高考语文二模模拟卷01（上海专用）（全解全析）

这是一份高考语文二模模拟卷01（上海专用）（全解全析），共25页。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一 积累运用（10分）
1. 按要求填空。（5分）
（1）自天子以至于庶人，_____________________。（《________·大学之道》）
（2）外无期功强近之亲，___________________，茕茕孑立，形影相吊。（ 李密 《陈情表》 ）
（3）李白的《梦游天姥吟留别》中，从行文思路看，由现实转入梦境的句子是“_________________，________________”。
【答案】 （1）壹是皆以修身为本 礼记 （2）内无应门五尺之僮 （3）我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月
【解析】 此题考查了默写常见的名句名篇能力。重点字：壹 僮 度。
2. 按要求选择。（5分）
（1）将下列编号的语句依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
快节奏的过度娱乐使人们失去了自由思考的时间与空间，网络流行语作为人们宣泄、戏谑、娱乐的产物，凝结着大众的情绪，而不是理性与思考，因此，其内容也呈现出过度娱乐化的趋势。________，________，________，________，________。由此途径产生的网络流行语不计其数，之所以为大众熟知且具有顽强的生命力，离不开大众心理的推动。
①便于人们理解与运用
②具备一定的词汇意义而为大众熟知
③这些意义便与特定的网络符号联系起来
④“谢”“润”“麻”“卷”“摆”本是生活中的常用字
⑤当其因为读音、某一条义项的特定义或单纯的联想而成为网络流行语的组成部分时
A. ⑤③①④②B. ④②⑤③①C. ④①⑤②③D. ⑤②③④①
（2）【新考向】下列网络流行语中，最能体现以上语段中网络流行语特点的一项是（ ）（2分）
A. 躺平B. 萌萌哒C. Hld住D. 小镇做题家
【答案】（1）B （2）A
【解析】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
④句以具体例词“谢”“润”等常见字引入，作为话题起点，衔接前文“网络流行语”的讨论；
②句承接④句，说明这些字因“具备词汇意义”而原本被大众熟知；
⑤句通过“当其…… 时”转折，指出这些字成为网络流行语组成部分的条件（读音、义项、联想等）；
③句 “这些意义”紧承⑤句的“特定义或联想”，说明意义与网络符号的关联；
①句总结结果，即这种关联使网络流行语“便于理解运用”，与后文“为大众熟知”形成逻辑闭环。
故正确的语序为：④②⑤③①
故选B。
（2）本题考查学生语言表达之正确理解词语的语境义的能力。
语段强调网络流行语的核心特点是“凝结大众情绪、缺乏理性思考、过度娱乐化”。
躺平：作为对现实压力的宣泄和自嘲，直接反映群体情绪（如对内卷的无奈），符合“情绪化表达”且无深度理性分析的特征。
萌萌哒（卖萌）、Hld 住（英文谐音趣味）、小镇做题家（带有群体标签的调侃）虽具有娱乐性，但 “躺平” 更直接体现“大众情绪凝结”的核心，且传播中伴随强烈的情感共鸣，与语段描述的“过度娱乐化、非理性”高度契合。
故选A。
二 阅读（70分）
（一）阅读下面的文字，完成3—7题。（16分）
某学术公众号刊发了学者王敏芝的论文，引发网友留言：
（甲）
算法之下：“透明社会”的技术与观念
王敏芝
①当前我们关注的算法，并非直接等同于9世纪波斯数学家花拉子密在研讨数学问题时提出的“算法”概念，而是以数字技术和计算机程序为核心的现代人工智能算法。现代智能算法超越了数学领域，通过数据分析和程序运行对算法对象进行计算和判断，对社会生活中的应用问题作出决策：从路线优化到寻找伴侣、从消费指南到新闻推荐，许多现实难题都在算法的帮助下获得有效而快速的解决。一方面，算法的基础是数据，计算机程序只有拥有大量数据才能执行运算以形成判断，因此，任何个体在社会生活中想要获得算法的帮助与服务，首要的条件便是自觉将自身转化为可分析的数据。另一方面，算法作为一整套输入输出的运算程序，整个执行过程体现了机器“类人的”思维能力。
②数据是数字化的结果。数据之所以被认为是继土地、劳动力、资本和技术之后社会发展的新型生产要素，正是因为它在数字化生存的环境中发挥着类同其他生产要素的价值与推动效用。更关键的在于，“数字化”是个体在数字时代“社会化”的重要途径与基本方式。无论是商业活动、日常交往、信息传播还是社会治理，数字化都既是社会规范又是生活方式。因此，将人和物全面数字化并最大限度获取个人数据，是算法技术的逻辑起点。
③数字技术记录下我们的一切。每一次点击、每一个步骤、每一次行动汇集成庞大的数据库，个人或群体因此成为可计算的对象。在此过程中，数据逐渐获得中心地位，“大数据”成了“老大哥”，以数据分析为技术核心的算法便可获得对“数字主体”的控制性（权力）。可以说，全面数字化的人是智能算法技术逻辑的内在规定和必然结果。
④数据作为算法的基础和前提，带来了算法时代数字化生存的根本困惑：谁有能力和权力控制数据？谁在实际控制着数据？控制了数据意味着什么？
⑤在传统理论资源与制度设计中。“个人数据”的控制权和使用权均天然属于个人所有。而算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移。数据控制权的转移带来的社会影响具有根本性。
⑥现代信息技术使数据个人控制的“可控性”基础不复存在。在数字化生存的环境中，个人数据无时无刻不在信息系统的记录之下，互联网企业和各类平台机构掌握着用户所有行为的数字痕迹并能通过技术分析轻易关联至个人。一方面，无论从知识层面还是资本层面，个人无法对抗这些平台或机构对自身数据的收集与使用，甚至根本不知道自己的数据被如何收集和使用；另一方面，如果个人纯粹以拒绝的姿态对抗信息系统，则会遭遇在数字社会寸步难行的“被遗弃”境地，将无法获得现代生活必要的信息保障。因此，个人数据由个人控制的理念已经不再具备现实性。在个人对个体数据无法自控的情形下，人和社会在算法面前沦为“透明”。同时，个人信息已成为商业巨头最重要的商业资源，无论出于资本的逻辑还是社会治理的需求，想要利用大量个人数据达成自身目标就必须使数据收集不断合法化，因此，收集和使用个人信息的行为被通过各种方式赋予合法性依据，或者以公共利益为目标，或者以经济发展为指向，或以美好生活为承诺。
⑦我们还应看到，在与世界和自身建立关系的过程中，作为主体的人具有“尺度”的意义。如今我们也在现代技术尤其是智能技术中看到了“尺度”的性质：它规定和影响了人与世界的关系，也规定和改变着人认识自身的方式。因此，当算法及其技术体系深度嵌入社会生活时，人们观念层面的对峙与再建必然成为长期的过程。
⑧智能算法提供了一个理解人的新的坐标，在人与人、人与物的传统关系坐标之外建立了一种新的关系——人机关系。技术体系以“类主体”的姿态与人发生关系，通过“数据化”方式与人进行交流和交往。对应于人脑的易错和非理性，计算机可以无差错，算法可以绝对理性、更加高效甚至比你自己更“懂你”。人机交互与人机共生成为数字时代的核心关系。机器到底是在“增强人类”还是在“代替人类”。如何在人机相互作用中再度确认人的主体性，是人们现在和未来必然面对的重大问题。
（乙）
网友一：智能算法太可怕了。看来学术界也不看好它呀！
网友二：可怕什么？我看好它！不少评论大牛都说，前段时间甘肃天水麻辣烫在抖音火出圈，就是算法推动的，算法虽然冰冷，但洞若观火、明察秋毫，能够通过数据第一时间捕捉到社会某个群体心中的渴望。比以往依靠社会精英独特眼光的发现更快速、精准。
网友三：我就是天水的。好久没回家了。是天水人都来谈谈天水美食。听听也解馋。
3. 根据甲文，标题中“透明社会”在文中的含义是 ________________________。（2分）
4. 根据甲文第①-③段，下列文意理解正确的一项是（ ）（2分）
A. 智能算法技术超越数学抽象具有具象性质。
B. 智能算法技术主要帮助人们解决现实难题。
C. 智能算法技术不允许有人生活在全面数字化之外。
D. 智能算法技术将导致没有人能够主宰自己的生活。
5. 下列能依据甲文、乙文做出的一项推断是（ ）（3分）
A. 智能算法技术对人类社会产生重大影响，但具体内容至今仍不明朗。
B. 智能算法技术重塑了人与世界的关系，其中的“人”主要指非学者。
C. 智能算法技术不管是不是为大众所理解，都在潜移默化地影响人类。
D. 智能算法技术理性能力强，所以代替非理性的人类思考是必然趋势。
6.【考教衔接】 请从“是否存在逻辑错误”的视角评析三位网友的留言。（4分）
7. 【创新题】假如你是公众号编辑，在刊发甲文前，发现缺少论文摘要。请根据要求，写一则150字左右的论文摘要。（5分）
摘要要求：（1）概述论文内容，不做评价；
（2）一般包括研究目的、研究内容、研究方法和研究结论。
【答案】3. 每个人生活中的点滴都被智能算法技术变为数据，并且人对个人数据失去控制权的社会。
4. B 5. C
6. 三位网友的留言都存在逻辑错误：网友一在仅仅读了一篇论文的情况下，就认为“学术界不看好智能算法”，存在“以偏概全”的逻辑错误。网友二看好算法的观点不是在自己获取证据的基础上形成的，而是根据权威说法，存在“诉诸权威”的逻辑错误。网友三，虽然可以理解他的乡情，但在本论文的留言语境下，存在“转移话题”的逻辑错误。
7. 研究内容：文章基于对智能算法时代人和物的全面数字化的特征进行了分析；提出了3个数字化生存的根本困惑；并针对这些困惑从技术和观念两个角度，进行了分析论证。
研究目的：解决关于智能算法时代带来的困惑。
研究方法：将传统理论与智能算法时代背景下个人数据所有权、人与世界的关系做了对比分析。（比较分析法）
研究结论：算法时代的个人数据由个人控制向社会控制转移并产生深远影响、在人机关系中再度确认人的主体性是人们现在和未来必然面对的重大问题的结论。
【解析】3.本题考查学生理解重要词语含义的能力。
“数字技术记录下我们的一切。每一次点击、每一个步骤、每一次行动汇集成庞大的数据库，个人或群体因此成为可计算的对象”“在数字化生存的环境中，个人数据无时无刻不在信息系统的记录之下”可知我们每个人生活中的点滴在智能算法时代都被智能算法技术变为数据，让我们的社会变成“透明社会”；
“透明社会”还指“算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移”我们个人对属于自己的个人数据失去控制权，智能时代能算法每个人无法控制自己的数据。
4.本题考查学生筛选信息的能力。
A.“超越数学抽象具有具象性质”错误。“现代智能算法超越了数学领域，通过数据分析和程序运行对算法对象进行计算和判断，对社会生活中的应用问题作出决策”并不能表明智能算法技术具有具象性质。
C.“不允许有人生活在全面数字化之外”错误。“将人和物全面数字化并最大限度获取个人数据”并不能表明所有人必须生活在数字里。
D.“没有人能够主宰自己的生活”错误。“许多现实难题都在算法的帮助下获得有效而快速的解决”智能算法技术是为了更好地解决难题，而不是为了主宰人类的生活。
故选B。
5.本题考查学生依据文章内容进行推理的能力。
A.“但具体内容至今仍不明朗”错误。材料原文“对社会生活中的应用问题作出决策：从路线优化到寻找伴侣、从消费指南到新闻推荐，许多现实难题都在算法的帮助下获得有效而快速的解决”智能算法技术可以解决现实生活中具体的难题。
B.“其中的‘人’主要指非学者”错误。材料原文“在人与人、人与物的传统关系坐标之外建立了一种新的关系——人机关系”并不能表明“人”具体是哪一类。
D.“所以代替非理性的人类思考是必然趋势”错误。材料原文“对应于人脑的易错和非理性，计算机可以无差错，算法可以绝对理性、更加高效”并不能推断可以取代。
故选C。
6.本题考查学生依据文章内容进行推理的能力。
三位网友的留言都存在逻辑错误：
网友一存在“以偏概全”的逻辑错误。网友一留言“看来学术界也不看好它呀”，网友的不看好的结论并不是在总结了普遍现象的基础上，而是在仅仅读了一篇论文的情况下，就认为“学术界不看好智能算法”。
网友二存在“诉诸权威”的逻辑错误。网友二留言“不少评论大牛都说”可知网友的结论看法来自“评论大牛”，看好算法的观点不是在自己获取证据的基础上形成的，而是根据权威说法。
网友三存在“转移话题”的逻辑错误。网友三的留言“我就是天水的。好久没回家了。是天水人都来谈谈天水美食”，主要是表达了对家乡美食的喜爱，虽然可以理解他的乡情，但在本论文的留言语境下，存在“转移话题”的逻辑错误。
7.本题考查学生依据文章内容进行要点归纳的能力。
论文摘要一般包括研究目的、研究内容、研究方法和研究结论。
研究内容：文章1-3段基于对智能算法时代“数据是数字化的结果”“数字技术记录下我们的一切。每一次点击、每一个步骤、每一次行动汇集成庞大的数据库，个人或群体因此成为可计算的对象”从人和物的全面数字化的特征进行了分析；第四段“谁有能力和权力控制数据？谁在实际控制着数据？控制了数据意味着什么？”提出了3个数字化生存的根本困惑；针对这些困惑五六两段“个人数据由个人控制的理念已经不再具备现实性”从观念的角度进行了分析论证，七八两段“当算法及其技术体系深度嵌入社会生活时，人们观念层面的对峙与再建必然成为长期的过程”针对这些困惑从技术的角度，进行了分析论证。
研究目的：“数据作为算法的基础和前提，带来了算法时代数字化生存的根本困惑：谁有能力和权力控制数据？谁在实际控制着数据？控制了数据意味着什么？”研究的主要目的是解决关于智能算法时代带来的困惑。
研究方法：在研究方法上主要采用了对比。将传统理论资源与制度设计中的“个人数据”的控制权和使用权均天然属于个人所有，而算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移两者进行了对比，体现出了转变；智能算法时代背景下“在人与人、人与物的传统关系坐标之外建立了一种新的关系——人机关系”与过去的人与人、人与物的传统关系做了对比分析。
研究结论：“算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移。数据控制权的转移带来的社会影响具有根本性”算法时代的个人数据由个人控制向社会控制转移，“收集和使用个人信息的行为被通过各种方式赋予合法性依据，或者以公共利益为目标，或者以经济发展为指向，或以美好生活为承诺”产生深远影响；“如何在人机相互作用中再度确认人的主体性，是人们现在和未来必然面对的重大问题”在人机关系中再度确认人的主体性是人们现在和未来必然面对的重大问题的结论。
（二）阅读下文，完成第8—11题。（16分）
梨花深院，才子佳人
淳子
①早茶是小镇人生活中重要的戏码。
②一碗面、一碗馄饨，或者一壶热茶、一碟核桃云片糕，三两知己，不着边际的闲话，双颊的皱褶里就有了满足的晕染。
③说书人在这里是极其容易成为家喻户晓的明星的。三国、红楼、水浒，人们听得耳熟能详，回去，晚饭桌上，又讲给女人和孩子听。
④老式的茶馆，闲散的日子，一个萝卜一头蒜的实在，已然是一种人生的布局了。在这个布局中，悄然滋养的，是一种规避惊涛骇浪的笃定和淡漠功名利禄的清远。
⑤快乐是看得见、听得到，是充满具象的。逢年过节，舞狮子是一定要有的。血气方刚的狮子，使一向古雅的小镇充满了旺盛的人气。
⑥镇上的人依旧喜欢戏班子。
⑦看戏总是比看电影热闹、随意，拘束是一些没有的。
⑧戏班子来了，一条条的船聚拢了来，就是一个看台了。劳作暂且搁置在一旁，孩子和大人都恣肆地享受着。
⑨戏散了，船又走开去。
⑩日子在底子里，总归是平淡的。
⑪朱家角的明清街，像一根棉线，婉约地伸展着。
⑫白天，游客潮水般涌进来。
⑬明清街四百多年的历史，世事沧桑，什么阵势没有见过？早已是宠辱不惊了，所以，它可以那样坦然地、安详地、无动于衷地让人们东张西望。
⑭不善捕鱼的，就靠手艺过活。扎了围裙，坐在自家的门前，晒在日光里，让手辛苦地劳作着，于是就有了居家的必需品和随意的小摆设。
⑮江南绣女一向是心灵手巧的。一个绣花架，撑开了，就是姹紫嫣红。
⑯不远处，有殷实的香气袭来，一个转身，就见着了小镇的风味——熏青豆是用煤炉文火熏制出来的，拈一粒在嘴里，隐隐的不散的清香。粽子里老老实实地放上火腿肉、咸蛋黄和栗子，绝对是老少无欺的。极其简单、极其普通的食物，按照各家的配方，在传统的家庭作坊中制作、有了质朴和亲切。
⑰涵大隆酱园也是遗老了。1915年，涵大隆生产的双套晒油，在巴拿马万国博览会上获得了金奖。近百年过去了，漫长的时光，悄然地打磨着沧海桑田，而涵大隆酱园则以不变的身躯、不变的姿态，保存了江南人日常的口味。
⑱“童天和国药号”的匾额是在清光绪年间重新修制的。当归、人参、驴皮膏，一个个红木的药格子里，藏着中国第一代民族资本家的创业历史，也收藏了中国绵延的传统文化。
⑲镇上的人，出去了，发了迹，不敢忘祖；回来，大兴土木，建造园林，荣耀祖先，昭示后代，比如课植园。课植园，取“课读之余、不忘耕植”的意思。这园子是，门掩梨花深院，粉墙儿高似青天，风流和豪华因为烟柳与桃花，便有了才子佳人的情结。院里一座小桥，一头通藏书楼，一头连着戏台子。这样的布局，既显示了院子主人的文化品格和藏愚守拙的谨慎，又铺陈了江南大户人家世俗生活的熨帖和惬意。
⑳梅子雨时节，昆曲小生张军联络了谭盾、黄豆豆一干人，在课植园演出《牡丹亭》。
㉑竹林细雨中，水袖落地池墉里，梦影贴在窗帘上。一支箫，一把琴，如花美眷，似水流年，知府小姐杜丽娘，村野秀才柳梦梅，惊梦，寻梦，拾画，阴阳两界，众人坐在园子的牡丹亭里，直看得神魂颠倒。
㉒朱家角历来有卧虎藏龙的本事。在浅河窄街中，除了可以安顿课植园这样一座中西融合的园林外，还孕育了清代学者王昶。
㉓有文字说，王昶的父亲45岁尚未得子，去杭州灵隐寺求祷，归梦有人赠兰。翌日，买兰回家，两旬后，长出两枝，一枝出土即殒；另一枝长势极好，森森然，若巨竹。不久，王昶出生，故称兰泉。
㉔他的一生，仕途既顺，文名亦著。姚鼐为其文集作序，提出桐城派的“三个代表”——义理、考证、词章，并誉兰泉三者皆备。
㉕文学以外，兰泉最大的成就是金石考证。他宦游千里，搜罗金石及拓本一千五百余种，编成《金石粹编》一百六十卷，后又成《金石粹编补目》三卷。这书可算金石学最基本的工具书之一。
㉖虽是大官，避重就轻，性情练达，不显山不显水，朝里朝外，不相轻，不相昵。除了诗文，他亦讲那些乡野间流传的狐鬼故事，在纪昀的《阅微草堂笔记》里至少有两三处提到过他讲的故事。其中一个故事，讲的是女尸还魂。如此这般，是因为他懂得“藏”，懂得规避政治风险。
㉗因此，王昶七十多岁退休，未遭任何清算；归田后，与王鸣盛、钱大昕泛舟白堤，诗酒飞腾，美人如玉，望之有若神仙。
㉘风景过后，细水长流。
8．从句式角度，赏析第②段的表达效果。（3分）
9．阅读第⑳㉑两段，上下文都是叙述朱家角历史，这里插入今天人们在课植园演出《牡丹亭》的情景，分析这样写的意图。（4分）
10．全文大多以三言两语简笔勾勒朱家角的民俗风情，为何结尾以大量笔墨叙写王昶？（4分）
11．【创新题】编辑在审稿过程中对题目“梨花深院，才子佳人”不甚满意，想请你重新拟定一个更好的题目，并请阐述你这样拟题目的理由。（5分）
提示：（1）题目能概括全文重点或主旨；（2）题目能体现文章的行文风格。
【答案】8．采用散句，又以短句为主，行文简洁，自由灵动，写出饮食简单实在，环境清静自然，更好地表现了小镇人生活的轻松随意、闲适自在。
9．写历史不脱离今天的生活；如写涵大隆酱园“不变的身躯、不变的姿态”即是就今天而言，以此体现传统文化对如今生活产生的影响；写今天课植园演出《牡丹亭》，是对课植园当年生活的再现，也是传统文化的延续。
10．之所以以大量笔墨叙写王昶，是因为此人对小镇的重要性，王昶是小镇最具影响力的文化名人，最能体现小镇的文化价值取向；小镇的文化品位滋养了王昶这样才华横溢的人才；他懂得“藏”，懂得规避政治风险，照应了上文小镇人具有“规避惊涛骇浪的笃定和淡漠功名利禄的清远”；今天小镇人的日常生活态度与当年王昶诗酒人生、潇洒自在的生活品位相一致，小镇文化成就了他美满人生。
11．所拟题目：“朱家角：四百年风华的闲适与雅致”。
理由：①所拟题目概括了朱家角的历史文化底蕴和闲适雅致的生活方式，体现了文章的主旨。
②所拟题目语言清新雅致，富有诗情画意，与文章的行文风格相契合，能够吸引读者的注意力并引发共鸣。
【解析】8．本题考查学生对重点句子的分析与鉴赏的能力。
第②段“一碗面、一碗馄饨，或者一壶热茶、一碟核桃云片糕，三两知己，不着边际的闲话，双颊的皱褶里就有了满足的晕染”采用了散句，并且以短句为主。这种句式结构使得行文简洁明了，没有过多的修饰和冗长的句子，从而显得自由灵动。通过描绘小镇人简单的饮食和清静自然的环境，更好地展现了他们生活的轻松随意和闲适自在。具体来说，短句的使用使得每个词语都能独立成句，突出了每个细节的重要性，同时也让读者更容易理解和感受小镇人生活的美好。因此，第②段的表达效果非常出色，既简洁又生动，充分展现了小镇人生活的独特魅力。
9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
描述涵大隆酱园的历史和现状，展示了传统文化对如今生活的影响。酱园的“不变的身躯、不变的姿态”正是传统文化在现代生活中的延续。描述今天人们在课植园演出《牡丹亭》的情景，是对课植园当年生活的再现。昆曲作为传统文化的一部分，在现代的演出不仅是对历史的回顾，更是传统文化的延续和传承。
作者在叙述朱家角历史时，并没有孤立地讲述过去，而是将历史与今天的生活紧密结合。例如，涵大隆酱园的历史和现状被同时提及，展示了传统文化在现代生活中的影响和延续。如写涵大隆酱园“不变的身躯、不变的姿态”即是就今天而言：这句话强调了涵大隆酱园在近百年的历史变迁中，依然保持着其原有的形态和姿态，这不仅是酱园自身的特点，更是传统文化在现代生活中得以保存和传承的体现。而是以此体现传统文化对如今生活产生的影响：通过涵大隆酱园的例子，作者展示了传统文化如何在现代生活中发挥作用，影响人们的日常生活和审美观念。
作者写今天课植园演出《牡丹亭》，是对课植园当年生活的再现：课植园作为朱家角的一个重要历史遗迹，其当年的生活场景通过现代昆曲的演出得以再现。这不仅让读者能够感受到历史的氛围，也增强了文章的历史感和文化底蕴。也是传统文化的延续：昆曲作为中国传统文化的重要组成部分，其在课植园的演出不仅是对历史的回顾，更是对传统文化的延续和传承。这种延续不仅体现在艺术形式上，更体现在文化精神和审美观念上。
10．本题考查学生分析文章表达方式的能力。
①根据“朱家角历来有卧虎藏龙的本事。在浅河窄街中，除了可以安顿课植园这样一座中西融合的园林外，还孕育了清代学者王昶。”“他的一生，仕途既顺，文名亦著。姚鼐为其文集作序，提出桐城派的‘三个代表’——义理、考证、词章，并誉兰泉三者皆备。”可知，王昶作为清代学者，不仅在仕途上顺利，而且在文学和金石考证方面都有显著成就。姚鼐为其文集作序，并誉其具备桐城派的“三个代表”，这表明王昶在文化领域具有重要地位。王昶的存在和成就，体现了朱家角小镇深厚的文化底蕴和价值取向。故可以将原因概括为：此人对小镇的重要性，王昶是小镇最具影响力的文化名人，最能体现小镇的文化价值取向。
②根据“他宦游千里，搜罗金石及拓本一千五百余种，编成《金石粹编》一百六十卷，后又成《金石粹编补目》三卷。这书可算金石学最基本的工具书之一。”可知，王昶在金石考证方面的成就，离不开小镇文化品味的滋养。小镇的文化氛围和历史积淀，为王昶提供了丰富的学术资源和创作灵感。王昶的成就不仅是他个人才华的体现，也是小镇文化培养的结果。故可以将原因概括为：小镇的文化品位滋养了王昶这样才华横溢的人才。
③根据“虽是大官，避重就轻，性情练达，不显山不显水，朝里朝外，不相轻，不相昵。除了诗文，他亦讲那些乡野间流传的狐鬼故事，在纪昀的《阅微草堂笔记》里至少有两三处提到过他讲的故事。其中一个故事，讲的是女尸还魂。如此这般，是因为他懂得‘藏’，懂得规避政治风险。”可知，王昶懂得“藏”和规避政治风险，这与小镇人“规避惊涛骇浪的笃定和淡漠功名利禄的清远”相呼应。这种生活态度和智慧，是王昶能够在复杂政治环境中保持安全并取得成就的重要原因。故可以将原因概括为：他懂得“藏”，懂得规避政治风险，照应了上文小镇人具有“规避惊涛骇浪的笃定和淡漠功名利禄的清远”。
④根据“日子在底子里，总归是平淡的。”“王昶七十多岁退休，未遭任何清算；归田后，与王鸣盛、钱大昕泛舟白堤，诗酒飞腾，美人如玉，望之有若神仙。”可知，小镇人平淡而满足的日常生活态度，与王昶诗酒人生、潇洒自在的生活品位相契合。王昶能够在仕途顺利、文名显赫的同时，保持一种淡泊名利、享受生活的态度，这正是小镇文化所赋予的。故可以将原因概括为：今天小镇人的日常生活态度与当年王昶诗酒人生、潇洒自在的生活品位相一致，小镇文化成就了他美满人生。
11．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
从内容看，小镇闲散、质朴的世俗生活中有着四百年历史文化的沉淀；从形式看，语言清新雅致，富有诗情画意。故可将题目拟为：“朱家角：四百年风华的闲适与雅致”。
理由：①内容上：朱家角明清街有四百多年的历史，文章中多次提到其历史沧桑和文化积淀，如“四百多年的历史，世事沧桑，什么阵势没有见过？”，朱家角明清街历史文化底蕴丰厚。
文章描绘了朱家角人的生活方式，如早茶、说书、看戏等，以及园林、绣品、美食等雅致的元素，如“一个绣花架，撑开了，就是姹紫嫣红”“熏青豆是用煤炉文火熏制出来的，拈一粒在嘴里，隐隐的不散的清香”，这里的人生活方式闲适雅致。
将题目拟为“朱家角：四百年风华的闲适与雅致”，能准确地概括文章的主旨，即朱家角不仅有着深厚的历史文化底蕴，还有着闲适雅致的生活方式。
② 形式上：文章的语言清新雅致，富有诗情画意，如“双颊的皱褶里就有了满足的晕染”“竹林细雨中，水袖落地池墉里，梦影贴在窗帘上”。文章的行文风格细腻生动，通过细腻的描写和生动的叙述，展现了朱家角的风土人情和文化底蕴。
将题目拟为“朱家角：四百年风华的闲适与雅致”，能高度契合文章的行文风格，语言清新雅致，富有诗情画意，能够吸引读者的注意力并引发共鸣。
（三）阅读下面的作品，完成第12—13题。（7分）
送何遁山人归蜀
[宋]梅尧臣
春风入树绿，童稚望柴扉。远壑杜鹃响，前山蜀客归。
到家逢社燕，下马浣征衣。终日自临水，应知已息机。
12. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ）（2分）
A. 首联“春风入树绿”描绘出春风吹过，树木变绿的生机勃勃之景，与后文形成鲜明对比。
B. “远壑杜鹃响”中“杜鹃”这一意象常与思乡、归人等相关，在此处强化了归蜀主题。
C. “杜鹃”的叫声凄厉，在诗中营造出悲伤的氛围，与何遁山人归蜀的喜悦心情形成鲜明对比。
D. 尾联的意思是何遁山人整天在水边思考人生，反思自己入世时所犯的错误，表达出悔恨之情。
13. 梅尧臣主张诗歌应“含不尽之意见于言外”。请结合《送何遁山人归蜀》一诗的具体内容，分析本诗是怎样体现这一主张的。（5分）
【答案】12. B
13. 全诗通过景、物、细节，传递出超越字面的丰富情感与悠远意境。
①诗开篇以儿童柴扉张望，景中含情，尽显家人对何遁山人归蜀的期待。
②“远壑杜鹃响”借杜鹃啼叫来暗示归蜀心境，似乎在替人诉说归途的故事。
③“社燕归来”营造了温馨氛围，“下马浣征衣”则以浣洗衣物的细节传递旅途结束的轻松。
④尾联虚写归蜀后临水而居、停止世俗奔波，流露出对平静生活的向往。
【解析】12.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“与后文形成鲜明对比”错误，首联描绘出的生机勃勃之景，与后文所写之景氛围是一致的，都是在营造一种温馨、美好的氛围，并非形成鲜明对比。
C.“在诗中营造出悲伤的氛围，与何遁山人归蜀的喜悦心情形成鲜明对比”错误，诗中“杜鹃”的叫声主要是用来强化归蜀的主题，与全诗温馨的氛围相融合，并没有营造出悲伤的氛围，也没有与何遁山人归蜀的喜悦心情形成鲜明对比。
D.“反思自己入世时所犯的错误，表达出悔恨之情”错误，尾联“终日自临水，应知已息机”意思是何遁山人回到家后，整天在水边闲适生活，享受平静生活，而不是反思自己入世时所犯的错误，表达悔恨之情。
故选B。
13.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①“春风入树绿，童稚望柴扉”，诗的开篇描绘了一幅春风吹绿树木，儿童在柴扉前张望的画面。春天是充满生机和希望的季节，儿童张望的场景，蕴含着家人对何遁山人归蜀的期待之情。
②“远壑杜鹃响”，诗人借杜鹃啼叫来暗示何遁山人归蜀的心境。杜鹃的叫声在古诗中往往带有一种特殊的情感暗示，这里仿佛杜鹃在替归人诉说着归途的种种，言外之意丰富。
③“到家逢社燕，下马浣征衣”，“社燕归来”营造出一种温馨的氛围，燕子归来，人也归家，相得益彰。“下马浣征衣”这一细节，通过浣洗衣物这一动作，传递出旅途结束后的轻松之感。
④“终日自临水，应知已息机”，尾联是虚写，想象何遁山人归蜀后整天在水边闲适生活，停止了世俗的奔波和机巧之心。这里通过对未来生活场景的想象，流露出对平静生活的向往之情。
（四）阅读下文，完成第14—19题。（20分）
开元升平源
①姚元崇①初拒太平得罪，上②颇德之。既诛太平，方任元崇以相，进拜同州刺史。
②上将猎于渭滨，密召元崇会于行所。公跪奏：“欲以十事上献。”上曰：“悉数之。朕当量力而行，然后定可否。”公曰：“自垂拱已来，朝廷以刑法理天下。臣请圣政先仁义，可乎？”上曰：“朕深心有望于公也。”又曰：“圣朝自丧师青海，未有牵复之悔。臣请三数十年不求边功，可乎？”上曰：“可。”又曰：“自太后临朝以来，喉舌之任，或出于阉人之口。臣请中官不预公事，可乎？”上曰：“怀之久矣。”又曰：“自武氏诸亲，猥侵清切权要之地，继□韦庶人、安乐、太平用事，班序荒杂。臣请国亲不任台省官，凡有，悉请停罢，可乎？”上曰：“朕素志也。”又曰：“比来近密佞幸之徒，冒犯宪纲者，皆以宠免。臣请行法，可乎？”上曰：“朕切齿久矣。”又曰：“比因豪家戚里，贡献求媚，延及公卿、方镇亦为之。臣请除租庸赋税之外，悉杜塞之，可乎？”上曰：“愿行之。”又曰：“太后造福先寺，中宗造圣善寺，上皇造金仙玉真观，皆费巨百万，耗蠹生灵。凡寺观宫殿，臣请止绝建造，可乎？”上曰：“朕每睹之，心即不安，而况敢为者哉！”又曰：“先朝亵狎大臣，或亏君臣之敬。臣请陛下接之以礼，可乎？”上曰：“事诚当然。有何不可？”又曰：“自燕钦融、韦月将献直得罪，由是谏臣沮色。臣请凡在臣子，皆得触龙鳞，犯忌讳，可乎？”上曰：“朕非唯能容之，亦能行之。”又曰：“吕氏产、禄，几危西京，马、邓、阎、梁，亦乱东汉。万古寒心国朝为甚臣请陛下书之史册永为殷鉴作万代法，可乎？”上乃潸然良久曰：“此事真可为刻肌刻骨者也！”
③公再拜曰：“此诚陛下致仁政之初，是臣千年一遇之日，臣敢当弼谐之地。天下幸甚！”又再拜，蹈舞称万岁者三。
（《唐五代传奇集》第二编卷十一）
【注】①姚元崇：即姚崇。②上：即唐玄宗，在位期间创开元盛世。
14. 写出下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）上颇德之（ ） （2）耗蠹生灵（ ）
15. 结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。（2分）
（1）比来近密佞幸之徒（ ）
A.虚伪 B.毒辣 C.罪恶 D.谄媚
（2）比因豪家戚里（ ）
A.勾结 B.比较 C.近来 D.接近
16. 可填入第②段方框处的一项是（ ）（1分）
A. 于B. 以C. 因D. 乎
17. 第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）
万古寒心国朝为甚臣请陛下书之史册永为殷鉴作万代法
18. 把第③段画线句译成现代汉语。（6分）
“此诚陛下致仁政之初，是臣千年一遇之日，臣敢当弼谐之地。天下幸甚！”又再拜，蹈舞称万岁者三。
19. 《新唐书·姚崇传》也记载了“十事要说”一事，但并未以对话形式记录君臣对答，而是在姚崇连续十次“可乎”的谏言后，以“帝曰：‘朕能行之。’”作结。请分析本文（《开元升平源》）如此叙写在表现君臣形象上的效果。（5分）
【答案】14.（1）感激 （2）损害，消耗
15.（1）D （2） C
16. B
17. 万古寒心/国朝为甚/臣请陛下书之史册/永为殷鉴/作万代法
18. “这实在是陛下施行仁政的开端，也是臣千年一遇的良机，臣怎敢不担当辅佐朝政的重任？天下太幸运了！”（姚崇）又拜了两拜，连续多次行舞蹈礼高呼万岁。
19. ①突出姚崇的直谏与政治智慧：本文采用对话形式，逐条记录姚崇的“十事要说”，展现他敢于直言进谏、机敏善辩；每一条谏言都切中时弊，显其政治远见。
②塑造唐玄宗的明君形象：玄宗对每一条建议都给予肯定，凸显其求治心切、从善如流；最后“潸然良久”的反应，更凸显他对历史教训的深刻反思，强化其励精图治的明君形象。
③凸显君臣关系，强历史真实感：对话体使叙事生动，强化场景感和真实感，读者能直观感受君臣互动的氛围。玄宗逐条回应，展现二人一拍即合的默契，为“开元之治”奠定君臣相知的基调。
【解析】14.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
①德：名词作动词，感激。句意：唐玄宗十分感激他。
②蠹：原指蛀虫，此处意为“消耗、损害”。句意：损害百姓生计。
15.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
（1）“佞”，“谄媚”。句意：近来皇帝亲近的以谄媚得宠的小人。故选D。
（2）“比”，“近来”。句意：近来因为豪门贵族和外戚。故选C。
16.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
“继□韦庶人、安乐、太平用事，班序荒杂”意为相继有韦后、安乐公主、太平公主把持朝政，官职排列等级荒杂混乱。可知方框处的虚词与前面的“继”连用，表示接着、连续；“继以”为固定搭配，意为“接着是，相继”，表示把持朝政几人的承接。
A.“于”主要为介词，可以表示引出对象、对于、给、表比较、表被动等。不表示“接着、连续”。
C.“因”可以作连词 ，表因果关系；可以是动词，沿袭；可以是介词，凭借等。不表示“接着、连续”。
D.“乎”可以是助词，表示疑问或反问，表示选择疑问，表示推测或揣度，表示祈使语气；可以是介词，作用跟“于”相当等。不表示“接着、连续”。
故选B。
17.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：万代（后人）感到寒心，本朝更为严重。臣请求陛下将这些教训写入史册，永远作为深刻的借鉴，成为万代的法则。
“万古寒心”，“万古”作主语，“寒心”作谓语，主谓结构完整，故“寒心”后断开；
“国朝为甚”，“国朝”作主语，“甚”作谓语，主谓结构完整，在“甚”后断开；
“臣请陛下书之史册”，“陛下”既是“请”的宾语，又是“书”的主语，“史册”是“书”的补语，构成一个完整的兼语句，在“史册”后断开；
“为殷鉴”与“作万代法”结构相似，均为动宾结构，分别独立成句，在“鉴”后断开。
故标识为：“万古寒心/国朝为甚/臣请陛下书之史册/永为殷鉴/作万代法”。
18.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“诚”，实在；“致”，施行；“弼谐”，辅佐协调；“再拜”，拜了两拜；“蹈舞”，臣下朝贺时对皇帝表示敬意的一种仪节。
19.本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①突出姚崇的直谏与政治智慧：本文采用对话形式，通过姚崇连续十次“可乎”的追问，层层递进，展现其针对时弊提出系统改革方案的政治远见，以及深思熟虑，敢于当面直谏的胆识；每一条谏言后姚崇都以“可乎”等待玄宗明确回应，既坚持原则又尊重君权，体现其机敏善辩，有政治智慧。
②塑造唐玄宗的明君形象：玄宗对十项建议逐一积极回应，如“朕深心有望于公也”“朕能行之”，几乎每一条都给予肯定，凸显其从善如流、渴望革新、求治心切、开创盛世的决心；最后“潸然良久”的反应，“刻肌刻骨”的细节描写，展现其对历史教训的深刻反思与对姚崇的信任，强化其励精图治的贤明君主形象。
③凸显君臣关系，强历史真实感：本文的对话形式直接呈现君臣互动，如姚崇“可乎”的追问，君主“悉数之。朕当量力而行”的果断回应，“怀之久矣”的共鸣，生动展现二人政治理念高度契合，为“开元盛世”的君臣协作奠定基调。且对话体使叙事生动，强化了场景感和真实感，更细腻地刻画了君臣间的默契与情感联结，使读者能直观感受君臣互动的氛围。
参考译文：
①姚元崇起初因拒绝依附太平公主而获罪，唐玄宗十分感激他。等到诛杀太平公主之后，玄宗打算任命姚元崇为宰相，先提拔他担任同州刺史。
②玄宗将要到渭水之滨打猎，秘密召见姚元崇到临时驻扎之处会面。姚公跪下启奏：“臣希望向陛下进献十件事。”玄宗说：“全部讲来。朕会衡量自身能力施行，然后决定是否可行。”姚公说：“自武则天垂拱年间以来，朝廷用刑法治理天下。臣请求陛下的政治首先推行仁义，可以吗？”玄宗说：“朕内心早就期待您这样做了。”姚公又说：“圣朝自从在青海之战中兵败，至今没有悔改之意。臣请求陛下三十年内不追求边功，可以吗？”玄宗说：“可以。”姚公又说：“自从太后临朝称制以来，传达王命的要职，有时由宦官口中说出。臣请求宦官不参与朝政，可以吗？”玄宗说：“朕对此心怀期待已久了。”姚公又说：“自从武氏家族的亲贵，滥用职权占据清要显达的职位，相继有韦庶人、安乐公主、太平公主掌权，官员班次秩序混乱。臣请求皇亲国戚不担任中央台省的官职，凡是有这样的情况，全部请求停止罢免，可以吗？”玄宗说：“这是朕一向的心愿。”姚公又说：“近来皇帝亲近的以谄媚得宠的小人，触犯法律纲纪的人，都因受宠而免于处罚。臣请求严格执行法律，可以吗？”玄宗说：“朕对此咬牙切齿已久了。”姚公又说：“近来因为豪门贵族和外戚，通过进献财物求取恩宠，以至于公卿大臣、地方节度使也效仿此事。臣请求除了租庸赋税之外，其他进献全部禁止，可以吗？”玄宗说：“愿意施行。”姚公又说：“太后建造福先寺，中宗建造圣善寺，太上皇建造金仙观、玉真观，都耗费百万钱财，损害百姓生计。凡是佛寺、道观、宫殿的建造，臣请求一概禁止，可以吗？”玄宗说：“朕每次看到这些建筑，心里就感到不安，何况还敢再建造呢！”姚公又说：“先朝君主轻慢大臣，有时损害了君臣之间的恭敬之礼。臣请求陛下用礼仪对待大臣，可以吗？”玄宗说：“事情本来就应当如此，有什么不可以的？”姚公又说：“自从燕钦融、韦月将因进献直言而获罪，从此谏臣们都心生畏惧。臣请求凡是臣子，都能够触犯龙颜、直言进谏，可以吗？”玄宗说：“朕不仅能容忍谏言，还能施行谏言。”姚公又说：“西汉吕氏家族的吕产、吕禄，几乎危害西京政权；东汉马氏、邓氏、阎氏、梁氏等外戚，也扰乱了东汉朝政。这些事让万代（后人）感到寒心，本朝的情况更为严重。臣请求陛下将这些教训写入史册，永远作为深刻的借鉴，成为万代的法则，可以吗？”玄宗听后潸然泪下，许久才说：“这件事真是令人刻骨铭心啊！”
③姚公拜了两拜说：“这实在是陛下施行仁政的开端，也是臣千年一遇的良机，臣怎敢不担当辅佐朝政的重任？天下太幸运了！”（姚崇）又拜了两拜，连续多次行舞蹈礼高呼万岁。
（五）阅读下文，完成20—23题。（11分）
快园道古小序
明·张岱
①张子僦居快园，暑月日晡，乘凉石桥，与儿辈放言，多及先世旧事，命儿辈退即书之，岁久成帙。因为分门，凡二十类，总名之曰《快园道古》。盖老人喃喃喜谈往事，如陶石粱先生所记《喃喃录》者，无非盛德之事与盛德之言，绝不及嘻笑怒骂，殊觉厌人。后生小子见者如_______，则惟恐卧去。若予所道者，非坚人之志节则不道，非长人之学问则不道，非发人之聪明则不道，非益人之神智则不道，非动人之鉴戒则不道，非广人之识见则不道。入理既精，仍通嘻笑；谈言微中,不禁诙谐。余与石粱先生出口虽异，其存心则未始不同也。
②世间极正经极庄严之事无过忠孝二者，而东方曼倩偏以滑稽进谏，老莱子偏以戏彩承欢。在君亲之侧尚不虚谐谑，而况不在君亲之侧乎？则是世之听庄严法语而过耳即厌者，孰若其听诙谐谑笑而刺心不忘？
③余盖欲于诙谐谑笑之中窃取其庄言法语之意，而使后生小子听之者之忘倦也。故饴一也，伯夷见之谓可以养老，盗跖见之谓可以沃户枢。二三子听余言而能善用之，则黄叶止啼，未必非小儿之良药矣。
④岁乙未九月哉生明日，陶庵老人书于龙出之渴旦庐。
20. 填入第①段横线处最恰当的一项是（ ）（2分）
A. 晨起诵读 B. 秉烛夜读 C. 倦极而闻丝竹 D. 端冕而听古乐
21. 第①段“余与石粱先生出口虽异”中“出口虽异”是指 ________________。（2分）
22. 请从语言形式的角度赏析第②段的划线句。（3分）
23. 从本序文可以推知《快园道古》一书的内容、体例、写作意图和风格，请分条阐述。（4分）
【答案】 20. D
21. 两人写作的方式不同。
22. 两句的形式相似，形成了对称结构。让句式整齐，具有形式美。
23. 内容：关于过去旧事。
体例：根据内容的不同分为二十类。
写作意图：坚定人意志；增长人的学问；有益人的精神智力；让人有借鉴的意义；增长人的见识。
写作风格：诙谐幽默。
【解析】20.本题考查学生理解文章内容的能力。
对于所填入的内容，根据文中“无非盛德之事与盛德之言，绝不及嘻笑怒骂，殊觉厌人”可知，《喃喃录》中的内容都是关于道德的故事和言语，非常严肃，让人讨厌。
A.“晨起诵读”是说早晨起床就朗诵阅读，表示喜爱之情，不符合文意。
B.“秉烛夜读”是说晚上点起蜡烛阅读，表示非常喜爱阅读的内容，舍不得停止。不符合文意。
C.“倦极而闻丝竹”是说在非常疲倦的时候听到音乐声，比喻在无聊中接触到新鲜的东西，不符合文意。
D.“端冕而听古乐”，穿着华贵的礼服而端坐听古乐。比喻非常正式严肃。符合文意。
故选D。
21.本题考查学生理解文章内容的能力。
文中作者讲了陶石粱的《喃喃录》以严肃的态度给人讲道德，而作者则是以诙谐幽默的方式来讲道德，两人虽然方式不同，但目的一致。所以“出口虽异”就是指两人写作方式的不同。
22．本题考查学生对重要的句子分析理解的能力。
画线句“而东方曼倩偏以滑稽进谏，老莱子偏以戏彩承欢”中，“东方曼倩偏以滑稽进谏”与“老莱子偏以戏彩承欢”在句子形式上非常相似，结构都是“姓名+偏以+名词+动词”，形成了对称结构，这样两句相互映衬，让句子显得比较整齐，富有形式美。
23．本题考查学生理解文章内容、写作风格以及写作意图的能力。
关于《快园道古》这本书的内容，从文中“多及先世旧事”可以知道，这本书主要记录过去发生的旧事。
从文中“因为分门，凡二十类”可知，这本书根据内容的不同分为二十类。
从文中“若予所道者，非坚人之志节则不道，非长人之学问则不道，非发人之聪明则不道，非益人之神智则不道，非动人之鉴戒则不道，非广人之识见则不道”可知，作者的写作意图是：坚定人的意志；增长人的学问；有益人的精神智力；让人有借鉴的意义；增长人的见识。
而写作风格，从文中“入理既精，仍通嘻笑；谈言徽中，不禁诙谐”“余盖欲于诙谐谑笑之中窃取其庄言法语之意，而使后生小子听之者之忘倦也”可知，本书的写作风格为诙谐幽默。
参考译文：
我租住在快园，夏天午饭后，在石桥上乘凉，与晚辈说闲话，常常涉及原来的旧事，让晚辈们回去后就记下来，时间长了，就积攒下厚厚的一叠。于是将这些故事分门别类，共分为二十类，将它们总体命名为《快园道古》。大概老人们都喜欢唠唠叨叨的谈论往事，就像陶石粱先生所写的《喃喃录》那样，无非就是些盛赞道德的话和盛赞道德的事，根本不涉及嬉笑怒骂，让人觉得很讨厌。晚辈的青年人见到这种书就像看到一个穿着华贵的礼服而端坐听古乐的人，生怕他随时会倒下去。像我所讲的，不是使人坚强保持气节的内容就不说，不是让人增长学问的内容就不说，不是让人耳目聪明的内容就不说，不是有益人精神智力的就不说，不是让人有借鉴意义的就不说，不是让人增长见识的就不说。虽然在道理方面非常精深，但也夹杂着搞笑的内容；谈话中蕴含着哲理，但也并诙谐幽默。我与石粱先生讲述的方式虽然不同，但其中的用心却是一样的。
人世间最正经最庄严的事无过于忠孝这两种事了，但是东方朔以滑稽的方式来进谏，老莱子偏偏用穿戴彩色的衣服来让父母高兴以尽孝道。在国君和父母身边尚且不回避诙谐，何况我这种不在国君和父母身边的人呢？如果当世之人听到端庄严肃的道德说教就感到讨厌，哪如听我这些诙谐搞笑却深入内心不能忘记的故事呢？
我就是想要在诙谐搞笑之中蕴含严肃而富有哲理的内容，让晚辈青年们听了之后就忘记疲倦。所以同样是一块儿糖，伯夷见到后认为这可以充饥，而盗跖见到后认为这可以润滑门轴。如果有几个人听到我的话后能够好好地运用，就像用枯黄的叶子来让孩子停止哭泣，未必不是小孩子止哭的良药。
岁乙未九月哉生明日，陶庵老人写于龙出之渴旦庐。
三写作（70分）
24.根据要求写作。（70分）
生活中常遇到这样的情况：我们刚要说服自己接受某一新生事物，却发现它即将被更新颖的事物取代。
请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
潮涌催新帆，心定掌旧舵
当今社会，技术迭代、信息爆炸、观念刷新，一切都在加速折旧。面对这令人眩晕的节奏，若只是一味追逐每一朵稍纵即逝的浪花，终将在疲惫中迷失。真正的智慧，或许不在于追风，而在于辨识浪潮的方向，并在潮起潮落间，掌握那艘属于自己的、沉稳向前的航船。
这种快速更迭带来的最直接冲击，是认知的“过山车”效应与精神的疲惫感。我们好不容易理解了区块链的原理，元宇宙的概念已席卷而来；刚学会使用某个热门社交平台的语言风格，下一个爆款应用已在重新定义互动方式。这种“未完成”的接受状态，使我们常常处于一种“知道很多，却懂得很少”的浅层认知中。我们被动地卷入一场没有终点的赛跑，却可能模糊了奔跑的意义与方向：这一切是为了抵达何方？
更深层的困境在于，这种“唯快不破”的逻辑，可能悄然侵蚀我们价值判断的基石。当“新”被简单等同于“好”，当“更快被取代”成为某种隐形的“失败”标签，我们是否在不自觉中，将“永恒”“经典”“深度”等传统价值稀释了？试看某些领域，为了流量与关注，内容生产趋向速朽，追求“短平快”的刺激，而非历久弥新的力量。这背后，是对“过程”意义的消解，一切都在“来不及”的催促声中变得奢侈。但若一切以“是否即将过时”为标尺，那些需要时间浇灌、无法即时变现的人类精神之花——深刻的思考、纯粹的艺术、不计功利的探索——将如何在疾风中绽放？
因此，面对奔涌不息的新潮，个体更需要锻造一种“流变中的定力”。这种定力，并非抗拒新知的保守，而是一种清醒的主体性：有能力辨别何为新知，何为喧嚣；懂得将外在信息与内在价值体系进行审慎的整合与创造。它要求我们像优秀的冲浪者，不是盲目追随每一道波浪，而是观察潮汐的规律，判断风的方向，最终凭借自身的平衡与技巧，在浪尖上划出自己优雅而有力的轨迹。屠呦呦在漫长岁月中沉浸于青蒿素的探索，其价值不会因新药的出现而黯淡，反而在时间中愈发璀璨；中国航天人“甘做隐姓埋名人”的坚守，将“慢功夫”化为“九天揽月”的壮举。这说明真正的进步往往根植于对核心问题的持久关注与突破，而非表面的花样翻新。
潮涌不息，是时代的常态。我们无法也无需让浪潮停歇，但可以努力成为更好的水手。不是永远站在最新潮的船头，而是拥有一颗能够“定锚”的心——在信息的汪洋中保持专注，在价值的迷雾中守住本真，在变化的洪流中明晰方向。唯有如此，我们才能在“刚要说服自己”与“即将被取代”的间隙里，不仅免于随波逐流的惶惑，更能汲取新旧激荡的能量，最终驾驭时代的浪潮，驶向那片属于自己，也属于未来的辽阔海疆。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一则引语式材料作文题。
材料比较简单，仅有一句话，描述了一种普遍的生活体验：当我们好不容易说服自己接受某个新事物，却发现它即将被更新的替代。
可见，材料揭示了技术、观念、生活方式等快速更迭的现实，以及人在这种“追赶—落伍”循环中的认知滞后与心理张力。这一现象的本质，是人类所处时间维度的深刻变迁。传统社会以世代为更替周期，适应是缓慢而从容的；而当下我们被卷入以“迭代”甚至“颠覆”为标志的加速时代。问题的关键不在于“新”本身，而在于新旧更替的速率已超越了个体精神世界从容吸纳、内化并确立意义的自然节奏。我们内心的“说服”过程，本是一个将外部新知与内在价值体系融合、赋予其意义以安放自身的创造过程，需要沉淀与确认。但当这个过程未及完成，更新的浪潮便已袭来，这使我们陷入一种认知上的“悬浮”状态——来不及建立真正的认同与归属，就又被推向下一片未知水域。
由此引发的，不仅是对疲惫“追赶”的反思，更是对“何为进步”“意义何在”的深层追问。如果“新”的唯一命运就是迅速变“旧”，那么对“新”的追求本身是否陷入了意义的虚空？我们需要警惕，在技术或形式的飞速更迭中，是否掩盖了某些恒定的人类根本需求与价值？例如，沟通工具从书信到即时通讯的巨变中，人们对深度理解、情感联结的渴望从未改变。因此，真正的思考或许不在于如何更快地接纳，而在于如何在流变的表象下，辨识并锚定那些更持久、更本质的东西——例如理性、善意、审美与创造的能力。这要求我们培养一种“流变中的定力”：既保有开放心态迎接有益的新生事物，又不被迭代的洪流裹挟而丧失判断主体性，始终以人的福祉与精神的健全成长为尺度，去审视、筛选、消化每一次变化，在奔腾的河水中找到自己沉稳的锚点。
从“认识与思考”可知，文体是议论文。可以从现象入手，分析其成因与本质，进而批判性思考“唯新是从”的误区，最后确立如何在快速变化中保持主体判断与精神安顿的积极态度。结构可层层递进，运用对比论证（如“变化的速度”与“接受的深度”）、因果分析等方法，语言力求清晰、有力、富有思辨性。
立意：
1.潮涌催新帆，心定掌旧舵。 2.日新非为速朽，流变方显恒常。
3.追风易失己步，深耕可固灵壤。 4.时序更迭疾如电，人心安顿稳如山。