高考语文二模模拟卷03（上海专用）（全解全析）

这是一份高考语文二模模拟卷03（上海专用）（全解全析），共24页。试卷主要包含了解释下列加点词在句中的意思，可填入第④段方框处的一项是，把第③段画直线句译成现代汉语等内容，欢迎下载使用。
（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一 积累运用（10分）
1. 按要求填空。（5分）
（1）__________________，任重而道远。（《论语·泰伯》）
（2）瓦缝参差，________________ 。（杜牧《 》）
（3）心系百姓是古代文人常有的一种高尚品格，屈原在《离骚》中就对百姓生活困苦发出感喟：“_________________，________________”。
【答案】（1）士不可不弘毅 （2）多于周身之帛缕 阿房宫赋 （3）长太息以掩涕兮 哀民生之多艰
【解析】此题考查了默写常见的名句名篇能力。重点字：“弘毅”“帛缕”“太”“涕”等。
2. 按要求选择。（5分）
（1）将下列编号的语句依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ）（3分）
在长篇小说阅读中，仔细梳理人物之间错综复杂的关系能增进对作品的理解。资深读者建议，读书时应该 ， ， ， ， ，进而清晰地构建起人物关系网络。
①分析书中具有相似性格特点或目标追求的角色间的联系​
②探寻不同阶层或背景的人物在故事发展中的交集与冲突​
③留意人物初次登场时与其他角色的互动场景及对话内容​
④将前期零散的人物关系线索整合，绘制全面的关系图谱​
⑤记录人物在关键事件中对其他角色所展现出的言行态度
A. ①③④②⑤B. ⑤③②①④C. ②①③⑤④D. ③⑤①②④
（2）【新考向】小明采用了以上读书建议阅读《红楼梦》，以下是他在书上旁批的笔记，其中不符合建议的一项是（ ）（2分）
A. 这个“凤辣子”的穿着让人眼花缭乱，一看就知道是府中地位极高的人。
B. 其实晴雯和黛玉从某种角度看是很像的，爱吃醋、易生气，都特别敏感。
C. 宝玉挨打，宝钗关怀劝慰，黛玉哭得眼睛红肿，两人的表现挺有意思的。
D. 刘姥姥一个乡村老妇，与王夫人这样的贵族交流，说话总是有点尴尬的。
【答案】（1）D （2）A
【解析】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
根据“进而清晰构建起人物关系网络”可知，此处要求将 5 个步骤按“梳理人物关系、构建关系网络”的阅读流程排序。
人物关系的起点是“初次登场”，这是读者接触人物互动的最直接场景。初次互动往往暗示人物身份、关系亲疏，是后续分析的基础，因此③为首句；
在“留意初次登场”后，需进一步记录“关键事件”中的互动，这些言行是人物关系的动态体现，这些是判断人物亲疏、立场的关键证据，所以⑤紧接③；
完成基础记录后，进入“分析”阶段，先分析“相似点”，因为同类角色的联系相对直观，符合从易到难的思维顺序，所以①紧接⑤；
在同类分析之后，进一步探讨“不同阶层或背景”的人物的交集，冲突或合作是推动关系网络复杂化的关键，符合认知深化的过程，所以②紧接①；
前四步收集、分析了零散信息，最终需通过“整合”形成完整网络，绘制图谱是可视化的总结，对应语境中“进而清晰构建”的结果，所以④是尾句。
故选D。
（2）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
A.此批语仅描述王熙凤的外貌和地位推断，属于对单一人物的独立观察，未涉及人物间的互动、联系、冲突或关系整合等，与建议中“梳理人物关系”的核心无关。
B.分析晴雯和黛玉两人性格相似点，对应建议①“分析相似性格角色的联系”，符合要求。
C.记录宝玉挨打这一关键事件中宝钗和黛玉两人的言行态度，对应建议⑤“记录关键事件中的言行”，符合要求。
D.探寻刘姥姥和王夫人不同阶层人物的交集与冲突，对应建议②“不同阶层人物的交集”，符合要求。
故选A。
二 阅读（70分）
（一）阅读下面的文字，完成3—7题。（16分）
发愤之所为作也
黄德海
①无论性情如何，人面对的社会总体情形和思想的普遍状况，很多时候由不得自己来选择。无法自主决定的外在环境，某种意义上就难免会构成迫害。迫害这个概念从最残忍的类型（如西班牙宗教裁判所）到最温和的类型（如社会排斥），应有尽有。在这两个极端之间，还包括民族意识形态、神话以及象征，要求团结一致、遵守法律以及适应集体思维模式的政治德性，信仰、意见和偏见，民族竞争造成的尚武德性，公民权利习传性的平等，暴君的猜忌，群氓的嫉妒、仇恨和嘲笑。对照以上条件，司马迁几乎具备了一个被迫害者的所有特征。不只是司马迁，一个卓越的人，几乎无往而不生存于迫害之中。当然，并非具备了被迫害特征，迫害就接踵而至，任何迫害的出现，还需要一个触发条件。
②真正让司马迁陷入被迫害泥潭的，是著名的“李陵之祸”。李陵因救援不继，投降匈奴。投降引发了汉武帝的怒火，于是“群臣皆罪陵”。后来，汉武帝了解到李陵败降的原因，心下有了悔意，于是派公孙敖带兵去匈奴接李陵。公孙敖没有完成使命，就谎称李陵在为单于练兵，“上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛”。此举彻底堵死了李陵的归汉之路，空留下千古遗恨。
③司马迁在群臣罪陵的情况下，说了几句直率的话：“身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。”从《汉书》的记载看，司马迁对这件事的判断，没有明显失误。并且，虽曾与李陵同为郎中，但司马迁所有的言辞都非出于私情：“仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。”盛怒之下的汉武帝，哪里管得了这些，尽管是他主动问的司马迁意见，最终仍然“下迁腐刑”。
④《报任安书》说到这段经历的时候，几乎能够见到司马迁的悲愤之情。入狱后的情形，简直无法描述，“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者”。身遭腐刑之后，更是苦不堪言。无论是心理还是生理，对一个心气极高的人来说，都是完全无法忍受的耻辱。如此情形下，司马迁能告愬的，差不多也只能是自己心目中的先贤：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
⑤《太史公自序》中也有相似的一段，可见司马迁对这一说法的重视，但较真起来，上面的列举很多算不上事实。即便著者有争议的《周易》暂且不论，“仲尼厄而作《春秋》”就跟《史记》本身的记载不符（史公于《孔子世家》《儒林传》序，言作于获麟之岁。此又言作于厄陈蔡之年），显然有点自相矛盾。屈原写《离骚》的时间，同样跟《屈原列传》的记载不一致。后面罗列的，也是有问题的居多。《国语》久已被认为非左丘明所作，《吕览》始于吕不韦迁蜀之前，韩非写《说难》也早于囚秦之时，《诗三百》中的圣贤发愤之作，恐怕远远不到“大抵”的程度。
⑥只不过，司马迁写下这些，可能并非强调因果，而是表达强烈的情绪，一一推求，易失于刻舟求剑。更何况，这里还牵扯到对文句的理解。无论以上种种列举是否为真，司马迁要表达的“发愤”之义，都不会受到影响。司马迁之前，虽然已有屈原《惜诵》中的“发愤以抒情”，但真正把零散材料梳理成一个传统的，是这里的“发愤之所为作也”。
⑦考察得再仔细一点，则《史记》全书，恐怕也弥漫着这种怨愤之情，如清代袁文典《永昌府文征》所言：“余读《太史公自序》，而知《史记》一书实发愤之所为作。其传李广而缀以李蔡之得封，则悲其数奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其传伍子胥、郦生、陆贾亦其自序，即进而屈原、贾生信而见疑，忠而被谤，痛哭流涕而长太息，亦其自序也。更进而伯夷积仁洁行而饿死，进而颜子好学而早夭，皆其自序也。……再推之而如项王之力拔山兮气盖世，乃时不利而骓不逝，与夫豫让、荆轲诸刺客之切肤齿心为知己者死，皆太史公之自序也。”
⑧或者，这根本就不是什么梳理材料，而是司马迁创造了属于自己的传统。文王、孔子、屈原、左丘明、孙子、吕不韦、韩非，包括《诗经》的诸多作者，稍稍脱离了自身所在旧传统中的位置，微调自己的方向，成了这个新创造出来的传统的一部分。正如博尔赫斯在《卡夫卡及其先驱者》中所写，“每一位作家创造了他自己的先驱者。作家的劳动改变了我们对过去的概念，也必将改变将来”。作为一个后来者，司马迁因自身遭遇而有意创造了属于自己的传统。
（选自《史记今读》，上海文艺出版社2024年版，有删节）
3. 第①段说“卓越的人”处于被“迫害”中，不属于该判断内容的一项是（ ）（3分）
A. “卓越的人”被民族意识形态、神话及其象征裹挟，要求团结一致。
B. “卓越的人”被迫适应集体思维模式，由此形成自己的信仰和偏见。
C. 竞争铸就的尚武德性和公民权利习传性平等观念，左右“卓越的人”。
D. “卓越的人”常被暴君无端猜忌，还被无知百姓嫉妒、仇恨和嘲笑。
4. 与第①段画波浪线句表示的判断一致的一项是（ ）（3分）
A. 怀有与人为善之心，才能构建和谐人际关系。
B. 这种人在人群里多看一眼，就让人难以忘怀。
C. 小明健康未受伤害，看来他并未超负荷工作。
D. 此事未成，是你没有付出辛苦，且时机不巧。
5. 第④⑤⑥段称《报任安书》《太史公自序》中“列举很多算不上事实”，你认为论据失真和矛盾是否影响观念的准确表达，请结合本文作者的观点做简要分析。（4分）
6. 【新考向】第⑦段引用袁文典《永昌府文征》，旨在证明 。（不得摘抄原文）（2分）
7. 分析第⑧段两处画线句之间的互证关系。（4分）
【答案】3. B
4. A
5. 材料失真，前后矛盾，会影响观点表达，损害论证信度力度。但司马迁此两文并非论证某个观点，而重在表达强烈的情绪：且他之前已有屈原“发愤抒情”的传统：所以整合这些材料形成“发愤著书”传统，不必在细节上计较材料的失真。
6. 司马迁在《史记》中记载许多遭遇坎坷不幸的传主，都带有“自序”的性质，即，将自己孤愤情绪渗透在他人传记的叙事中。
7. ①第一句说司马迁创造了属于自己的传统，指司马迁对史料进行微调，表达了“属于自己的”内涵，形成了他独有的传统。
②第二句话是对第一句的佐证，本是先驱影响后学，博尔赫斯说卡夫卡创造了他的先驱，意思是他在受先驱影响的同时也改写了传统，并影响后世：作家创造自己的传统这一点与司马迁相似。
【解析】3.本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。
A.符合文中“迫害”所包含的“民族意识形态、神话以及象征，要求团结一致”这一内容，属于“卓越的人”处于被“迫害”中的情况。
B.文中说“要求团结一致、遵守法律以及适应集体思维模式的政治德性，信仰、意见和偏见”，强调的是“卓越的人”处于这些因素所构成的“迫害”环境中，而不是说因为被迫适应集体思维模式就形成了自己的信仰和偏见，这种说法与原文不符，不属于“卓越的人”处于被“迫害”中的判断内容。
C.对应文中“民族竞争造成的尚武德性，公民权利习传性的平等”，说明“卓越的人”受这些因素的影响，处于被“迫害”的情况。
D.与文中“暴君的猜忌，群氓的嫉妒、仇恨和嘲笑”一致，属于“卓越的人”处于被“迫害”中的情况。
故选B。
4.本题考查学生分析理解句子的逻辑判断的能力。
文中画波浪线句逻辑关系是：具备被迫害特征不是迫害接踵而至的充分条件，即仅仅具备被迫害特征，并不能必然得出迫害就会发生的结论，迫害的发生还需要其他触发条件。
A句逻辑是：“怀有与人为善之心”是“构建和谐人际关系”的必要条件，即如果要构建和谐人际关系，就必须怀有与人为善之心，但仅仅怀有与人为善之心并不一定就能构建和谐人际关系，还可能需要其他条件。这与原句中“具备被迫害特征”不是“迫害接踵而至”的充分条件的逻辑一致。
B句表达的是“多看一眼”是“难以忘怀”的充分条件，即只要多看一眼这种人，就会难以忘怀，与原句逻辑不同。
C句逻辑是根据“健康未受伤害”这个结果来推断“未超负荷工作”这个原因，是一种因果推断关系，与原句的逻辑关系不一致。
D句是在解释“此事未成”的原因是“没有付出辛苦”和“时机不巧”，是一种因果关系的表述，与原句逻辑不符。
故选A。
5.本题考查学生筛选整合信息，概括要点，评价主要观点的能力。
材料失真，前后矛盾，会影响观点表达，损害论证信度力度。
①作者认为司马迁写下“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，“可能并非强调因果，而是表达强烈的情绪”。所以，从写作目的角度，论据的真实性和一致性并非关键，不影响他对自身情绪的表达。
②作者指出“司马迁之前，虽然已有屈原《惜诵》中的‘发愤以抒情’，但真正把零散材料梳理成一个传统的，是这里的‘发愤之所为作也’”。这说明“发愤”著书、抒情在司马迁之前已有一定的思想渊源。
③作者认为“一一推求，易失于刻舟求剑。更何况，这里还牵扯到对文句的理解。无论以上种种列举是否为真，司马迁要表达的‘发愤’之义，都不会受到影响”。所以，在这种情况下，论据的失真和矛盾不会影响他对“发愤”观念的准确表达。
6.本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。
袁文典说“余读《太史公自序》，而知《史记》一书实发愤之所为作”，直接点明《史记》是发愤之作。接着列举“其传李广而缀以李蔡之得封，则悲其数奇不遇，即太史公之自序也”，表达自己对李广不遇的悲哀，带有“自序”性质。
“匪惟其传伍子胥、郦生、陆贾亦其自序，即进而屈原、贾生信而见疑，忠而被谤，痛哭流涕而长太息，亦其自序也”，司马迁记载他们的事迹，实则也是在借他们的遭遇抒发自己被汉武帝误解、遭受腐刑的孤愤情绪，等同于“自序”。
“更进而伯夷积仁洁行而饿死，进而颜子好学而早夭，皆其自序也”以及“再推之而如项王之力拔山兮气盖世，乃时不利而骓不逝，与夫豫让、荆轲诸刺客之切肤齿心为知己者死，皆太史公之自序也”，司马迁对他们的记载同样融入了自己的情感，体现了他借他人之事抒发自己怨愤的写作特点，证明了《史记》全书弥漫着他的怨愤之情且带有“自序”性质。
7.本题考查学生分析理解句子间的关系、分析论点、论据、论证方法的能力。
①第一句，前文司马迁在《报任安书》和《太史公自序》中列举了诸多作者，以他们“发愤之所为作”来表达自己的情绪。但实际上这些列举很多与事实不符，如“仲尼厄而作《春秋》”与《史记》本身记载不符，《国语》并非左丘明所作等。然而司马迁通过对这些史料进行微调，赋予了“属于自己的”的内涵，从而创造了属于自己的传统。
②第二句是对第一句的佐证。博尔赫斯所说的“每一位作家创造了他自己的先驱者”，突破了我们一般认为的先驱影响后学的常规观念，在受先驱影响的同时，也改写了传统。就如同司马迁，他通过对先贤事例的选取和重新阐释，根据自己的经历和情感表达的需要，赋予这些先贤新的意义，创造了属于自己的“发愤”传统，这与博尔赫斯所说的作家创造自己的先驱者，改变对过去的概念相契合。同时，司马迁的这种创造不仅影响了他对过去的认知和表达，也影响了后世对“发愤著书”这一传统的理解和传承。
（二）阅读下文，完成8—11题。（16分）
影子人群
大解
①有一个模糊的人影路过河湾村，从走路的姿势看，是个成年男人的影子。一般情况下，人的身影都是摊在地上的，像是从土壤中渗出的污渍，而这个行走的身影直立在地上，而且走路的姿势坚定有力，没有丝毫的孤独感，仿佛他自己就是一个行走的人。
②这个影子迈着大步路过河湾村时，引起了人们的兴趣。出于好奇，村里几个腿脚快的年轻人快步去追赶这个影子，很快就出了村。人们望着他们远去，长老还冲着他们的背影喊道：“追不上就赶紧回来。”几个年轻人似乎听见了长老的喊话，其中一个人还回了一下头。不多时，这几个年轻人就追到了人们的视野之外，直到再也看不见了，人们也没有散去，还在议论着这件事。长老嘟囔着说：“看来他们是走远了，也不知道什么时候回来。”
③几天过去了，追赶影子的年轻人也没有回来。人们传说，他们已经追到了远方。传说在不可知的外面，有一个“远方”，没有方位，也没有具体的地点，却真实地存在着。远方不是一个具体的地方，却令许多人向往。有人说：“即使你到达了远方，也不知道自己身在远方，因为前面还有更远的地方。”
④关于这几个年轻人的消息，都是一些不可靠的传说，说这几个人在奔走途中，越走越热，越走越累，其中一人脱掉了外衣，走路轻松了许多，其他几个人也效仿他，脱掉了外衣，加快奔走。后来，他们脱掉了所有的衣服，最后把身影也脱掉了。而他们所追赶的那个奔走的影子越走越快，始终走在他们的前面，仿佛一个引导者。几个年轻人跟在影子后面，不问方向，也不问里程，一心一意地追下去。渐渐地，他们彻底变成了执念的追随者。他们对于自己到底要走向哪里、何时到达，能否到达，都不知道。
⑤长老经常站在村外，望着他们走去的方向，等待着他们的消息。
⑥多年过去了，河湾村发生了许多变化，人们渐渐忘记了这件事，甚至是否真的发生过追赶影子这样一件事情，都已变得恍惚。
⑦又过了很多年，村里不断有人出生，也相继有人过世。随着日月轮回，细心的人们发现，天空老了，土地也老了，周围的山河依然卧在原地，也老了。长老也老了，他已经两百多岁了，雪白的胡子垂挂在胸前，仿佛是从体内流出的一道瀑布。
⑧无穷无尽的时光在流逝，关于影子和追随者的传说也渐渐消失了，后来再也没有人提起这件事。
⑨忽然有一天，村里来了几个过路的陌生老人。这几个老人匆匆忙忙，好像有什么急事，生怕耽误了行程。长老上前盘问，确认他们就是早年间去追赶影子的那几个年轻人。他们已经老了，对于故乡的记忆和认识已经非常模糊，甚至一点儿也不记得当年追赶影子这件事。他们在奔走途中，早已被影子甩在了后面。随着时间的推移，他们对于自己曾经追赶过多年的影子，也产生了怀疑。他们怀疑是否真有这样一个影子，对其也感到遥远而恍惚。如今，他们之所以还在不停地奔走，是出于行走的惯性。他们已经停不下来了，即使没有远方这样一个遥远而又不确定的存在，他们也会一直走下去。奔走，从最初的好奇和追赶，逐渐演变成了一种生存方式，最后变成了他们的身体本能，甚至是生命的全部。为了奔走，为了减少拖累，他们不仅脱下了自己的身影，也卸下了所有的心事，不再思考，不再瞻念，最后连自己的灵魂也抛弃了，只剩下一个单纯的身体，在大地上不停地奔走。
⑩他们的身影早被遗落在荒野，与枯骨同腐。而所谓影子人群，不过是万千失魂者最后的印记。
⑪这几个老人，路过河湾村时并未停留多久，很快就上路了，没有一个人回头，似乎与河湾村不再有一丝瓜葛。长老问他们叫什么名字、要去往哪里时，这几个奔走的老人都茫然无语。他们早已忘记自己是谁，也不想知道远方在哪里。
⑫又过了一些年，又有一个模糊的影子从村里路过。从走路的姿势看，是个成年男人的影子。人们惊讶地看到，这个影子的后面，跟随着一个庞大的影子人群。长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。
（有删改）
8. 第①段画线句以“污渍”喻一般身影，一反常规，很有表现力，请加以赏析。（4分）
9. 分析第③段画线句在小说中的作用。（3分）
10. 小说结尾写道：“长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。”请根据小说内容，谈谈你对这个结尾的理解。（4分）
11. 【考教衔接】小明读这篇小说时感觉情节荒诞离奇，难以理解。请结合你自己阅读《百年孤独》（或《变形记》）的经验，给他提一条如何阅读《影子人群》的建议。（5分）
【答案】8. ①以“污渍”喻指常规身影，颠覆传统轻盈、灵动的影子意象，赋予其沉重、黏滞、不洁的质感。②与后文“直立行走的影子”形成鲜明对比，暗示常规身影对人类的束缚（如身份、欲望等），而直立影子象征挣脱规训的自由存在。③以“土壤中渗出”呼应后文“影子人群”的集体迷失，暗喻人类精神困境的根源性。
9. ①情节推动作用：以“远方”的虚无性解释年轻人迷失的必然；②主题暗示作用：揭示人类对虚幻目标的盲目追逐；③氛围强化作用：用“即使……也”句式，在假设“到达了远方”成立后，仍不能实现预期结果，强化小说的荒诞感与宿命感。
10. ①荒诞性：长老发现自己的身影在“影子人群”中，清醒者居然也是迷失者，揭示了人类集体迷失的普遍性；
②象征性：长老的身影象征其等待行为本身已成为另一种“追逐”，批判人类陷入循环困境而不自知；
③哲理性：结尾打破“旁观者安全区”，宣告无人能逃脱异化命运，深化对盲目追求的反思。
11. 小明你好！建议你聚焦象征与隐喻，而非纠结情节真实性。例如《百年孤独》中“黄色火车”象征现代文明入侵，马孔多的消亡暗示拉美文化困境；同理，《影子人群》的“影子”可解读为人类对虚无目标的盲目追逐。你可以通过解析“脱衣—弃影—抛魂”的递进象征（物质剥离→精神异化→存在虚无），理解作者对现代人生存状态的批判。
【解析】8.本题考查学生赏析句子语言的能力。
①意象创新：文中将一般身影比作“像是从土壤中渗出的污渍”，常规认知中影子往往是轻盈、灵动的，而“污渍”一词颠覆了这种传统意象 ，赋予影子“沉重、黏滞、不洁”的质感。如原文“人的身影都是摊在地上的，像是从土壤中渗出的污渍”，“污渍”的表述让影子从常规的自然现象变得带有负面特质。
②对比暗示：此比喻与后文“直立在地上，而且走路的姿势坚定有力，没有丝毫的孤独感”的“直立行走的影子”形成鲜明对比。常规影子如“污渍”般摊在地上，暗示其如同对人类的束缚，可能象征着人们被身份、欲望等所限制；而直立影子则象征着挣脱这些规训后的自由存在，突出了两种影子的不同特质。
③主题呼应：“从土壤中渗出”的表述，与后文“影子人群”在追逐中集体迷失的情节相呼应。“土壤”暗喻人类生存的环境，“渗出的污渍”仿佛暗示着人类精神困境的根源性，如同影子人群在追寻中逐渐迷失，体现出人类在某种环境下的精神状态 。
9.本题考查学生分析语段作用的能力。
①情节推动：文中提到“即使你到达了远方，也不知道自己身在远方，因为前面还有更远的地方”，明确指出“远方”的虚无性。这种虚无性解释了年轻人在追逐影子过程中必然迷失的结局，因为“远方”本身没有确切的方位和地点，为后文年轻人越走越远、彻底迷失的情节发展提供了合理依据，推动了故事的发展。
②主题暗示：此句揭示了人类对虚幻目标的盲目追逐。年轻人追逐影子，而影子所指向的“远方”是模糊且永无止境的，正如人类常常盲目追求一些不切实际、虚无缥缈的目标，却在追逐中逐渐迷失自我，暗示了小说对人类这种行为的反思主题。
③氛围强化：“即使……也”的句式，在假设“到达了远方”成立的情况下，仍不能实现预期结果，进一步强化了小说的荒诞感与宿命感。就像年轻人无论如何努力，都无法真正触及“远方”，体现出一种无奈和无力，让整个故事充满了荒诞色彩，加深了读者对故事氛围的感受。
10.本题考查学生理解重要句子、分析情节作用的能力。
①荒诞性体现：结尾“长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影”，长老一直作为村里等待年轻人归来的清醒者形象存在，然而他却发现自己的身影也在“影子人群”中。这表明即使是看似清醒的人，实际上也是迷失者，揭示了人类集体迷失的普遍性，这种反差极具荒诞性，打破了读者对长老角色的常规认知。
②象征性解读：长老多年来一直站在村外，“望着他们走去方向，等待着他们的消息”，他的身影在“影子人群”中，象征着他的等待行为本身已成为另一种“追逐”。他看似在等待，实则陷入了与影子人群类似的循环困境，批判了人类陷入某种循环困境却不自知的状态，深化了对人类行为的思考。
③哲理性升华：结尾打破了“旁观者安全区”，原本长老作为旁观者，似乎可以避免迷失，但最终他也未能幸免，宣告无人能逃脱异化命运。这一结局深化了小说对人类盲目追求的反思，引发读者对人类生存状态、行为意义等更深层次的哲学思考。
11.本题考查学生个性化解读、探究文本价值判断和审美取向的能力。
建议聚焦象征与隐喻，不要纠结情节真实性。以《百年孤独》为例，其中“黄色火车”象征现代文明入侵，马孔多的消亡暗示拉美文化困境。同样，在《影子人群》中，“影子”可解读为人类对虚无目标的盲目追逐。文中年轻人“脱衣—弃影—抛魂”的过程，“脱掉了外衣……最后把身影也脱掉了……最后连自己的灵魂也抛弃了”，这是一个递进象征。从物质的剥离（脱衣），到精神的异化（弃影），再到存在的虚无（抛魂），通过解析这一过程，能够理解作者对现代人生存状态的批判，如同《百年孤独》通过象征手法揭示社会文化问题一样，帮助读者更好地理解《影子人群》的深层内涵。
（三）阅读下面的作品，完成12—13题。（8分）
临流
[宋]郭印
长江一镜净，岂但烛须眉。清光莹我心，双鬓任如丝。
鸥鹭近人来，游鱼亦可窥。不把尘缨濯，身世两相遗。
好观东去浪，昼夜无休时。学道正如此，到海以为期。
12. 【新材料】中国文人对流水的体验丰富而深沉，小明梳理了教材中的有关诗句，以下三个诗句表达的临流感受分别是什么？请完成下列表格。（3分）
13. 结合全诗分析郭印如何抒发临流感慨？（5分）
【答案】12. ① 时我不待 ②悠然自得 ③变中不变（变幻中的永恒）
13. ①前两联以镜喻水，突出江水的澄澈，不仅照见“须眉”之形，更映照心灵的清明，表明诗人内心纯净的感受（以及对生命流逝的豁达）；
②中间两联以“鸥鹭”和“游鱼”的意象，借景抒情，鱼鸟悠然之态，衬托诗人内心的淡泊，超然物外，体现与自然和谐相处，物我两忘的情思；
③最后，以东去之浪昼夜无休，喻学道的无止境，诗人感受到磅礴的力量和强健的精神气象，直抒胸臆，体会到人生追求之可贵和时不我待的急迫以及奋斗不止的豪情。
【解析】12.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
①意思是‌消逝的时光就像这河水一样，不分昼夜地向前流去‌。它形象地比喻了时间的流逝如同奔流的河水，一去不复返，表达了孔子对时间飞逝的感慨和对珍惜时间的劝诫。‌故可概括为“时我不待”。
②意思是登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。描绘了诗人登上东边山坡放声长啸，在清溪边吟诗的场景。通过这种描写，诗人展现了自己在自然中的放松与自我释放，表达了诗人陶渊明在归隐田园后的自在与超脱情感‌。故可概括为“悠然自得”。
③意思是不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去。苏轼认为，流水虽逝，但其本质（如水的属性、流动的特性）并未改变。同时，尽管个体的生命有限，但人类作为一个整体所创造的文化、精神等却是永恒的。这些永恒的元素超越了时间的限制，成为连接过去与未来的桥梁。即变化中存在不变‌，变化中有着永恒。 ‌故可概括为“变中不变（变幻中的永恒）”。
13.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①比喻。“长江一镜净，岂但烛须眉”运用比喻手法，将“长江”比作“一镜净”，形容长江的水面如同明亮的镜子，清澈透明，连人的须眉都能映照出来。这种比喻不仅描绘了长江的清澈，也反映了诗人内心的清澈和宁静。“清光莹我心，双鬓任如丝”，写“长江”这面明亮的镜子照亮了“我”澄澈的心灵，也照见“我”两鬓斑白如丝，诗人进一步借江水的清澈来形容自己内心的纯净和明亮，表达了自然之光照亮内心世界的美好感受，表达了一种超脱世俗、无惧生命逝去、追求心灵自由的情感。
②借景抒情，“鸥鹭近人来，游鱼亦可窥”描写了江边的鸥鹭和游鱼，鸥鹭在江边自由飞翔，游鱼在水中自由游动，人们可以近距离地观察到它们，展示了自然界的生物与人之间的和谐共处，表达了诗人对宁静生活的热爱。“不把尘缨濯，身世两相遗”写诗人不愿意被尘世的烦恼所困扰，希望远离尘世的束缚，追求内心的宁静与自由。表达了诗人超脱尘世的情怀，不愿被世俗的烦恼所困扰，追求心灵的自由与纯净。借助“鸥鹭”和“游鱼”的意象，表达了诗人对自然的热爱，与自然和谐相处的情思。同时也反映了诗人对远离尘世束缚、超然物外、追求内心安宁、向往淡泊宁静心境的追求，
③直抒胸臆。“好观东去浪，昼夜无休时。学道正如此，到海以为期”，意思是喜欢观看东流的浪花，昼夜不停歇。学习道义也应当如此，坚持不懈，直到达到海的彼岸‌。诗人通过观察江水的不停流动，联想到人生的学习和修炼也应该如此，直接表明自己的观点，无论对待学习，还是对待生活，一定要持之以恒，不断前进，直到达到自己的目标。表达了诗人对生命不息、追求不止精神的赞美，对时不我待、及时奋斗的推崇，表达了诗人对道的追求和对无限境界的向往，让人感受到磅礴盛大的力量和强健向上的精神气象。
们可以持保留态度，需要结合具体作品进行具体分析，这首词不能完全体现出这一特点。
（四）阅读下文，完成14—20题。（19分）
朱一桂传
①朱一桂，字廷芳，一字廷萼，北隅人。万历壬辰进士授婺源知县清介自持莅任七年吏畏民怀。行取①后，继丁内外艰②。
②万历三十七年，始实授兵科给事中。正直敢言，论朝廷之阙失，通阁部之否隔，辩时事之欺罔，虑川陇之反侧。皆深切事理。
③四十年旱，上疏陈时弊，其日甘霖大沛，人曰：“此朱公雨也。”值册封鲁藩之差事竣，具疏缴节，以疾请休，不允。转湖广右参议。又以延镇捷功，加俸赐金。寻请告归。光宗即位之四日，特召为太仆寺少卿。厘剔奸弊，马政一清。
④天启元年，升右通政。议政事不合，因请就南，以为南京太常寺卿，不就。五年五月，召为刑部右侍郎。六年三月，始入京受事。熹宗望见，问曰：“彼长而髯者何官？”近侍以侍郎对。上曰：“好个侍郎。”时魏珰③窃柄，使其党来言，□嘱附己可大用，不答。同尚书徐兆魁左侍郎沈演平反李承恩李应蛟之狱，忤忠贤意，出为南京右都御史。未几，忠贤又称承恩等营求脱罪，连参兆魁等纵容司官卖法。一桂以事同一体，上疏认罪求罢。忠贤益怒，出中旨：“朱某着冠带闲住④。”七年，珰焰益张， 天下争建生祠。郡邑以台檄敛金，坚执弗署，遂寝其事。后治建祠之罪，江省独免。咸多其持正之力焉。
⑤崇祯元年复原官。四年六月卒，年七十有五。赠兵部尚书，赐祭葬。一桂性宽恕，能容物，尤好引掖后进。中立不阿，识者谓有古大臣风⑤。有文集十卷。祀乡贤。
【注】①行取：明代官员考核制度。②丁内外艰：遭遇亲属之丧，回乡守制。③魏珰：魏忠贤。④冠带闲住：免去 官职，但保留官员身份和品级。⑤古大臣风：指不畏威权，坚持正直原则的大臣风范。
14．解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）论朝廷之阙失（ ） （2）厘剔奸弊（ ）
15．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）虑川陇之反侧（ ）
A．翻来覆去 B．出尔反尔 C．不能安定 D．惶恐不安
（2）咸多其持正之力焉（ ）
A．赞扬 B．增加 C．超过 D．大多
16．可填入第④段方框处的一项是（ ）（1分）
A．故B．因C．焉D．其
17．第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。（4分）
万 历 壬 辰 进 士 授 婺 源 知 县 清 介 自 持 莅 任 七 年 吏 畏 民 怀
18．把第③段画直线句译成现代汉语。（4分）
值册封鲁藩之差事竣，具疏缴节，以疾请休，不允。
19．分析第③段画曲线句在塑造朱一桂人物形象上的作用。（2分）
20．第⑤段识者评价朱一桂“有古大臣风”，请结合第④段对此加以分析。（4分）
【答案】14． （1）同“缺”，缺点，过错 （2）治理，清理
15．（1）C （2） A
16．B
17．万历壬辰进士／授婺源知县／清介自持／莅任七年／吏畏民怀
18．恰逢册封鲁藩的差事完成后，他备文上奏交还符节，并以生病为由请求退休，朝廷没有批准。
19．百姓将降雨归功于他，侧面反映其心系苍生、敢于谏言的清官形象。
20．①魏忠贤专权时，朱一桂拒绝与阉党勾结，体现其不趋炎附势的独立人格、不畏强权的风骨；
②忤逆魏忠贤，帮助李承恩和李应蛟平反冤案而被贬，展现其坚持正直原则的品格；
③抵制为魏忠贤建生祠的歪风，彰显其抵制谄媚、不畏威权的政治操守；
④被诬后上疏认罪，既避免牵连同僚，又以退为进保全名节，彰显了“古大臣”的格局。
【解析】14．本题考查学生分析理解文言文一般实词的意义和用法的能力。
（1）“阙”，同“缺”，缺点，过错。句意：谈论朝廷存在的缺点、弊端等问题。
（2）“厘”治理，清理。句意：清理、剔除各种奸诈舞弊的行为和弊端。
15．本题考查学生分析理解文言文一般实词的意义和用法的能力。
（1）“反侧”，不能安定。句意：担忧川陇地区局势不稳定、不能安定。
故选C。
（2）“多”。赞扬。句意：大家都赞扬他坚持正义的力量。
故选A。
16．本题考查学生正确理解并运用文言文一般虚词的能力。
前文说朱一桂“入京受事”，魏忠贤派他的党羽利用这个时机对他进言，嘱咐他依附自己。
A.“故”表示原因、所以等意思，放在此处不符合语境。
B.“因”有趁机、趁着的意思，在这里表示魏忠贤的党羽趁着来进言的机会嘱咐朱一桂，符合文意。
C.“焉”多作语气词、代词等，放在此处不合适。
D.“其”常作代词、助词等，也不符合此处的语境。
故选B。
17．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：万历壬辰年考中进士，被授予婺源知县一职，他清正耿直，自我克制，到任七年，官吏敬畏他，百姓爱戴他。
“万历壬辰”是时间，修饰“进士”，“进士”应是名词作动词，“士”后应断开。
“授”是谓语，意“婺源知县”是“授”的宾语，“县”后应断开。
“清介”“自持”是谓语，主语“朱一桂”承前省略，“持”后应断开。
“莅任”是谓语，主语“朱一桂”承前省略，“七年”是补语，“年”后应断开。
故句子断句为：万历壬辰进士／授婺源知县／清介自持／莅任七年／吏畏民怀。
18．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
“值”，恰逢，正赶上；“竣”，完成，结束；“具疏”，备文分条陈述，也就是写奏章；“缴节”，缴还符节，这里指完成册封任务后缴回相关凭证；“以”，因为。
19．本题考查学生分析理解人物形象的作用的能力。
①朱一桂在旱灾时“上疏陈时弊”，不顾个人得失，坚持说出自己的看法，展现了他正直敢言的性格。
②“其日甘霖大沛，人曰：‘此朱公雨也’”描述了在朱一桂上疏陈时弊的当天就降下了大雨，百姓将这场雨归功于朱一桂，称其为“朱公雨”。通过百姓的言论和态度，从侧面烘托出他心系苍生、敢于谏言的清官形象。
20．本题考查学生运用信息，概括要点，评价作者的观点态度的能力。
①“时魏珰窃柄，使其党来言，因嘱附己可大用，不答”，朱一桂对魏忠贤党羽的暗示不予回应，表明朱一桂不趋炎附势，没有为了个人的仕途和利益而向权势低头，体现了他独立的人格以及不畏强权的风骨。
②“同尚书徐兆魁左侍郎沈演平反李承恩李应蛟之狱，忤忠贤意，出为南京右都御史”，朱一桂不顾个人的前途和魏忠贤的权势，坚持为蒙冤者平反，体现了他坚持正直原则的品格。“古大臣”往往以公正、正直为行事准则，朱一桂的做法符合这一特点。
③“七年，珰焰益张，天下争建生祠。郡邑以台檄敛金，坚执弗署，遂寝其事。后治建祠之罪，江省独免。咸多其持正之力焉”，朱一桂坚决不签署相关文件，使得建祠之事得以停止。众人都称赞他坚持正直的力量。朱一桂抵制为魏忠贤建生祠这一谄媚的歪风邪气，展现了他不畏威权的政治操守，体现了“古大臣”敢于抵制不正当行为的风范。
④“一桂以事同一体，上疏认罪求罢。忠贤益怒，出中旨：‘朱某着冠带闲住’”，朱一桂考虑到与同僚的关系，避免牵连同僚，同时以退为进，保全自己的名节。这种顾全大局的做法，彰显了他作为“古大臣”的格局和智慧。
参考译文：
朱一桂，字廷芳，又字廷萼，是北隅人。万历壬辰年考中进士，被授予婺源知县一职，他清正耿直，自我克制，到任七年，官吏敬畏他，百姓爱戴他。通过行取考核后，接着先后遭遇父母之丧，回乡守制。
万历三十七年，才被实授为兵科给事中。他为人正直，敢于进言，议论朝廷的缺失，疏通内阁与各部之间政令不通的情况，分辨时事中的欺诈蒙蔽之事，担忧川陇地区局势不稳。这些言论都深刻地切中事理。
万历四十年发生旱灾，（朱一桂）上奏疏陈述当时的弊端，当天就下了一场甘霖，人们说：“这是朱公带来的雨啊。”恰逢册封鲁藩的差事完成，（朱一桂）准备奏疏上缴符节，因为生病请求休假，（朝廷）没有批准。（后来）转任湖广右参议。又因为延镇的战功，增加俸禄并赐予钱财。不久请求休假回家。光宗即位后的第四天，特别召见（他）任命（他）为太仆寺少卿。（朱一桂）清除奸诈和弊端，马政得到了彻底的整治。
天启元年，升任右通政。（因）议论政事与（他人）意见不合，于是请求调到南京任职，（朝廷）任命（他）为南京太常寺卿，（朱一桂）没有赴任。天启五年五月，被召回任命为刑部右侍郎。天启六年三月，才入京接受任命处理事务。熹宗看见（他），问道：“那个身材高大且有胡须的是什么官员？”近旁的侍从回答说是侍郎。皇上说：“真是个好侍郎。”当时魏忠贤窃取权力，派他的党羽来劝说，趁机嘱咐（朱一桂）依附自己就可以得到重用，（朱一桂）没有回应。（朱一桂）与尚书徐兆魁、左侍郎沈演一起为李承恩、李应蛟的案件平反，违背了魏忠贤的心意，（被）调出京城任南京右都御史。没过多久，魏忠贤又说李承恩等人谋求摆脱罪名，接连参奏徐兆魁等人纵容司官贪赃枉法。朱一桂认为（自己）与（他们）是同一件事的一体，上奏疏承认罪责并请求罢官。魏忠贤更加恼怒，发出宫中直接下达的旨意：“朱某着令保留官员身份和品级赋闲家居。”天启七年，魏忠贤的气焰更加嚣张，天下纷纷争着为他修建生祠。郡县因为上级的公文而搜刮钱财，（朱一桂）坚决坚持不签署（相关文书），于是这件事就搁置了。后来惩治修建生祠的罪行，江省唯独幸免。人们都称赞他坚持正义的力量。
崇祯元年恢复（他的）原官职。崇祯四年六月去世，享年七十五岁。追赠为兵部尚书，赐予祭葬的待遇。朱一桂性格宽厚容忍，能够容纳他人，尤其喜欢提拔引导后辈。（他）坚守中立，不迎合权贵，有见识的人说（他）有古代大臣的风范。（朱一桂）著有文集十卷。（他）被祭祀在乡贤祠中。
（五）阅读下文，完成21—23题。（11分）
甲
故善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈。法李唐者，岂谓其机格与字句哉？法其不为汉，不为魏，不为六朝之心而已。是真法者也。是故减灶背水①之法，迹而败，未若反而胜也。夫反所以迹也。今之作者，见人一语肖物，目为新诗，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古。是迹其法，不迹其胜者也，败之道也。
（[明]袁宏道《竹林集叙》）
乙
①文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯②。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛③者也。
②近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。有才者诎于法，而不敢自伸其才；无才者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一倡亿和，优人驺从④，共谈雅道。吁！诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。
（[明]袁宏道《雪涛阁集序》）
[注]①减灶背水：两个典故，“减灶”指战国孙膑利用减灶计诱使魏军主帅庞滑轻敌追击，最终大败。“背水”指汉将韩信在井陉之战中背水一战，置之死地而后生。②鞓红鹤翎、左紫溪绯：指牡丹花中鞓红、鹤翎、左紫、溪绯等不同品种。③葛：夏衣。④驺从：骑马的侍从。
21．对乙文第①段的论述，分析正确的一项是（ ）（3分）
A．作者借“牡丹之变”说明创作者必须迎合读者喜好。
B．作者以“冬袭夏葛”强调文学创作应该大胆求变。
C．作者以古今的对比，阐明参照前人经验的重要性。
D．作者从时代发展的角度，指出文学变化的必然性。
22．以下哪一项符合作者在甲乙两文所表达的文学主张？（ ）（3分）
A．创作要明道致用。 B．创作要不拘一格。 C．创作要任性而发。 D．创作要雅俗共赏。
23．两文都对“复古之说”提出批评，但批评的角度和策略不同，请结合甲文和乙文第②段对此加以辨析，完成表格。（5分）
【答案】21．D
22．B
23.先以跨界类比揭示效法的真谛（师法自然，师其本心）；再以写诗与用兵为例，正反说理，进一步强调“真法”不是机械模仿而是突破创新；最终延伸到现实的批判，直陈复古的错误根源。既破立结合，论说深入，又以历史的经验增强了说理的权威性。
创作的现状（创作的生态）
【解析】21．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“说明创作者必须迎合读者喜好”错。文中“鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯”是说草木品种随时间变化，而非创作者要迎合读者喜好。
B.“强调文学创作应该大胆求变”错。“处严冬而袭夏之葛者也”是说袭用古人语言而不随时代变化就像冬天穿夏天的衣服，是批判这种错误做法，不是强调文学创作要大胆求变。
C.“阐明参照前人经验的重要性”错。根据“夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也”分析，作者以古今的对比，阐明反对复古的观点，而非参照前人经验的重要性。
故选D。
22．本题考查学生分析探究文中观点内容的能力。
甲文：提出“善为诗者，师森罗万象，不师先辈”，认为写诗要以自然万物为师，而不是一味模仿先辈。还批判了当时一些人“取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古”的做法，指出只拘泥于古人的字句格式，而不学习古人创新的精神，是失败的创作之道。
乙文：指出“文之不能不古而今也，时使之也”，说明文学随着时代的发展而变化是必然的。批判了“以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合”的创作风气，认为这种拘泥于古人语言痕迹的做法是错误的，强调识时之士要能顺应文学必然的变化。
A.“明道致用”强调文章要宣扬道理、有实用价值，甲乙两文未体现；
B.“不拘一格”体现了甲乙文的观点；
C.“任性而发”侧重于强调个人情感的随性抒发，文中没有相关表述；
D.“雅俗共赏”指作品既高雅又通俗，能被不同层次的人欣赏，两文也没有涉及这方面的内容。
故选B。
23．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①根据“善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈”，先以绘画、学习等跨界类比，揭示出文学创作应师法自然、师其本心才是效法真谛；根据“减灶背水之法，迹而败，未若反而胜也”，再以写诗与用兵为例，从正面说不机械模仿能胜，反面说单纯模仿会败，正反说理，强调“真法”是突破创新；根据“今之作者，取古人一二浮滥之语，句规而字矩之，谬谓复古”，最终延伸到对现实中创作者的批判，直陈复古是错在只机械模仿。整体破立结合，用历史经验增强说理权威性。
②乙文第②段中，“近代文人，以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合”等，描述近代文人创作中抄袭、生硬模仿等表现；“有才者诎于法，无才者帮凑成诗”等，展现不同文人在复古风下的状态。从这些创作实际情形，可看出批评角度为创作的现状（创作的生态）。
参考译文：
甲
（所以）擅长绘画的人，效法自然万物而非他人；善于治学的人，效法本心而非既有的道理；善于写诗的人，效法天地万物而非前辈。那些声称效法唐代诗人的，难道是学习他们的格式与字句吗？不过是效法他们不模仿汉诗、不效仿魏诗、不因袭六朝诗风的精神罢了。这才是真正的继承。所以孙膑用减灶示弱、韩信用背水列阵的战术，后人机械照搬就会失败，不如逆向运用反而获胜。逆向创新恰是对精髓的继承。当今写诗之人，只要看见某句话描摹物象，便视之为新诗；摘取古人几个浮泛陈旧的词句，逐字逐句模仿，荒谬地宣称是复古。这是对表面技法的抄袭，而非继承精髓，注定走向失败。
乙
文章必要从古体演变为今体，这是时代趋势所决定的。美丑的标准，不取决于眼睛的直观感受，而随时代变迁。所以连无情的草木，如鞓红、鹤翎等牡丹品种，也不得不因左紫、溪绯等新品而改变形态。只有通晓时代规律的人，才能堵住文风溃败的缺口，顺应必然的变革。古代有古代的语境，今日有今日的语境，如果只是抄袭古人的语言形式冒充古风，就像身处寒冬却穿着夏天的葛衣。
近代文人推崇复古理论。复古本无错，但发展到以剽窃抄袭为复古，每字每句都刻意模拟古人，将自己的创作与古人的风格、语句强行拉到一起，抛弃眼前实景，捡拾陈词滥调。有才华的人被陈规束缚不敢施展，无才者靠浮泛套话拼凑成诗。智者被积习牵制，愚者贪图便利，一人倡导万人附和，连优伶侍从都一起来谈论风雅。唉！诗歌沦落至此，实在可耻！单从诗歌的现状就能想见文章的弊病了。
三写作（70分）
24.根据要求写作。（70分）
有人说，懂得悲悯，方知生活的重量。
请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
怀悲悯之心，知生活之重
“懂得悲悯，方知生活的重量”，这绝非一句空洞的感慨，而是对人生深度洞察后的真知灼见。悲悯，是站在他人角度，对世间苦难的共情与关怀，它如同一把钥匙，能开启我们感知生活重量的大门。
在历史的长河中，悲悯之心从未缺席。文天祥面对山河破碎，写下“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”，这是他对百姓苦难的悲悯，对国家命运的忧虑。他深知百姓在战乱中的流离失所，故而以身许国，用生命诠释了悲悯的力量。特蕾莎修女在印度的贫民窟中亲手为艾滋病患者清洗伤口，为饥饿的儿童送上食物，她的行为源于对人类苦难的深切悲悯。她深知每一个生命都值得尊重，而她自己也因此成为人性光辉的象征，让世界看到了悲悯的力量。
悲悯之心能让我们看到生活重量的多面性。当我们看到清洁工在严寒酷暑中坚守岗位，为城市的整洁付出辛勤汗水时，我们是否能感受到他们生活的艰辛？当我们看到外卖小哥在风雨中奔波，只为将热乎的饭菜准时送到顾客手中时，我们是否能体会到他们背后的不易？这些人，他们用自己的汗水和努力，支撑起了我们生活的便利，而他们的生活重量，却往往被我们忽视。如果我们能心怀悲悯，就会明白，生活之重，是他们默默承担的责任，是他们对生活的坚韧与执着。
悲悯是一种积极的力量。它能激励我们去改变，去创造一个更加美好的世界。马丁·路德·金怀着对黑人同胞遭受种族歧视的悲悯，发出了“我有一个梦想”的呐喊。他的悲悯化作了行动的力量，推动了美国民权运动的发展，让无数黑人看到了希望。张桂梅校长看到山区女孩因贫困而失去教育机会，她心怀悲悯，创办了免费女子高中，用知识改变女孩们的命运。她的悲悯，让无数山区女孩走出大山，看到了更广阔的天地。他们的悲悯，不是停留在口头上的同情，而是化作了切实的行动，让生活中的苦难得以缓解，让社会变得更加温暖。
可能有人会问，悲悯会不会让我们陷入无尽的痛苦之中？其实不然。悲悯不是让我们沉溺于苦难，而是让我们在面对苦难时，能有更深的思考和更积极的应对。当我们为他人的苦难而悲悯时，我们是在用自己的善良和同情，为这个世界增添一份温暖。正如罗曼·罗兰所说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。”悲悯，让我们看到了生活的真相，也让我们更加热爱生活。
生活之重，不仅仅是我们自己的重，更是整个社会的重。让我们心怀悲悯，去感知生活的重量，去创造一个更加美好的世界。
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料只有一句话，引导我们思考悲悯情怀与生活认知的内在联系。写作时可从悲悯的内涵出发，探讨其对感知生活重量的意义，结合具体事例和理论进行分析。
悲悯，指对他人的苦难、不幸产生关怀、同情的情感，包含着一种人文关怀和共情能力。它不是居高临下的施舍，而是一种感同身受的理解与体谅，是人类善良天性的一种体现。​“生活的重量”的“重量”并非指物理层面的轻重，而是象征着生活的复杂性、深刻性以及所蕴含的责任、苦难、意义等。生活的重量可能体现在个人经历的挫折与磨难中，也可能体现在对他人、对社会的责任与担当上，还可能体现在对生命本质的思考与感悟中。“方知”一词强调“懂得悲悯”是“知生活重量”的前提，二者之间存在着因果关系。即只有具备悲悯之心，才能真正理解生活的内涵与真谛，感受到生活所承载的种种分量。这暗示着悲悯情怀是一种重要的认知生活的方式和能力，通过对他人苦难的关注与共情，我们能够超越个人的狭隘视角，更加全面、深刻地认识生活。
综上，考生写作时，可以以悲悯之心为视角，探讨其如何帮助我们感知生活的多重重量，进而倡导人们培养悲悯情怀，以更深刻、更温暖的态度面对生活。
具体写作时，考生可以采用“总——分——总”的结构，开篇简单引述材料，提出观点，点明懂得悲悯与知晓生活重量的关系。中间通过三个分论点结合具体事例进行详细论证。比如悲悯是感知他人苦难，体会生活重量的桥梁；悲悯促使我们承担责任，赋予生活重量以意义；悲悯引领我们反思生命，洞察生活重量的本质等等。素材方面可以从历史典故中举例，比如孔子倡导的“仁爱”思想，体现了一种悲悯情怀，论证悲悯的文化渊源和重要性。也可以联系现实生活例子，比如近年来的一些社会公益事件，如志愿者关爱孤寡老人、救助流浪动物等，展现当下社会中悲悯情怀的体现和作用。结尾总结全文，重申核心观点，呼吁人们培养悲悯情怀，用心感受生活的重量。​
立意：
1.悲悯如镜，照见生活的多重重量。
2.将悲悯化作生活的力量。
3.悲悯教会我们称量生活。
4.始于悲悯，终于辽阔。
4.浮华误明眼，朴质守初心。
诗人
诗句
临流之感
孔子
逝者如斯夫，不舍昼夜
①______________________________
陶渊明
登东皋以舒啸，临清流而赋诗
②______________________________
苏轼
逝者如斯，而未尝往也
③______________________________
批评的角度
批评的策略
甲文
创作的方法
乙文第②段
先解剖复古派的创作特点，再从正反两方面呈现拟古之害，最后表达对不良文风的痛切感慨。既有理性批判，又能激发读者的情感共鸣。