的注释、发挥和哲学阐释，成书于战国至汉代。关系：《易传》依附于《易经》而存在，旨在解释和升华经文，但正是《易传》的哲学化解读，才确立了《周易》作为经典的崇高地位。
同学们，今天我们跟随朱自清先生的指引，完成了《周易》从卜筮之书到哲学经典的溯源之旅。从伏羲观象制器、画下八卦的远古创举，到古人以蓍草卜筮问天的民间风俗；从八卦相重为六十四卦、卦爻辞系统化的成书过程，到《易传》阐发天人合一、阴阳五行、变易思想的哲学升华，我们不仅读懂了一部典籍的诞生，更触摸到了中华文明对宇宙秩序与人生意义的深层思考。朱自清先生提醒我们，《周易》是“中国一切哲学的源头活水”。今天的带读只是起点，希望大家课后再读《经典常谈》，试着用“变易”的智慧应对生活，用“天人合一”的视野理解世界。
用1小时完成“《说文解字》第一”的阅读,要求：用思维导图的形式，梳理本章的主要内容；选择自己喜欢的语段，进行圈点批注品读。