高考语文二模模拟卷02（上海专用）（全解全析）

这是一份高考语文二模模拟卷02（上海专用）（全解全析），共25页。试卷主要包含了下列说理特点分析不恰当的一项是，阅读最后三段，概括其说理思路等内容，欢迎下载使用。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一 积累运用（10分）
1. 按要求填空。（5分）
（1）物有本末，_____________________。（《大学之道》）
（2）羽扇纶巾，谈笑间，___________________，（苏轼《________·赤壁怀古》）
（3）《兰亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短长同一的句子为“_________________，________________”。
【答案】 （1）事有终始 （2）樯橹灰飞烟灭 念奴娇 （3）（固知）一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
【解析】此题考查了默写常见的名句名篇能力。重点字：“樯橹”“娇”“诞”“殇”等。
2. 按要求选择。（5分）
（1）将下列编号的语句依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
在一次学术研讨会上，一位古代文学专家作了交流发言。他说：“二十世纪的古代文学研究在作家身世、诗文流派、文体演变、艺术风格等方面，都取得了辉煌的成就。_______，_______，_______，_______，_______。”
①古代文学专业应加强对文学心灵世界的深入研究
②但这些研究属于文学表层
③因而古代文学研究的意义过多粘着在文学外在物
④忽略了“文学是人类心灵的图像”这一层意义
⑤影响了文学研究潜存的无限广阔的精神世界的探索
A. ②①③④⑤ B. ②③④⑤① C. ①②⑤④③ D. ①②③⑤④
（2）根据以上发言，下面论文可能未被收入这次研讨会论文集的一项是（ ）（2分）
A. 《20世纪古代文学研究方向探索》
B. 《论古代文学研究的突破与创新》
C. 《古代文学在网络时代的新境遇》
D. 《古典文学中人文精神范式研究》
【答案】（1）B （2）C
【解析】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
作家身世、诗文流派、文体演变、艺术风格等方面属于“文学表层”“文学外在物”，所以②放在最前面，排除CD；
③④⑤是说二十世纪的古代文学研究的不足之处，最后引出自己的观点①，所以①应放在结尾，排除A。
故选B。
（2）本题考查学生理解文本内容，概括主题的能力。
A.通过这位古代文学专家的交流发言可知，二十世纪的古代文学出现了新的研究方向，所以要进一步对研究方向进行探索；
B.发言中提出二十世纪的古代文学研究在作家身世、诗文流派、文体演变、艺术风格等方面取得了辉煌的成就，而这位古代文学专家提出了不同的观点，这也是古代文学研究的突破和创新；
C.文学与“网络时代”的关联，并不涉及文学的内在研究与外在研究的讨论，与本次会议主题无关；
D.这位专家提出古代文学专业应加强对文学心灵世界的深入研究，也就是人文精神范式研究。
故选C。
二 阅读（70分）
（一）阅读下面的文字，完成3—7题。（16分）
用户为何沉浸“人感”对话
①周末周刊：在您看来，把AI当作一个人来看待和互动会是一个趋势吗？ ？
②刘金河：我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势。而且我们不太清楚它到底会发展到什么程度。因为现在是不同人群的尝试和探索，还没有形成大规模的普遍化应用。不过，人的情感世界是深不可测的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那个潜意识是非常巨大的。AI的出现为填补多元的情感需求、回应和释放人的潜意识提供了可能性。
③短期来说这并不是坏事，但长此以往是不是有可能让个体逃避现实而深陷其中，以及对群体来说是不是有可能会影响代际繁衍，这些都是充满不确定性的，需要更长的时间才能观察到结果。
④沈阳：现代生活节奏快，人际关系有时变得疏远或表面化。AI提供了一种低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI当作“人”来互动的趋势我觉得不仅可能，而且已经在社交媒体、虚拟伴侣应用里初见端倪了。未来如果AI还能结合语音、表情，甚至虚拟现实技术，这种边界会越来越模糊。
⑤AI在情感互动中扮演的角色，我觉得可以用“镜子”和“缓冲器”来形容：AI能反映你的情绪和想法。但它本质上是被动回应的，核心还是你在驱动对话；AI还能当一个情感缓冲器。跟真人倾诉时，你可能会担心被误解、被评判，或者对方没耐心听完。AI没有这些问题，它永远耐心、永远专注，能让人卸下防备。
⑥这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被“回应”而不仅仅是被“接收”的。
⑦ 周末周刊：您如何看待“人机恋”等新出现的社会现象？如何评价这种人机关系中的情感联结？
⑧ 刘金河：随着人工智能的进一步发展，“人机恋”这种现象可能会越来越多。这也是由人类本身的复杂性和多样性所决定的。我们很难规定情感驱动之下的人与人以及人与机器的关系一定是什么样的。进一步发展的话，AI在人类情感关系中可能会成为一个无法绕开的主体。
⑨在某种程度上，人正在创造新的主体、新的关系乃至新的社会结构。我们期待人类文明向前发展，但是我们往往不知道向前发展的方式。情感驱动下的人机关系也许就带来了这种可能性。
⑩张洪忠：首先，人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代。这是人类社会最基础和最底层的情感，是人类个体聚合为社会群体的基础。
⑪另一方面，有些人在人际情感上无法得到满足，他们可能需要从AI中寻求满足或者补偿。因此，无论AI如何拟人化，今后可能出现人形机器人，但它终究是AI机器。AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感。
⑫沈阳：对陷入“人机恋”的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI的一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，它不会真正“爱”你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而AI的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种“活生生”的不确定感。
⑬举个例子，如果你跟AI“谈恋爱”，它可能会说“我永远不会离开你”，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的。
⑭不过，我也不觉得人机恋就“不如”人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，它可能就是他们想要的全部。
3．【新考向】第①段划线处还有一句追问，根据下文推断最符合原意的一项是（ ）（3分）
A．AI会取代人在人际交往当中的角色吗。
B．如何看待AI在情感互动中扮演的角色。
C．在您看来，AI背后的技术逻辑是什么。
D．我们如何适应AI时代人际交往新模式。
4．下列说理特点分析不恰当的一项是（ ）（3分）
A．第②段“确实”就客观趋势而言，“不太清楚”则就未来发展程度而言。
B．第③段从“短期”“长久”两个角度，分别说明AI可能带来的不同影响。
C．第⑤段用“镜子”和“缓冲器”来作比，形象说明AI的情感互动特点。
D．第⑥段从“短期”“长期”两方面，说明人类的情感更加需要彼此接收。
5．下列关于人与AI情感互动的判断中，专家们不会一致认同的一项是（ ）（3分）
A．随着人工智能技术发展，人和AI的关系更加亲密。
B．人与AI互动既能填补情感空白，也会有负面影响。
C．AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感。
D．人与AI情感交流是单向投射，因为AI没有情感。
6．阅读最后三段，概括其说理思路。（3分）
7．阅读第⑧段到结尾，三位专家的观点中你最认同谁的观点？请陈述理由。（4分）
【答案】3．B 4．D 5．C
6．首先认为人机恋者的情感体验是真实的；然后就人机关系中的情感联结方式进一步指出，由于这种情感是单向投射的方式，缺少人际恋爱的深度与复杂性，接着举例说明人机关系中真实感达不到人际恋爱所带来的张力；最后补充论证，人机恋未必不如人际恋爱，对人机恋的需要因人而异。
7．我更认同沈阳老师的观点，他既认为人机恋者的情感体验是真实的，又指出这种真实感缺少人际恋爱所带来的张力，最后又补充认为不必因此就认为人机恋不如人际恋爱，观点新颖，有理有据，又有宽厚的人性关怀。刘金河老师比较审慎，只表示随着技术发展，人机恋现象可能越来越多，这种观点缺少新意；而张洪忠老师论述的重点是整个人类社会中人机恋不可能取代人际情感，话题本来是就部分人群出现的现象而论，持论有点大而无当。
【解析】3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
第②段中刘金河提到人工智能陪伴服务通过设定角色形成人和机器的亲密关系，以及AI为填补情感需求、回应潜意识提供可能性；第④段沈阳提到AI提供低成本、高效率的“陪伴”，并说明AI在情感互动中扮演“镜子”和 “缓冲器”的角色。这些内容都是在围绕AI在情感互动中扮演的角色进行阐述，所以第①段划线处的追问最符合原意的是“如何看待AI在情感互动中扮演的角色”。
A.“AI会取代人在人际交往当中的角色吗”，文章主要讨论的是AI在情感互动中的角色，而非是否取代人际交往中的角色；
C.“AI背后的技术逻辑是什么”，文中未涉及相关技术逻辑的内容；
D.“我们如何适应AI时代人际交往新模式”，文章重点不是在说如何适应新模式，而是对AI在情感互动中角色的探讨。
故选B。
4．本题考查学生筛选和概括文章内容的能力。
D.“说明人类的情感更加需要彼此接收”错误。根据第⑥段“这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被回应而不仅仅是被‘接收’的”可知，该段从“短期”和 “长期”两方面，强调的是人类的情感需求有一部分是需要被“回应”，不仅仅是被“接收”，突出的是双向连接的重要性，而不是“更加需要彼此接收”。
故选D。
5．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。
文章中刘金河、张洪忠、沈阳三位专家都认为AI可以填补情感空缺，但都明确表示AI不可能取代人与人之间的情感，如张洪忠提到“AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感”，沈阳也说“AI 的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待，这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性”。所以选项“AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感”专家们不会一致认同。
A.从文中“我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势”等内容可以看出随着人工智能技术发展，人和AI的关系更加亲密，专家们是认同的。
B.文中有提到AI能填补情感空白，也提到了可能让个体逃避现实、影响代际繁衍等负面影响，专家们对此是认同的。
C.张洪忠明确表示“人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代”“AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感”，沈阳也指出“AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性”，这表明专家们都认为AI不能取代人际情感。选项中“AI给人幸福满足的体验，未来能够取代人际情感”的观点专家们不会一致认同。
D.根据“AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你”等内容可知，专家们认同人与AI情感交流是单向投射，因为AI没有情感。
故选C。
6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
首先表明人机恋者情感体验的真实性：根据“对陷入‘人机恋’的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的”可知，沈阳先指出对于陷入“人机恋”的人，他们的情感是真实存在的，其幸福或满足的体验与人际恋爱在感受上有相似之处。接着分析人机关系中情感联结的特点及不足：根据“但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射， 它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而Al的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种‘活生生’的不确定感”可知，将人机关系与人际关系中的情感联结进行对比，强调人际关系是双向的，而AI的情感是单向投射，由于AI没有真正的情感、需求和期待，其行为可控且程序化，导致人机关系缺少像人际恋爱那样的深度、复杂性以及“活生生”的不确定感。
然后通过举例进一步说明差异：根据“举个例子，如果你跟AI‘谈恋爱’，它可能会说‘我永远不会离开你’，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑， 因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的”可知，通过具体例子，即AI说 “我永远不会离开你”和真人说同样的话时，人产生的不同反应，生动地体现出人机关系在真实感上无法达到人际恋爱所带来的张力。
最后补充论证对人机恋的不同需求：根据“不过，我也不觉得人机恋就‘不如’人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人， 它可能就是他们想要的全部”可知，补充说明不能简单地认为人机恋就不如人际恋爱，强调对于不同的人，对人机恋的需求是不同的，有的人可能将其作为过渡性的情感寄托，而有的人可能视其为全部。
7．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
根据“对陷入‘人机恋’的人来说，情感是真实的……这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的……AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性”可知，沈阳老师对人机恋者的情感体验有着深刻的理解，既肯定了其情感的真实性，又精准地指出了人机恋与人际恋爱的本质区别，分析全面且深入。他还通过具体例子生动地展现了这种差异，使观点更具说服力。而刘金河老师的观点相对严谨，措辞留有余地，更多体现了未来发展的可能性；张洪忠老师主要从宏观角度论述人机恋无法取代人际情感，对人机恋本身的情感体验和特点分析不够细致。所以我更倾向于认同沈阳老师的观点。
（二）阅读下文，完成第8—11题。（16分）
保俶塔的灯亮了
沈轶伦
①只要把距离拉到足够远，遥看我们都是历史长河中的沙粒，微不足道，又彼此雷同。唯有少数事件和人物的存在突出水面，犹如礁石，成为标记物，让余者得以参照自己生活过的痕迹。或许正是因为这样，所以人类才如此热衷于建立高物、高楼、高塔，想用某种挑战地心引力的努力，去树立一种信心，好证明自己能超脱时间的水位。或许也是因为这样，所以我们那晚说，不如去看保俶塔。
②而夜晚隐藏了一切。
③白天西湖边的游人、小贩、自拍者，都隐去了。降温和夜幕一起删繁就简，让通向保俶塔的小路变得简洁、清爽、异常幽静，像安睡的小孩。月光遥遥，路灯清冷，所有的光线加在一起，不过能照亮脚下两三步距离内的石阶，再往前和再往后瞧时，周围的环境全都被夜晚吞没了。
④那便只能看清此刻的立足处。就好像我们只能拥有此时此处此地，其余的我们一概不知。那不知道的，就如同也不存在。现实世界如舞台布景，聚光灯只此一束，只照亮我身处的一个刹那。
⑤我想起读大学时有一次来杭州，住在当地同学家。清晨，她的母亲要去买菜，把我捎到黄龙洞景区门口，嘱咐我自己玩会儿。那天可真早啊，游客都还没进来，我沿着山路走啊走啊，一路上一直没有碰见旁人，一直走到自己都有些害怕的时候，忽闻前头有人在用美声唱法唱歌。
⑥山路笔直时我能看见他，遥遥一个背影，山路转弯时，我又看不见他，可那歌声不断，穿林而来。从他的视角，他只是一个人在放声，不是为了叫别人听着好听、享受，因为他自己要唱歌，所以他唱歌。
⑦我也记得几年前的一个周末，和两位出版社的编辑一起去杭州开会。那天我们早上从上海出发，傍晚就要回沪，时间争分夺秒。一路上三个人互相勉励， ，这样还能挤出半个钟头在会议开始前看一会儿西湖。到了湖边，我们赶紧上了一艘小船，掐着点让船夫快点划一下。起初我们每隔三四分钟看一下手机，唯恐错过开会时间，但船至湖中心，微风吹来，湖四周的画面开始变得遥远，岸上生活显露一种不真实。我记得我对面的编辑老师放下手机，双肘撑着座位靠背，仰脸感受阳光。她闭着眼睛说，真好。说了三遍。我记得船夫笑着说，你们一看就是从上海来的人。
⑧西湖如钟面，小船就是指针，在时间的序列里不疾不徐地移动。泰山压顶，不能让这指针快一秒，宇宙毁灭，这指针可会倒转一分？
⑨若是能倒转，我会想到自己刚工作时出差来湖滨，那夜灯光璀璨，鲜衣怒马的人群里，见过好多名流，那时年纪小，也会觉得站在光环下的人似巅峰传奇。直到后来听说后续沉浮，有人身陷囹圄，有人再无消息。
⑩再往前想，我还能记得曾随母亲单位工会组织的旅游在暑假时来杭州。大巴停在楼外楼饭店门口，众人正要下车去用餐，却见天瞬间变了颜色，一阵暴雨轰然落下，雨珠砸在车顶，像千万个密集的鼓槌。我们一时被困车内，众人急切盼着雨停。我坐在座位上，靠着窗，母亲怕我无聊，把方才路边买的一只莲蓬递给我让我剥着玩。我记得莲子入口清淡的味道——它的小巧和它的青色，还有雨水的气息和雨点的暴烈，都在表述着江南的脾性。窗外场景，全然是“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，苏轼的西湖，和那一天的西湖隔着起码九百年，但也什么都不隔着。
⑪西湖从未动，动的是每天来看湖的人。又或者是这人世间从来没动，是西湖来看过我。在不同的年份和季节，在我人生不同的阶段，它看着我绕着湖坐过车、走过路、骑过车，它仰面看我上山，也低眉慈目看我泛舟其怀。它看我结伴来过，也看我独自经过。
⑫但也真奇怪，明明来这里那么多次，却是第一次想到来看看保俶塔。“湖上两浮屠，宝石如美人，雷峰如老衲”。雷峰塔居湖南，塔下总是人头攒动，保俶塔在湖的北端，在这个夜里显得多么安静，安静得如居于世界的尽头。导航显示它就在不远处，就在几百米外，但山路随着山势起伏，在一处平台，有台阶往上，有台阶向下。黑暗中，我不能确认去塔的方向，一直走到山下，直到看到停车场和游人，然后走到街上，看到热闹穿梭的车流扑面而来，我才知自己走错了。
⑬还要回来重新上山吗？我们还要找保俶塔吗？
⑭我们站在北山街上四望，宝石山在夜色中，是朦胧一片黑色的混沌，什么都看不清。而断桥名胜就在东边一点，那里灯光清晰，似一种更触手可及的诱惑。
⑮要不算了，以后找机会再来，今天先去别处走走？
⑯可是，就在那一瞬，在那一个我们就要放弃的刹那，忽然西湖一圈的名建筑都亮灯。原来保俶塔那么清清楚楚矗立在山上。它被映照得通体发亮，那逐层向上收拢的造型，像一枚小小的针，显得异常纤丽。
⑰让我们重新拾级而上吧。
8. 有人认为第①段很突兀，结合全文，请从文体特征的角度，阐述你的看法。（4分）
9. 【考教衔接】赏析第③段的景物描写。（4分）
10. 【创新题】下列甲乙两句分别放入第⑦段画线处，你觉得哪一句更适合，请阐述理由。（4分）
甲：快点走路、吃饭、看材料
乙：快点快点快点，快点走路，快点吃饭，快点看材料
11. 标题的意蕴是如何在行文过程中逐层揭示的，请对此加以分析。（4分）
【答案】8. 答案示例一：散文写作本身没有固定的规矩方圆，贵在表现作者内在心灵，真诚地表达自己对世事人生的思考；本文开头用一段议论阐述了对人类造塔原因的看法，激发作者想去看保俶塔；后文在寻找保俶塔的路上作者回忆起人生中的一个个“刹那”，就如同生命中的标记物，隔着岁月被照亮；因此我认为本文开头议论并不突兀，可看作是提领全文的文眼。
答案示例二：我认为本文开头确实突兀，散文文体虽没有特定的格式规范，但在结构上通常也讲究剪裁布局，和谐统一；本文以寻找保俶塔为引子，引发作者回忆人生与西湖相关的片段，流转自然；而第1段开头阐述人类建高塔、高楼是为了能够超越时间来确证自身存在，这与后文叙述作者个人过往的琐碎小事没有太多关联，所以我认为可删。
9. 西湖景色，视觉上从白天写到黑夜，从整体写到局部；从空中写到地面，立体全方面描绘西湖夜景的变化；选用简洁、清爽、幽静、清冷等形容词突出西湖夜景的特点；“像安睡的小孩”“吞没了”分别运用比喻、拟人手法，生动展现了西湖夜晚的祥和与宁静。
10. 乙句更适合，不加标点连用三个“快点”，形象地写出三人互相催促喊话的样子，突出为赶时间、一刻不停的状态；而后面用逗号分隔“走路”“吃饭”“看材料”写出他们流转在不同场景里，加上“快点”，营造出紧张感；与后文在船上舒展地享受阳光的状态形成对照；甲句语言简略，缺少与全文情感表达一致的韵味。
11. 标题“保俶塔的灯亮了”中“灯”字含有“照亮心灵”之意；作者先写通往保俶塔小路的路灯，聚光自己人生中与“西湖”相关的“刹那”；而每一个“刹那”都保留作者成长的印记；如今“回忆”就是“照亮”反思，蕴含作者对人生状态、时间、人与自然的思考；文章末尾作者走错路正在犹豫要不要去保俶塔之际，“灯亮”指引作者重新出发，留下生命中属于这个“夜晚”的痕迹。
【解析】8．本题考查学生分析作品的体裁特征的能力。
答案示例一：散文，这种文学形式，不同于其他文体，散文写作不受固定的规矩方圆所限，它更注重展现作者内在的心灵世界，真诚地表达他们对世事人生的独到思考。
本文的开篇，便是一段深入的议论，引发我们对人类造塔原因的深思。这不仅仅是对一座塔的探讨，更是对人生意义、对时光流转的思索。这段议论，像是一盏明灯，照亮了作者内心对保俶塔的向往。保俶塔，不仅仅是一座古老的建筑，更是作者心中那份对过去的怀念、对未来的憧憬的象征。于是，作者踏上了寻找保俶塔的旅程，这一路上，他的心灵得到了洗礼和升华。在寻找保俶塔的过程中，作者不禁回忆起自己人生中的一个个“刹那”。这些“刹那”，就像生命中的标记物，它们在岁月的长河中闪烁着光芒，照亮了我们前行的道路。这些“刹那”，让我们更加珍惜生命中的每一个瞬间，更加深刻地理解人生的意义。
本文的开头议论并不突兀，反而像是整篇文章的灵魂，它提领了全文的主旨，引导我们走进作者的心灵世界，感受他对人生的独到见解。这样的散文，不仅让我们欣赏到了文字的美，更让我们在思考中得到了成长和启示。
答案示例二：本文的起始部分确实显得有些突兀。尽管散文这种文体在形式上享有着较大的自由，不受严格的格式规范所限，但在构造时，往往也注重内在的结构布局，追求各部分之间的和谐统一。作者选择以寻找保俶塔为开篇，巧妙地引出了对人生与西湖之间千丝万缕联系的回忆，这种过渡流畅而自然，如同细水长流，使读者在阅读的过程中能够轻松地跟随作者的思路，感受那份独特的情感。
然而，对于第一段开头的阐述，我认为它似乎有些偏离了文章的主题。作者在此提出人类建造高塔、高楼是为了超越时间，以此来确证自身的存在。这样的观点虽然引人深思，但与后文所描述的作者个人的过往琐碎小事之间，似乎并没有太多直接的关联。因此，我倾向于认为，这一部分内容或许可以被精简，甚至删去，以使得整篇文章在结构上更加紧凑，主题更加明确。通过这样的调整，读者将能够更加聚焦于作者与西湖的情感纽带，以及那份对逝去时光的深深怀念。
9．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
这段文字描绘的是西湖的夜景，从视觉角度上，它从白天的繁华写到黑夜的静谧，从整体的湖面写到局部的石阶；从空中洒下的月光写到地面闪烁的路灯，立体全方位地展现了西湖夜景的变化。
文章中，作者选用了简洁、清爽、幽静、清冷等形容词，这些词语不仅突出了西湖夜景的特点，还营造了一种宁静、深远的氛围。
同时，“像安睡的小孩”这一比喻，生动形象地描绘了西湖夜晚的宁静与安详；“吞没了”则运用了拟人的手法，使得周围的环境更加生动、富有生命力。整段文字既有细腻的描绘，又有生动的比喻和拟人，让人仿佛身临其境，感受到了西湖夜晚的祥和与宁静。
10．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
乙句的确更为贴切。在这句中，连续使用三个“快点”，不仅生动地描绘了三人互相催促、急切赶路的场景，还通过重复的手法，强调了他们为赶时间而一刻不停歇的紧张状态。这种连续性的催促，仿佛让我们听到了他们急促的呼吸和脚步声，感受到了他们内心的焦虑和急迫。
而在乙句中，接下来的“走路，快点；吃饭，快点；看材料，快点”，通过逗号分隔，巧妙地展现了他们在不同场景之间的快速切换。无论是行走在路上，还是用餐时刻，甚至是查阅资料的间隙，他们都不忘催促自己加快节奏。这种紧凑的安排，使得整个句子充满了紧张感，让人仿佛置身于一个分秒必争的环境中。
更重要的是，乙句与后文在船上舒展地享受阳光的状态形成了鲜明的对照。在紧张忙碌之后，他们终于有机会在船上放松身心，沐浴在阳光下，享受难得的宁静与舒适。这种从紧张到放松的过渡，不仅使得整个叙述更加完整和丰富，还通过对比的手法，突出了他们之前赶时间的艰辛和不易。
相比之下，甲句虽然语言简略，但缺乏与全文情感表达一致的韵味。它没有像乙句那样，通过生动的描绘和巧妙的对比，将人物的情感和经历展现得如此淋漓尽致。因此，乙句无疑更加适合用来表达这段文字所要传达的意境和情感。
11．本题考查学生分析文章标题的含义和作用，分析作品结构，概括作品主题的能力。
标题“保俶塔的灯亮了”中，“灯”字犹如一盏明灯，不仅照亮了夜空，更照亮了人们的心灵。在这个夜晚，这灯，在作者的内心深处投射出一片光明。作者先写通往保俶塔小路的路灯，回首自己的人生旅程，那些与“西湖”相关的“刹那”仿佛被一一唤醒。每一个“刹那”都如同一块拼图，拼凑成作者成长的印记。这些印记中，有欢笑、有泪水、有成功、有失败，但它们都共同构成了一个完整的人生图景。如今，这些“回忆”就像一盏盏明灯，照亮了作者的反思之路。在灯光的照耀下，作者开始思考人生的状态、时间的流逝以及人与自然的关系。这些思考如同一股清泉，滋润着作者的心灵，让其在反思中不断成长。当作者走到小路的尽头，发现自己走错了路，正在犹豫是否要去保俶塔时，那盏明灯再次发挥了它的作用。它照亮了前方的道路，也照亮了作者的内心。在灯光的指引下，作者重新出发，继续前行。而这次经历，也将成为作者生命中属于这个“夜晚”的独特痕迹。
（三）阅读下面的作品，完成第12—13题。（7分）
醉桃源·赠卢长笛
宋 吴文英
沙河塘上旧游嬉。卢郎年少时。一声长笛月中吹。和云和雁飞。
惊物换，叹星移。相看两鬓丝。断肠吴苑草萋萋。倚楼人未归。
12．下列对作品分析不恰当的一项是（ ）（2分）
A．上片记叙了作者与友人卢长笛年少时一同嬉戏交游的场景。
B．下片虚实结合，惊叹物是人非，表达壮志难酬的感伤无奈。
C．作者运用对比，将欢乐与哀愁并置，形成强烈的艺术效果。
D．作品语言精练，音律和谐，展现了作者对诗词格律的精通。
13．有批评家认为吴文英词“意象幽深，寄托遥深”，你是否认同？请结合这首作品加以评析。（5分）
【答案】12．B
13．示例一：“意象幽深，寄托遥深”在这首作品中得到了充分体现。词中通过对笛声、月色、云雁、芳草等意象的组合，营造出空灵悠远的意境，表达了对友情的珍视、对时光流逝的感慨、对离别的感伤以及身世漂泊之感。作品意境深远，情感表达含蓄而深刻，展现了吴文英词的艺术魅力。
示例二：“意象幽深，寄托遥深”在某种程度上反映了吴文英词作的艺术特色，但并不完全适用于这首作品。这首作品中的意象，如笛声、月色、云雁、芳草，虽然优美，但并未达到“幽深”的程度，并不隐晦曲折：作品营造出空灵悠远的意境，表达了对友情的珍视、对时光流逝的感慨、对离别的感伤以及身世漂泊之感。对于批评家的观点，我们可以持保留态度，结合具体作品进行具体分析。
【解析】12．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“虚实结合”“表达壮志难酬的感伤无奈”错误，下片“惊物换，叹星移。相看两鬓丝”实写时光流逝、年华老去；“断肠吴苑草萋萋。倚楼人未归”是实写眼前凄凉之景，也未体现壮志难酬的感伤，更多是抒发物是人非的惆怅。
故选B。
13．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
示例一：“意象幽深，寄托遥深”在这首作品中得到了充分体现。
词中运用了多个意象来营造意境和表达情感。“笛声”这一意象，既代表了友人卢长笛的技艺，承载了作者对过去美好时光的回忆，月下吹笛的场景给人一种空灵、悠远的感觉。“月色”营造出一种静谧、清幽的氛围，与笛声相呼应，增强了情感的表达。“云雁”则有自由、高远的意味，暗示着时光的流逝和人生的漂泊。“芳草”茂盛象征着时间的推移，烘托出作者内心的愁苦和对友人未归的思念。这些意象营造出了一种空灵悠远且略带哀愁的意境，作者通过这些意象表达了对友情的珍视，回忆年少时与卢长笛的交游，如今两鬓斑白，友人未归，体现出对过去友情的怀念。“倚楼人未归”蕴含着自己身世漂泊、孤独寂寞的情感。整体上，作品意境深远，情感表达含蓄而深刻，符合“意象幽深，寄托遥深”的特点，展现了吴文英词的艺术魅力。
示例二：“意象幽深，寄托遥深”在某种程度上反映了吴文英词作的艺术特色，但并不完全适用于这首作品。
作品中“笛声”“月色”“云雁”“芳草”的意象营造出了空灵悠远的意境，较直观地表达作者的情感。“笛声”“月色”描绘的是过去的美好场景，“云雁”烘托氛围，“芳草”借景抒情，这些意象的组合未达到“幽深”的程度。
作品主要表达了对友情的珍视、对时光流逝的感慨、对离别的感伤以及身世漂泊之感，情感表达较直接地通过对过去和现在的描写以及景物的烘托展现出来，所以对于批评家“意象幽深，寄托遥深”的观点，我们可以持保留态度，需要结合具体作品进行具体分析，这首词不能完全体现出这一特点。
（四）阅读下文，完成第14—19题。（20分）
竹轩先生传
明 魏瀚
①先生名伦，字天叙，以字行。性爱竹，所居轩外环植之，日啸咏其间。视纷华势利，泊如也。客有造竹所者，辄指告之曰：“此吾直谅多闻之友，何可一日相舍耶？”学者因称曰竹轩先生。
②早承厥考①槐里先生庭训，德业夙成。甫冠，浙东西大家争延聘为子弟师。凡及门经指授者，德业率多可观。槐里先生蚤世，环堵萧然，所遗惟书史数箧。先生每启箧，辄挥涕曰：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，则将落矣。”乃穷年口诵心惟，于书无所不读，而尤好观仪礼、左氏传、司马迁史。雅善鼓琴，每风月清朗则焚香操弄数曲弄罢复歌以诗词而使子弟和之。识者谓其胸次洒落，方之陶靖节、林和靖，无不及焉。
③居贫，躬授徒以养母。母性素严重，而于外家诸孤弟妹，怜爱甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻拏之寒馁，弗遑恤焉。弟粲幼孤，为母所钟爱。先生少则教之于家塾，长则挈之游江湖，有无欣戚，罔不与居。逮子华官翰林，请于朝，分禄以为先生养。先生复推其半以赡弟。乡人有萁豆相煎②者，闻先生风，多愧悔，更为敦睦之行。
④先生容貌环伟，细目美髯。与人交际，和乐之气蔼然可掬。而对门人弟子，则矩范严肃，凛乎不可犯，为文章好简古而厌浮靡，赋诗援笔立就，若不介意，而亦未尝逸于法律之外。所著有《竹轩稿》及《江湖杂稿》若干卷，藏于家。
【注释】①厥考：他的先父。 ②萁豆相煎：曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。”
14．解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）客有造竹所者（ ） （2）槐里先生蚤世（ ）
15．结合文意，为下列句子中的加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）方之陶靖节、林和靖（ ）
A.比作 B.方才 C.道理 D.等同
（2）母性素严重（ ）
A.严峻危急 B.严厉冷酷 C.十分敬重 D.严肃稳重
16．第②段画横线句子有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）
每 风 月 清 朗 则 焚 香 操 弄 数 曲 弄 罢 复 歌 以 诗 词 而 使 子 弟 和 之。
17．将第③段画波浪线句子翻译成现代汉语。（5分）
先生少则教之于家塾，长则挈之游江湖，有无欣戚，罔不与居。
18．本文以“竹轩先生传”为题，而不是以传主姓名为题，结合原文分析其用意。（3分）
19．【新考向】阅读第③④段，竹轩先生对妻拏与对弟弟王粲在生活照顾上区别对待，在人际交往与对门人弟子的态度上也截然相反，请从传统文化的角度来解释这一现象。（4分）
【答案】14.（1）拜访 （2）早
15．（1）A （2）D
16．每风月清朗/则焚香操弄数曲/弄罢/复歌以诗词/而使子弟和之。
17．年轻的时候先生在私塾教诲他，到长大成人就携带他游历江湖，无论有无财物，还是欢欣悲伤，无不与他一起生活。
18．竹子有萧疏有节的君子之风，而先生视之为友，且不可一日无之，所以人们称之竹轩先生，以此为题，更能表现先生淡泊名利的君子品格。（可以从《论语》“友直，友谅，友多闻”句体现其正直诚信、虚心好学的品格，也可以答品格高洁、闲情雅致等）
19．先生的父亲早亡，长兄为父，他有支撑整个家庭的责任，同样是亲人，妻子儿女是小家庭，体现他的家族观念（文中有“弟粲幼孤，为母所钟爱”句，答百善孝为先，孝顺母亲也可）。待人和蔼是传统美德，但是老师在学生面前则是长辈，长幼有序，不可随便；何况古代强调师道尊严，“教不严，师之惰”，所以先生对学生要求十分严格。
【解析】14．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
（1）“造”，到……去，拜访。句意：有客人到他种竹子的地方拜访。
（2）“蚤”通“早”，“蚤世”即“早世”。句意：槐里先生早早去世。
15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
（1）“识者谓其胸次洒落，方之陶靖节、林和靖，无不及焉”，意思是认识他的人认为他心胸豁达，把他比作陶渊明、林逋，一点也不逊色，所以“方”解释为“比作”最合理。
故选A。
（2）“母性素严重，而于外家诸孤弟妹，怜爱甚切至”，可以看出，母亲一方面性格严肃稳重，另一方面对娘家的孤弟妹十分怜爱，“严峻危急”“严厉冷酷”“十分敬重”都不符合语境，“严肃稳重”最符合母亲的性格。
故选D。
16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：每当风和日丽、月色清朗的时候，就会焚香弹奏几曲。弹完琴后，又会用诗词来歌唱，并且让子弟跟着唱和。
“每风月清朗”是时间状语，应单独成句，故在“清朗”后断开；
“则”是连词，“焚香”“操弄”两个动词作谓语，“数曲”是“操弄”宾语，描述特定情形下的行为，故在“数曲”后断开。
“弄罢”表示弹琴结束，语意完整，故在“罢”后断开。
“复歌”是谓语，“以诗词”是“歌”的状语，故在“诗词”后断开。
所以断句为：每风月清朗/则焚香操弄数曲/弄罢/复歌以诗词/而使子弟和之。
17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“教之于家塾”状语后置句，正常语序为“于家塾教之”；“挈”，携带；“欣戚”，欢欣悲伤；“罔”，无、没有；“居”，生活。
18．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
文章开篇提到“性爱竹，所居轩外环植之，日啸咏其间。视纷华势利，泊如也。客有造竹所者，辄指告之曰：‘此吾直谅多闻之友，何可一日相舍耶？’学者因称曰竹轩先生”，是说竹子在传统文化中有萧疏有节的君子之风，先生喜爱竹子，把竹子视为“直谅多闻之友”，且不可一日无之，人们称他为“竹轩先生”。以“竹轩先生传”为题，更能突出先生淡泊名利、正直诚信、虚心好学、品格高洁、闲情雅致等君子品格。
19．本题考查学生理解文章内容的能力。
对于先生对妻拏与对弟弟王粲在生活照顾上区别对待：先生的父亲早亡，按照传统文化中“长兄为父”的观念，他有支撑整个家庭的责任。弟弟粲幼孤且为母所钟爱，先生要照顾弟弟，这体现了他的家族观念，也有孝顺母亲的因素（文中有“弟粲幼孤，为母所钟爱”）。在传统文化中，家族观念和孝道是非常重要的价值观。而妻子儿女属于小家庭，在这种情况下，先生可能会更注重对弟弟的照顾。
对于先生在人际交往与对门人弟子的态度上截然相反：待人和蔼是传统美德，体现了先生良好的道德修养和为人处世的态度。而在古代，强调“长幼有序”，老师在学生面前是长辈，有一定的威严。同时，古代也强调“师道尊严”，“教不严，师之惰”，老师对学生要求严格是为了更好地教育学生，使学生能够有所成就。所以先生对门人弟子矩范严肃，凛乎不可犯，这是符合传统文化中对师生关系的要求的。
参考译文：
先生名伦，字天叙，以字行于世。先生生性喜爱竹子，所居住的轩室外面环绕着种植着竹子，他每天在竹林中吟诗长啸。对于荣华富贵、权势利益，他看得很淡泊。有客人到他种竹子的地方拜访，他就指着竹子告诉客人说：“这就是我正直、诚信、见多识广的朋友，怎么可以一天离开它呢？”求学的人因此称他为竹轩先生。
先生早年承受他的先父槐里先生的庭训，品德和学业很早就有所成就。刚满二十岁，浙东浙西的世家大族争着邀请他去做子弟的老师。凡是那些登门接受过他教导的人，品德和学业大多值得称道。槐里先生早早去世，家中四壁空空，所遗留下来的只有几箱书史。先生每次打开书箱，就会流下眼泪说：“这是我先世所遗留下来的东西。我们这些后人如果不能继续读书学习，那么家道就要衰落了。”于是一年到头嘴里诵读，心里思考，对于书没有不读的，而且尤其喜欢读《仪礼》《左氏传》和司马迁的《史记》。先生向来擅长弹琴，每当风和日丽、月色清朗的时候，就会焚香弹奏几曲。弹完琴后，又会用诗词来歌唱，并且让子弟跟着唱和。认识他的人认为他心胸豁达，把他比作陶渊明、林逋，一点也不逊色。
先生生活贫困，亲自教授学生来奉养母亲。母亲生性向来严肃稳重，而且对娘家的那些孤弟妹，疼爱非常深切。先生每次总是先体会母亲的心意并顺从她，脱下自己的衣服，拿出自己的食物给他们，唯恐照顾得不够周到；而对于妻子儿女的寒冷饥饿，却没有闲暇去顾及。弟弟王粲幼年丧父，被母亲所钟爱。先生年轻的时候在私塾教诲他，到长大成人就携带他游历江湖，无论有无财物，还是欢欣悲伤，无不与他一起生活。等到儿子王华在翰林院做官，向朝廷请求，分出自己的俸禄来奉养先生。先生又拿出其中的一半来赡养弟弟。乡里那些兄弟之间互相争斗的人，听说了先生的风尚，大多惭愧悔恨，改变行为成为和睦亲厚的人。
先生容貌魁伟，眼睛细长，胡须很美。和人交往，和蔼快乐之气让人觉得和蔼可亲。而面对门人弟子，却规矩风范严肃，令人敬畏不可侵犯。先生写文章喜欢简洁古朴而厌恶浮华靡丽，赋诗拿起笔来立刻就能完成，好像不怎么在意，然而也从来没有超出规范法则之外。先生所著有《竹轩稿》以及《江湖杂稿》若干卷，藏在家里。
（五）阅读下文，完成20—23题。（11分）
录田父语
【宋】宋祁
①岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱①，厥声载路。□□先生命从者具柴毂适野而观之：汁者满篝，稆者如茨，饁者弗仇饷，锄者无德色，籴不闭邻，输不争承，欣欣然以尽四肢之敏。
②先生乃揖田父，进而劳之曰：“丈人甚苦暴露，勤且至矣！虽然，有秋之时，少而百，大则万箱。或者其天幸然！其帝力然！”
③田父俯而笑，仰而应，曰：“何言之鄙也！子未知农事矣。夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？吾春秋高，阅天下事多矣！未始见不昏作而邀天幸，不强勉以希帝力也。”遂去不顾。
④先生引车而归，从者曰：“夫子何让也？我直彼曲，请得还辩之。”先生曰：“不可。浅丈夫悼悻然，盗天功以私己力，乃自记之矣。奚独父之诛焉？”
【注】①宋祁：宋仁宗时工部尚书，文中“先生”乃自称。②漆漆繁盛的样子。③位者：送酒食到田间的人。④扬芟掉中：除去各种杂草。⑤表征：按土地肥瘠程度征税。
20. 可填入第①段方框处的一项是（ ）（1分）
A. 然而B. 且夫C. 已而D. 于是
21. 下列对第①段京郊之景的描述理解不正确的一项是（ ）（2分）
A. 户户安居故土，人丁兴旺。B. 粮草堆积如山，五谷丰熟。
C. 家家自给自足，无需互通。D. 人人开心劳作，各司其职。
22.【新考向】 田父认为作者“言之鄙”并予以反驳，结合第②③段内容加以分析。（4分）
23. 第④段画线句仅仅是批评田父吗？请结合文意阐述你的看法。（4分）
【答案】20. D 21. C
22. 田父认为作者“丰收靠上天的保祐和皇帝的恩赐”的看法是浅陋的，我既不靠“天”也不靠“帝”，我的丰收之“获”是自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时纳税，官吏不能剥夺我劳作的权利和成果。
23. 答案示例一：作者记下田父这番话，批评田父仅凭勤劳不能享受丰收之乐，也委婉地讽刺一些自以为是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。
答案示例二：作者借此话批评田父的刚愎自负，田父把丰收仅归为一己之力，孰不知丰收除了辛勤劳作还要天时地利，享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。
【解析】20.本题考查学生理解并正确使用文言文虚词的能力。
语境中，“先生命从者具柴毂适野而观之”是在“岁维孟冬，京县大穰；户既还定，乡无捐瘠；室家溱溱，厥声载路”这一前提条件下，故可用“于是”。
故选D。
21.本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
C.“家家自给自足，无需互通”错误。“籴不闭邻，输不争承”指农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤斤计较承担官租的多少，故“无需互通”错误。
故选C。
22.本题考查学生评价文中思想观点的能力。
作者看到京郊丰收、百姓安乐的景象，认为“或者其天幸然！其帝力然！”，对此，田父进行的反驳“何言之鄙也！子未知农事矣”。
田父认为“夫春膏之烝，夏阳之暴，我且跨跂竭作，扬芟掉中，以趋天泽；秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力：今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡‘力’而‘帝’也？”，即丰收是因为自己懂得并能顺时辛勤耕种与收藏，丰收之“乐”是自己能按时纳税，官吏不能剥夺我劳作的权利和成果。
23.本题考查学生理解文章内容的能力。
答案示例一：
此文名为记录一位老农的话，实为托老农之口言作者自己想言而不便言者，因有所顾忌，而故施曲笔之法。老农所说的“今日之获，自我得之，胡‘幸’而‘天’也？”“今日乐之，自我享之，胡‘力’而帝也？”是本文意旨之所在，是对封建统治阶级所宣扬的天命和王道之类说教的有力谴责。作者是赞同老农的观点的，但为避忌讳，作者采用了一种诙诡的手法，指责老农“盗天功以私己力”，其实，老农所说的真实情况，正好说明“盗天功以私己力”的是封建统治者和剥削者。也委婉地讽刺一些自以为是的执政者，将天时地利及百姓创造的功业都归为自己，同时也警醒自己不能做贪功之人。
答案示例二：
也可以认为作者田父“丰收归为一己之力”的观点是持批判态度的，因为丰收除了辛勤劳作还要天时地利，享丰收之乐还要公平税赋制度的支持。
参考译文：
①时值初冬十月，京城周围的县处处是一片大丰收的景象；原先流亡在外的人家都已回到家乡过上了安定的生活，乡村里没有因饥饿而病死的人；村村寨寨人丁兴旺，处处都是欢歌笑语。在这种情况下，我叫仆从准备好了一辆柴车，到郊野去看看收获的情况。只见卑湿之地所产的谷物，也足以装满竹笼，收获的谷物堆得像一座座草屋一样高。送饭的人不占夺耕种的人的饷食，按时做好送到田里。在田里干活的人，也不以自己的劳动有恩德于送饭的人而自矜。农民们不禁止邻近的人来买粮食，也不斤斤计较承担官租的多少，大家都喜乐自得地尽自己的体力和才能在耕作。
②我对一个老农作了一个揖进而慰劳说：“老人家田间劳作日晒雨淋非常辛苦啊！今年收成不错，少的人家收了上百个圆仓，多的人家收了上万箱，这是老天爷的保佑，皇帝的恩赐啊！”
③老农听了笑得前俯后仰，说：“你的话真是庸俗鄙陋啊！看来，你根本不懂得农业生产是怎么回事呀！春天地气上升、土地润湿之时，夏天太阳暴晒之时，我都竭尽力气拼命干活，割草、拔草、整地，以不错过春夏地气润泽之时及时耕种；秋天，万物的生机开始收敛，冬季，万物都伏藏了起来，我又全家聚集在一起，不迁移到别处去，抓紧时间急忙修盖好野外的草屋，整治好土地，以恢复地力。今天所获得的丰收，完全是靠我自己的努力得来的，哪里是什么老天爷的保佑啊！我随时随地都在劳动，一刻都没有闲过，冬天要在里宰那儿合耦，为春耕作准备，还要按时间按土地的肥瘠等级交纳租税，以力求得到更大的收获。我懂得按农时季节耕种的重要性，官府不能剥夺我按时耕作的权利，也不能强行夺走我劳动所获得的余粮；今日的欢乐，是我自己创造和享有的，哪里是什么皇帝的恩赐啊！我年岁大了，经历的天下事多了，从来没有见过不勉力劳作而可以靠老天爷保佑、靠皇帝恩赐过上好日子的。”说完老农头也不回就走了。
④我乘着车返回家，跟我一起去的仆从说：“老爷，你为什么对他这么退让啊？我们有道理他没道理，我们回去找他论辩去！”我说：“不要这样做。气量狭小的人受了一点点气才恼怒不平。现在，有些人把别人的功劳都说成是自己做的，记在自己的账上。何必独独去责备这个老农呢？”
三写作（70分）
24.根据要求写作。（70分）
鹿到泉边喝水，瞥见了自己在水中的倒影，发现自己的角既长又美，挺拔多姿，不禁洋洋自得，但看到自己的腿似乎纤细乏力，又不免有点气馁。突然一只狮子来袭，鹿撒腿就跑，把狮子远远地甩在后面。在空旷的田野上，它不费力地跑在狮子前头；进入丛林地带，角被树枝绊住，终被狮子所获。临死前鹿自语道：“我原先瞧不起的腿，救了我；我引以为荣的角，却断送了我的性命。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
静水照浮华，疾风知真章
鹿的悲剧源于它在平静水边与凶险丛林间，对自身特质做出了截然相反的误判。这则寓言尖锐地揭示了我们认知中的普遍困局：我们往往在静态、孤立的“评价镜面”前审视自我与世界，却忘记了真实生活是一片充满不确定性的动态“生存原野”。真正的价值，从来都深深植根于具体的情境之中，而智慧则在于穿透表象的迷惑，把握这种流动的本质。
我们太容易陷入静止的坐标系里进行评判。鹿在如镜的水边，角的美观与腿的纤细似乎有了永恒的标准。这就像在过往相当长的时期里，稳定、服从、专一被奉为社会青睐的“鹿角”，而灵活、跨界与冒险精神则可能被视为不够踏实的“细腿”。在工业化追求确定性的浪潮中，这种评判标准有其历史的合理性，它在那片“水域”中映照出清晰而稳固的倒影。
然而，当环境从“静水”切换至“丛林”，价值的坐标便会发生剧烈震荡。数字时代将我们带入一片规则速朽、机遇与危机并生的新丛林。此时，曾被推崇的、过于固化的路径依赖与思维定式，就可能成为阻碍前进、缠绕生命的“华丽之角”。相反，适应变化的能力、快速学习的新陈代谢、拥抱不确定性的心理韧性——这些曾经的“细腿”，却成为奔跑求存的核心动力。华为在遭遇技术断供的极限压力下，其长期默默投入、曾被短期商业视角质疑的“备胎”研发与底层创新，瞬间转化为突围求生的“飞毛腿”，这正是价值随生存情境而转换的深刻例证。
因此，深刻的智慧不在于拥有在任何水面都光彩夺目的“角”，而在于培育一种能辨识不同地形、善用不同特质的“情境洞察力”。它要求我们超越对事物孤立、绝对的优劣评判，转而审视其与环境的动态适配关系。中国发展理念的演变正体现这种洞察：我们曾一度主要依循经济增长的单一维度，但逐渐认识到，若不惜代价，这种“独角戏”般的追求终将在资源环境的“丛林”中陷入困境。“绿水青山就是金山银山”的理念，正是将生态环境保护这一关乎长远生存的“腿”，提升到与发展同等根本的位置，这是对人与自然关系这一宏大情境的深刻回应与价值重估。
那只鹿用生命给予的启示振聋发聩：莫在平静的倒影里为自己刻下永恒的碑文。世界是复杂多变的原野，既有需要展示角力的开阔地，更有必须依赖速度与灵活的密林。唯有打破静态的自我迷恋，培养洞察情境、灵活应变的清醒与能力，我们才不至于被昔日的荣光所束缚，而能以坚实的步伐，穿越时代的重重丛林。
【解析】审题：
这是一则记叙类材料作文题。
这则寓言以鹿的生死经历为主线，构建了一个充满张力的对比场景：鹿在泉水边静态审视自己时，对“长而美”的角洋洋自得，对“纤细乏力”的腿感到气馁；但在动态的生死考验中，被轻视的腿使它摆脱狮子，被珍视的角却导致它丧命。最终鹿的临终独白点明了核心矛盾——价值判断的错位导致了悲剧结局。
可见，这则寓言揭示了表象与本质、优势与劣势在不同情境下可能发生根本性逆转的深刻道理，触及了人类认知中几个根本性的困境。首先，它揭示了“自我认知的境遇性”——我们对自身特质的评价往往依赖于某个静止的、孤立的参照系，就像鹿在平静水面上只看到角的美观和腿的纤细，却完全忽视了这些特质在真实生存场景中的功能意义。这种脱离实际境遇的自我评价，本质上是一种认知的错觉。
更深一层，材料展现了“优势的双重性”。任何特质本身并无绝对的优劣，其价值完全取决于具体的环境与需求。鹿角在求偶展示时可能是优势，在丛林逃生时却成为致命负担；鹿腿在静态审美中显得薄弱，在动态奔跑中却是保命的关键。这提醒我们，真正的智慧不在于罗列特质的“优缺点”，而在于理解这些特质与具体情境的匹配度。
更进一步，寓言其实在探讨“认知的滞后性”。鹿在临终前才恍然大悟，但这种觉悟已无法改变结局。我们在生活中也常常如此——只有在经历挫折、面对后果时，才重新认识那些曾被误判的价值。
最终，这则寓言指向了一种更深层的生命智慧：真正的自我认识不是对孤立特质的评判，而是理解自身与世界的动态关系；不是追求“完美特质”，而是培养“情境智慧”。它要求我们摆脱非黑即白的评价框架，以更灵活、更整体的视角看待自己与周遭世界的关系。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以讲述主人公起初轻视某种品质、推崇另一种品质，但在关键事件中，前者发挥了决定性作用的故事。重点应放在认知转变的触发点上，通过细节描写展现主人公的心理变化过程。若写议论文，可从“认知与境遇”“优势的相对性”“表象与本质”等角度切入。建议采用递进式结构：先分析鹿认知错位的根源，再论述特质价值的情境依赖性，最后升华到如何建立动态认知的智慧。论证时要体现辩证思维，可联系当代社会中的相关现象进行阐发，但需注意事例的现代性与典型性。
立意：
1.静水照浮华，疾风知根本。
2.顺境迷表象，危局显真章。
3.得意易生妄，临危乃知真。
4.浮华误明眼，朴质守初心。