高考语文二模模拟卷03（天津专用）（全解全析）

这是一份高考语文二模模拟卷03（天津专用）（全解全析），共24页。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（选择题共33分）
本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。
阅读下面一段文字，完成1—2题。
德国诗人保罗·策兰在他的诗里写道：“我听见斧头开花了！”
走在山冈上，我也（ ）着杜鹃花开的声音，每一朵都开出了春天的声音。年少时，我常爱唱那首《映山红》，“岭上开遍哟——映山红。”那映山红花开的声音，齐刷刷的，呼啦啦的，染红了山岭，也染红了天地。山上不只开满了杜鹃花，还有禾雀花、吊钟花、红雹荷……（ ）。花朵掩映在一片苍翠中，宛如水彩画，春意盎然。我的身心，似乎被揉进了那一树招摇的繁花，（ ），恍如梦境。
宋代词人秦观《好事近·梦中作》说：“春路雨添花，花动一山春色。”春雨滋润路旁的花儿，花儿开得山色明媚。此时，词人醉卧古藤下，睡眼蒙眬，全然忘却了尘世的纷繁复杂。那春花如梦，词人在梦里饱览春光。那梦境隐喻的，不只是审美愉悦，更是精神超越，一种物我两忘、自由洒脱的境界。 。
我常想，在心里种花，人生才不会荒芜。
1．依次填入文中括号内的词语，下列最恰当的一组是（ ）
A．聆听 漫山遍野 心旷神怡
B．倾听 漫山遍野 如痴如醉
C．聆听 数不胜数 心旷神怡
D．倾听 数不胜数 如痴如醉
【答案】D
【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，“聆听”指集中精力、认真地听，多用于庄重场合；“倾听”指细心地听取，多用于抽象事物或情感。此处指“我”听到花开的声音，更侧重主观感受，应选“倾听”。第二空，“漫山遍野”形容数量多、范围广；“数不胜数”强调数量多到无法计算。文中提到“山上不只开满了杜鹃花，还有……”，强调种类繁多，应选“数不胜数”。第三空，“心旷神怡”指心情舒畅，精神愉快；“如痴如醉”形容极度迷恋或陶醉的状态。文中“我的身心……恍如梦境”体现的是陶醉感，应选“如痴如醉”。故选D。
2．下列填入文中结尾画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A．这种境界正是春花给予世人的最好馈赠
B．世人从春花中最易获得这种精神的滋养
C．春花的美正在于它能承载这高远的境界
D．而心中的花，恰能延续这份境界的力量
【答案】D
【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。前文强调秦观词中春花带来的“精神超越”“物我两忘的境界”，后文转向“在心里种花”的感悟。空白句需衔接“境界”与“心中的花”，形成逻辑递进。A.仅完成“承上”，完全割裂与后文的衔接。此句落脚点在“春花馈赠境界”，停留在“现实之花”的层面，忽略了段落“由景及心”的指向，无法引出下文“心中种花”的转折。B.前文始终围绕“秦观从春花中获得的精神境界”展开，主语隐含“词人”或“人从春花中得境界”；此句强行将主语转为“世人”，偷换主语，偏离段落核心视角。同时完全未提及“心中之花”，无法衔接后文。C.重心偏移，聚焦“春花之美”而非“境界的延伸”。此句的核心是阐释“春花美的本质”，而前文的重点是“春花带来的境界”，后文的重点是“心中种花的意义”；句子既没有承接“境界对人的影响”，也没有引出“心中之花”。D.“心中的花，恰能延续这份境界的力量”既承接前文“境界”，又引出后文“心里种花”，衔接自然。故选D。
3．下列对文化知识的解说不正确的一项是（ ）
A．苏武“持节”赴匈奴，“节”是符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用金、铜、玉、角、竹、铅等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。
B．二十四节气是指中国农历中表示季节变迁的24个特定节令，夏季的六个节气按顺序分别是：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。
C．清明节的习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等，天气转暖，李清照形容它“乍暖还寒时候，最难将息”。
D．中国古代的名关中，“函谷关”“剑门关”“潼关”都以险要著称。剑门关沟通川陕，潼关守住了关中。
【答案】C
【详解】本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。C.“清明节……李清照形容它‘乍暖还寒时候，最难将息’”错误，这句词出自李清照的《声声慢》，其中有“满地黄花堆积”之语，可见是形容秋天，而不会是清明节。故选C。
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一：
文学翻译是用另一种语言复制原作内容和形式，再现原作的艺术现实，创造一个新的艺术实体。作为一种再创作的文学翻译最重要的功能是满足社会的美学要求，使译文读者能够享受到和原文读者相同的美学感受。这就要求译者在翻译过程中用本族语言的艺术形式，再现原作的形象、情感和语言的艺术美。
艺术形象是文学作品的基本单位，文学作品就是由众多的艺术形象组成的形象体系。任何小说都是以人物为中心的，一部小说的美感也是同人物性格的塑造分不开的。翻译文学作品时，就要尽量把原文中人物的神态、动作和口气表现出来，以让读者感知人物的性格。文学作品之所以感人，使人受到启迪，获得美的享受，不仅是它的人物形象具体可感，更重要的是包含在人物形象中的情感。它体现的是作者的爱和恨，传达了作者的作品态度。文学作品的语言手段不只是语言外内容的中介，而且是作品的美学手段，直接或间接地属于文学作品的美学结构。我们在进行文学翻译的时候既要注意语言的准确性，又要注意语言的表现力，才不会影响原作美学价值的传达。拿莎剧的翻译为例。莎剧是戏剧，同时又是诗，而且基本上是用有格律的韵文行所组成，叫做戏剧诗，现今又叫诗剧。在翻译它们时就必须考虑它们的节奏声调之美。每个作家都有自己的风格，选词造句都有自己的特色。原作者在英语原文中运用的语言形式，是为了让他的读者得到一种形式上的审美享受，而我们的译作则应通过译者让中国读者也享受到同样或相近的审美效果。
思维方式、思维特征和思维风格是语言生成的哲学机制。作为从一种语言向另一种语言转换的翻译，不仅仅是一种语言活动，而且还是一种思维活动。我们在翻译实践中遇到的许多困难，正是由于语言对思维的支配作用而造成的。
思维的差异会给文学翻译造成影响。如思维风格不同，句子中心各异，会影响译文质量，破坏原文美感。英语习惯把要点在句首先说，而汉语习惯最后点出话语的信息中心。又如思维侧重点不同，造成表达形式各异，进而影响译文的自然、流畅。英语重形合，汉语重意合，在翻译中如果我们忽视了这种由思维差异而造成的句式特点，那么我们的译文会支离破碎，或会冗长板结。如果把“Mary didn’t remember her mther wh died when she was tw years ld”译成“玛丽不记得她那在她两岁时死去的母亲了”，就有悖于汉语表达法。
（摘编自云虹《文学作品的翻译与审美》）
材料二：
杜甫被国人尊为“诗圣”，其诗歌被称为“诗史”。杜诗的翻译历来受到国内外翻译家的重视，国内目前翻译杜诗最多的是许渊冲先生， 而海外翻译最多的是宇文所安①，他翻译了杜诗全集。
对二人的杜诗译介也呈现两种大相径庭的观点：一种对宇文所安翻译杜诗全集的努力表示赞赏，认为其翻译能较大程度地接近杜诗的原旨；另一种则称颂许渊冲先生翻译的都是杜诗的经典，译出了杜诗的神韵。宇文所安与许渊冲的杜诗翻译，哪一个更优美和准确，是否有高下之分？他们的杜诗译介是否存在误读？
不同译者对诗歌翻译的韵律、节奏以及思想感情表达等方面，都遵循各自的原则。许渊冲认为翻译是把一种语言化为另一种语言的艺术，他在翻译诗歌时，采取“三美”原则。他认为翻译不仅要忠实于诗歌原意，体现出音美和形美，更重要的是再现原文的意境美，比如象征意义、双关意义等，也就是要注重“意美”。宇文所安在翻译过程中力求流畅通顺，采取直译的方法，他说：“多数情况下，我宁取表面笨拙的译文，以便让英文读者能看出一点中文原文的模样。这种相对直译的译文自然僵硬有余，文雅不足。”实际上，直译和“三美”原则并不是完全冲突的，它们在一定程度上也可以有所融合，从而丰富译诗的形式。
许渊冲曾说：“如果把作者比作父亲的话，那译者就可以比作母亲，那译诗就是父母结合的产儿。产儿不可能百分之百的像父亲，也不会一点不留下母亲的胎记。译诗不可能百分百等于原诗，也不可能不留下作者再创造的痕迹。”与许渊冲不同，宇文所安以内容优先，希望能呈现杜诗多样的风格：“作为译者，我确信这些作品的“中国性”会得以显现： 我的任务是发现这个谱系差异的语言风格”。
作为中国翻译家，许渊冲虽然具有丰富的翻译经验，但为了追求诗歌的音美、形美、意美的极致效果，在翻译过程中采取了创造性翻译，有时为了传达杜诗的意境美，并没有很好地表达出具体词句的原意。相比之下，宇文所安的翻译策略是为呈现杜诗的完整性服务，在内容与韵律不能兼顾的情况下，忠实于内容，叙述出一个个逻辑合理、字词对应、情节完整的故事，成为宇文所安杜诗英译的显著特色。
翻译并不是一项仅涉及语言能力再现的活动，而是实现不同文化交流的语言转换实践性活动。在翻译过程中，译者总会按照自己的文化传统、思维方式去解读另一种文化，其过程必然伴随着某种程度的文化过滤。“由于接受主体不同的文化传统、社会历史背景、审美习惯等原因而造成接收者有意无意地对信息交流选择、变形、伪装、渗透、创新等作用，从而造成源交流信息内在内容、形式发生变异。”
【注】①宇文所安，原名StephenOwen，生于美国密苏里州圣路易斯市，美国著名汉学家，现任教于哈佛大学东亚系。
（摘编自梅启波《杜诗英译的原则、策略与跨文化传播的话语权》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．文学翻译实际上是一种再创作，用本族语言复制原作内容和形式，再现原作的艺术美感。
B．为了再现莎士比亚诗剧语言的艺术美，翻译者必须首先考虑的是语言的准确性和表现力。
C．对于许渊冲和宇文所安的杜诗译介，有评论从“优美”和“准确”两方面一一对其作出评价。
D．相比起许渊冲的翻译，宇文所安的翻译更加注重故事的完整性，这是他译作的优点所在。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“首先”错误。无中生有，文中举了莎士比亚诗剧的翻译来强调“我们在进行文学翻译的时候既要注意语言的准确性，又要注意语言的表现力”，但是并未提及先后。C.“从‘优美’和‘准确’两方面一一对其作出评价”错误。曲解文意，原文相关内容为“作为中国翻译家，许渊冲虽然具有丰富的翻译经验，但为了追求诗歌的音美、形美、意美的极致效果，在翻译过程中采取了创造性翻译，有时为了传达杜诗的意境美，并没有很好地表达出具体词句的原意。相比之下，宇文所安的翻译策略是为呈现杜诗的完整性服务，在内容与韵律不能兼顾的情况下，忠实于内容，叙述出一个个逻辑合理、字词对应、情节完整的故事，成为宇文所安杜诗英译的显著特色”，可见并没有将这两个方面一一进行对应评价。D.“这是他译作的优点所在”错误。曲解文意，原文为“忠实于内容，叙述出一个个逻辑合理、字词对应、情节完整的故事，成为宇文所安杜诗英译的显著特色”，并未说这是他的优点，而只是说是特色。故选A。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．对许渊冲的翻译和宇文所安的翻译，作者的态度是中立的，并没有做优劣之分。
B．为了说明思维差异会给文学翻译造成影响，材料一以中英文的翻译进行了举例。
C．材料二引许渊冲和宇文所安的话来说明二者翻译采取的不同策略，更具说服力。
D．材料一侧重于比较两位译者的翻译原则与策略，材料二侧重于思维差异对翻译的影响。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“材料一侧重于比较两位译者的翻译原则与策略，材料二侧重于思维差异对翻译的影响”错误。说反了，材料一侧重于思维差异对翻译的影响，材料二侧重于比较两位译者的翻译原则与策略。故选D。
6．朱生豪与许渊冲在翻译上有着相似的审美追求，极善于将莎剧与中国古典诗词的神韵相结合，力求用汉语来表达莎士比亚戏剧的诗意。《罗密欧和朱丽叶》中的最后一句话“Fr never was a stry f mre we/Than this f Juliet and her Rme”的四种翻译，最有可能属于朱生豪译本的一项是（ ）
A．人间的故事不能比这个更悲惨/像朱丽叶和她的罗密欧所受的灾难
B．没有故事能令人黯然伤神/像朱丽叶与罗密欧这样动人
C．古往今来多少离合悲欢/谁曾见这样的哀怨辛酸
D．人间的故事，哪儿有这般的哀伤/比起朱丽叶和她的罗密欧这一双
【答案】C
【解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。此题设置不辨翻译水平的高下，而辨翻译风格的不同。译作体现了翻译者的思维方式、思维特征和思维风格等，题干说朱生豪极善于将莎剧与中国古典诗词的神韵相结合。A.改自曹禺的译本，原译本是“人间的故事不能比这个更悲惨/像幽丽叶和她的柔密欧所受的灾难”。B.为梁实秋的译本。C.“离合悲欢”和“哀怨辛酸”在内容和声韵上构成对应，“古往今来”和“谁曾见”也具备文言的典雅风格。D.为方平的译本。ABD中这三位翻译家的翻译虽然都在尾字押韵，但表述更为直接，着重形译。故选C。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
蚊 对
方孝孺
天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之；童子亦睡，投矍倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股搢面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪縕，赋形受质，人物是分。大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽裸身而为人为虫莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆②，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
（《逊志斋集》卷六）
[注]①翣（shà）：扇子。②噆（zǎn）：咬，叮。
（二）
白鸟，蚊也。齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之悒悒。今日白鸟营营，饥而未饱，寡人忧之。”因开翠纱之帱，进蚊子焉。其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及其饱也，肠腹为之破溃。公曰：“嗟乎！民生亦犹是。乃宣下齐国修止足之鉴，节民玉食，节民锦衣，齐国大化。”
（《金楼子·立言篇》）
7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．尤天之太固也怨恨，责怪
B．莫不高罗而卑网卑鄙的
C．乘其同类之间而陵之欺凌
D．觜公而退咬， 叮。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.卑：低处。句意：没有不在高处设下鸟网、在低处设下渔网。故选B。
8．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．生惊寤，以为风雨且至也若属皆且为所虏
B．人贵而物贱何不随其流而扬其波
C．今人乃自贵其贵今乃弃黔首以资敌国
D．因开翠纱之帱因击沛公于坐
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.将、将要。句意：天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了。/你们都将要被他俘虏。B.连词，表并列。句意：则会认为人类高贵而动物低贱。/为什么不随大流而且推波助澜呢？C.副词，却。句意：现在我们人类却自抬身价。/如今却抛弃百姓来资助敌国。D.连词，于是；副词，趁机。句意：于是打开翠纱帐。/趁机把沛公击杀在座位上。故选D。
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．大之为犀象/怪之为蛟龙/暴之为虎豹/驯之为麋鹿与庸狨/羽毛而为禽为兽/裸身而为人为虫/莫不皆有所养
B．大之/为犀象/怪之/为蛟龙/暴之/为虎豹/驯之/为麋鹿与庸狨/羽毛而为/禽为兽/裸身而为/人为虫/莫不皆有所养
C．大/之为犀象怪/之为蛟龙暴/之为虎豹驯/之为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养
D．大之为犀象怪之/为蛟龙暴之/为虎豹驯之/为麋鹿与庸狨羽毛/而为禽为兽裸身/而为人为虫莫不/皆有所养
【答案】A
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。“大之为犀象”“怪之为蛟龙”“暴之为虎豹”“驯之为麋鹿与庸狨”句子结构一致，各自断开，排除BCD；“羽毛而为禽为兽”“裸身而为人为虫”结构一致，中间断开，排除BCD。故选A。
10．下列句子中，直接表现蚊子吸食人血的一项是（ ）
①如歌如诉，如怨如慕②拂肱刺肉，扑股撍面
③毛发尽竖，肌肉欲颤④引而嗅之，赤血腥然
⑤利嘴饫腹，充赤圆红⑥长嘘短吸而食之
A．①②⑥B．③④⑤C．②⑤⑥D．①③④
【答案】C
【解析】本题考查学生对文本内容的理解能力。①是写蚊子的声音。③是通过天台生的反映侧面表现蚊子吸食人血。④是通过写天台生的嗅觉侧面表现蚊子吸食人血。排除这三项。故选C。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．《蚊对》由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，收束全文，引人深思。
B．齐桓公在以身饲蚊的过程中，根据蚊子的不同表现得出应该节制欲望，避免奢侈生活的道理，并在齐国推广。
C．《蚊对》全文，描写细致生动颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。
D．《蚊对》借童子与天台生的对话，主要批判了人类忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.《蚊对》主要采用寓言式的写法来讽喻当时的社会，因此此项后半部分“主要批判了人类忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题”的理解显然有误。故选D。
第Ⅱ卷（非选择题共117分）
12．请将文中划线句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。（3分）
（2）闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？（3分）
【答案】（1）虽然大小长短不一样，但是在天地之间寄托形体是一样的。
（2）知道同类相残，却好像没听见过一样，（这）难道是君子以别人为先以自己为后的道理吗？
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“巨细修短”，大小长短；“寓形”，寄托形体；“一”，一样。（2）“噆”，咬、叮；“无闻”，没听到；“岂……耶”，难道是……吗？
13．这两段文字可以看出古人对付蚊子的方法都有哪些？请各用两个字概括。（2分）
【答案】蚊帐、蒿草。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由文本（一）“夜卧絺帷中”“烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁”“尔不谨，蹇帷而放之入”和文本（二）“因开翠纱之帱，进蚊子焉”可知，用蚊帐对付蚊子；由文本（一）“童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门”可知，用蒿草对付蚊子。
参考译文：
(一)
天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，(你)赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又哪能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”
天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？”
童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是麋鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？现在我们人类却自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下渔网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？”
天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。
(二)
白鸟就是蚊子。齐桓公躺在柏寝宫中休息，对管仲说：“现在国家富足百姓殷实，我没有什么忧虑的了。任何一个东西失去它的安身之处，我都会为它而难过的。现在这些蚊子营营乱飞，是因为饿着没有吃饱，我为它们担心。”于是打开翠纱帐，让蚊子进入其中。那些知道礼节的蚊子，没有吃桓公的血就离开了；那些知足的蚊子，咬了桓公一下也离开了；那些不知足的蚊子，不停地吸食桓公的血，饱了还吸，最后肠腹被撑破了。桓公说：“哎呀！不知道满足的人也像这样啊。”于是下令，让齐国百姓学习知止知足的经验教训(以蚊子为鉴)，节制百姓过分美食，节制百姓过度穿华美的衣服，(杜绝奢侈)，齐国内大兴勤俭节约之风。
14．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（10分）
秋 兴
陆 游
白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。
醉凭高阁乾坤迮①，病入中年日月遒。
百战铁衣空许国，五更画角只生愁。
明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。
［注］①迮：狭窄。
(1)下面关于这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．“醉凭高阁乾坤迮”既指国土沦丧、山河破碎、金瓯残缺，也暗指作者在官场上屡遭排挤与打击。
B．“病入中年日月遒”流露出作者人生易老，岁月将尽的无限伤心。
C．“百战铁衣空许国，五更画角只生愁”是实写，表达作者渴望通过参军，身经百战，建立显赫功勋。
D．本诗结构对仗工整，风格沉郁顿挫，近于杜诗，作者的爱国热情可窥一斑。
【答案】C
【解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“实写”说法错误，本句是说他渴望通过参军，身经百战，建立显赫功勋，五更时分，军中吹奏画角的画面，这些都是作者想象的战斗之景，不是现在经历的，因此属于虚写，不是实写。故选C。
(2)根据中间两联，概况作者“愁”的原因。（3分）
【答案】壮志难酬，怀抱未展；中年多病，时光日迫；国土沦丧，战事未宁。
【解析】本题考查学生理解诗歌内容和作者情感的能力。“醉凭高阁乾坤迮”“乾坤迮”迮是狭窄，为什么作者觉得天地狭窄呢？结合南宋朝廷偏安于一隅的事实，指国土沦丧、山河破碎，这是“愁”的原因之一；“病入中年日月遒”“日月遒”“遒”，迫近，作者年老多病，接近晚年，在诗歌中也流露出人生易老，岁月将尽的无限伤心，这是“愁”的原因之二；“百战铁衣空许国，五更画角只生愁”“百战”，战事不断，国家不宁，这是“愁”的原因之三；“空许国”“空”，白白地，徒然而无措，空有殒国之壮志，却无法施展，这是“愁”的原因之四。
(3)简要赏析尾联的表达效果。（4分）
【答案】尾联寓情于景，描写烟雨中桐江岸边的丹枫、钓船，既照应标题“秋”，又寄托了自己隐逸的愿望，也暗含无奈和苦闷之情；尾联运用想象，描写自己烟雨中到桐江垂钓的画面，表达了隐逸的愿望，也暗含了无奈和苦闷之情。
【解析】本题考查学生赏析诗句表达效果的能力。首先准确理解本句含义，“明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟”意思是明天早上我要去桐江岸边，选一株丹枫树系我的渔船。然后赏析表达技巧：从结构上来看，结尾出现烟雨中桐江岸边的丹枫和钓船，能照应标题“秋兴”，结构完整；从抒情方式角度分析：结尾句是在桐江岸边，选一株丹枫树系渔船，作者想象的“桐江”，语出自范晔《后汉书》，记载东汉的严光，字子陵，是光武帝刘秀的好友，他不肯入仕，而垂钓于桐庐江畔，过起了隐居山林的生活。所以,“桐江”或者“桐江钓叟”就成了古代诗文中表达淡泊名利、辞官归隐意思的典故。所以尾联借“桐江”系舟，将隐逸归隐、无奈和苦闷情感寄寓景中；从表现手法角度分析：明天早上我要去桐江岸边，选一株丹枫树系我的渔船，烟雨中桐江垂钓，这是未发生的事情，是想象，属于虚写，表达了隐逸的愿望，也暗含了无奈和苦闷之情。
15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
“同声相应，同气相求。”不同的诗人会因共同的原因产生相似的经历和感受。面对洞庭湖的壮阔景象，孟浩然写下“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，杜甫在《登岳阳楼》中则将其描绘为“____，____”。陆游读罢“____，终不察夫民心”心有所感，写出“《离骚》未尽灵均恨”。黄庭坚《登快阁》中的“朱弦已为佳人绝，____”与王维《山居秋暝》中的“随意春芳歇，王孙自可留”都表达了诗人对归隐的渴望。同样怀着对诸葛亮的景仰，杜甫用“____”表达对诸葛亮功业未竟的痛惜叹惋；而陆游则通过“____”，吐露了“千百年来难以有人与其相提并论”的心声。
【答案】吴楚东南坼，乾坤日夜浮；怨灵修之浩荡兮；青眼聊因美酒横；出师未捷身先死；千载谁堪伯仲间
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“坼”“荡”“聊”“捷”“堪”。
阅读下面的文字，完成16—20题。
《额尔古纳河右岸》跋
①一部作品的诞生，就像一棵树的生长一样，是需要机缘的。首先，它必须拥有种子；其次，它缺少不了泥土，还有，它不能没有阳光的照拂、雨露的滋润以及清风的抚慰。
②《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土然后才有了种子的。
③那片春天时会因解冻而变得泥泞、夏天时绿树成荫、秋天时堆积着缤纷落叶、冬天时白雪茫茫的土地，对我来说是那么的熟悉。少年时进山拉烧柴的时候，我不止一次在粗壮的大树上发现怪异的头像，父亲对我说，那是白那查山神的形象，是鄂伦春人雕刻上去的。生活在我们山镇周围的少数民族住在夜晚时可以看见星星的撮罗子里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈和狍皮靴子在山中打猎。他们喜欢骑马，喜欢喝酒，喜欢歌唱。在那片辽阔而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充满活力，同时又是那么的寂寞。
④那片被世人称为“绿色宝库”的土地在没有被开发前，森林是茂密的，动物是繁多的。始于上个世纪六十年代的大规模开发开始后，伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵。持续的开发使那片原始森林出现了苍老、退化的迹象。而受害最大的是被我们称为最后一个游猎民族、以放养驯鹿为生的敖鲁古雅的鄂温克人。当很多人蜂拥到根河市，想见证鄂温克人下山定居这一人类文明进程中伟大时刻的时候，我的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。就在这时，我的朋友艾真寄来一份报纸，是记叙鄂温克画家柳芭命运的一篇文章，写她如何带着绚丽的才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。艾真在报纸上附言：迟子，写吧，只有你能写！她对我的生活和创作非常了解，这种期待和信任令我无比地温暖和感动。
⑤去年五月，我有一周时间是在澳洲土著人聚集的达尔文市度过的。在海滨公园里，我相遇最多的是那些四肢枯细、肚子微腆、肤色黝黑的土著人。他们聚集在一起，坐在草地上饮酒歌唱。那低沉的歌声就像盘旋着的海鸥一样，在喧嚣的海涛声中若隐若现。当地人说，澳洲政府对土著人实行了多项优惠政策，他们有特殊的生活补贴，但他们进城以后，把那些钱都挥霍到酒馆和赌场中了。他们仍然时常回到山林的部落中，过着割舍不下的老日子。我在达尔文的街头，看见的土著人不是坐在骄阳下的公交车站的长椅前打盹，就是席地而坐在商业区的街道上，在画布上描画他们部落的图腾以换取微薄的收入。更有甚者，他们有的倚靠在店铺的门窗前，向往来的游人伸出乞讨的手。
⑥在悉尼火车站宽敞的候车大厅里，我遇见一对大打出手的土著夫妻。女的哭叫着疯了似的一次次地扑到男人身上，用她健硕的胳膊去打那个酒气熏天的男人。他们没有一件行李，女的空着手，男的只提着一个肮脏的塑料袋，里面盛着一团软软的豆腐渣似的东西。他不躲闪，也不反抗，任女的发泄。很快，他们周围聚集了一些白人围观者，脸上呈现的大都是遗憾的神色。警察拉开了土著女人，而那个男人已经被打得唇角出血，蜷缩在一棵柱子前哀哀地垂着头。女的哭泣着，大声抱怨着什么，匆匆而过朝她瞥上一眼的过路人的表情都是漠然的，可她却说得那么的凄切、动情。她的诉说就好像是为站台上不时传来的火车的鸣笛声融入一种和弦似的。男人站了起来，走到女人面前，递过那个塑料袋，对她说，吃一点吧。我这才明白那里面的东西是食物。女的推开他，让他走开！可男人很有耐性，又一次次地靠近她，满怀怜爱地把那个塑料袋递到她面前。
⑦这幕情景把我深深地震撼了，我只觉得一阵阵地心痛！他们大约是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵，为此而困惑和痛苦着的人！面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成为了要接受救济和灵魂拯救的一群！我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕，这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人间最深重的凄风苦雨吗！
⑧回国后，我去了根河市。城郊定居点那些崭新的白墙红顶的房子，多半已经空着。那一排排用砖红色铁丝网拦起的鹿圈，看不到一只驯鹿。驯鹿下山圈养的失败和老一辈人对新生活的不适应，造成了猎民一批批的回归。我追踪他们的足迹，连续两天来到猎民点，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱——那歌声听上去是沉郁而苍凉的，如呜咽而雄浑的流水。在那无比珍贵的两天时间中，我在鄂温克营地喝着他们煮的驯鹿奶茶，看那些觅食归来的驯鹿悠闲地卧在茏着烟的林地上，心也跟着那丝丝缕缕升起的淡蓝色烟霭一样，变得迷茫起来。由于森林植被的破坏，如今驯鹿可食的苔藓越来越少了，所以他们即使回到山林了，但搬迁频繁。他们和驯鹿最终会往何处去呢？
⑨回到根河市，我去探望因腰伤住院的画家柳芭的母亲。我不敢对躺在病床上的虚弱的她过多地提起柳芭，只想静静地看看养育了一位优秀画家的母亲。当我快要离开的时候，她突然用手蒙住眼睛，用低沉的声音对我说：柳芭太爱画画了，她那天去河边，还带了一瓶水，她没想着去死啊。是啊，柳芭可能并没想到要去死，可她确实是随着水流消逝了，连同她热爱着的那些绚丽的油彩。我的眼前突然闪现出了在悉尼火车站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，这些少数民族人身上所体现出的那种人性巨大的包容和温暖，令我无比动情，以至于在朝医院外走去的时候，我的眼睛悄悄蒙上了泪水。
⑩我觉得找到了这部长篇的种子，这是一粒沉甸甸的、饱满的种子。我从小就拥有的那片辽阔而苍茫的林地就是它的温床，我相信一定能让它发芽和成长的。到了年底，创作的激情已经闪现，我确定了书的标题——额尔古纳河右岸。
（取材于迟子建《从山峦到海洋——跋》）
16．下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（4分）
A．文章开篇说作品的诞生先需要种子后需要泥土，意在指出《额尔古纳河右岸》这部作品的诞生是特别的。
B．朋友艾真给作者寄报纸并附言，希望作者叙写被边缘化的鄂温克人生活，表达了对作者的期待与信任。
C．文章第七段中说“我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸”，表达了作者对鄂温克人的深切同情，令人深思。
D．文章第八段中描写猎民的歌声“如呜咽而雄浑的流水”，意在表现鄂温克人因生存环境已经日益恶化而哀愁。
E．文章以“作品的诞生”为线索，综合运用叙述、描写、抒情、议论等表达方式，内容充实，意蕴丰厚。
【答案】C、D
【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析、对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“表达了作者对鄂温克人的深切同情，令人深思”错误，“哀其不幸”是与前文的“撕裂”对比，突出了现代人的虚伪面孔。D.“意在表现鄂温克人因生存环境已经日益恶化而哀愁”错，描写猎民的歌声“如呜咽而雄浑的流水”，意在表现鄂温克人因生活环境变迁而迷茫的哀愁。故选C、D。
17．文章第二段“《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土然后才有了种子的”，其中“泥土”的含义有哪些？（4分）
【答案】①泥土指作品产生的基础；②作者从小就熟悉鄂伦春、鄂温克等民族赖以生存的那片辽阔而苍茫的林地；③他们的民族文化；④他们安定快乐、充满活力又寂寞的生活状况（生活习惯）。
【解析】本题考查学生理解重要词语的丰富含意的能力。①从文学作品产生的角度来说，此处是比喻，“种子”是创作的意图、目的，“泥土”指作品产生的基础。②具体而言，作者创作《额尔古纳河右岸》，创作的源泉和基础，就是从小就熟悉鄂伦春、鄂温克等民族赖以生存的那片辽阔而苍茫的林地。③更进一步，那片辽阔而苍茫的林地上，有鄂温克人独特的、长久传承的民族文化。④这种民族文化的具体表现，则指向当前鄂温克人的生活状况（生活习惯），就是鄂温克人承续着安定快乐、充满活力的传统，但是在新的社会时期发生了变化，又夹杂着一丝寂寞。
18．文章插叙作者在澳洲的一段生活经历，有何作用？请结合全文简要分析。（6分）
【答案】①作者描写了澳洲土著居民的生存困境，以及怜爱与包容等真情，在内容上与鄂温克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂温克人在现代文明碾压下凄切悲苦的生活状态；②丰富了文章关于人类文明进程中弱小民族遭遇现代文明碾压的描写内容，强化了作者对弱小民族在人类文明发展进程中遭遇困境的忧虑之情；③在结构上承上启下，承接上文鄂温克人下山定居的痛苦生活，为下文作者归国后前往根河了解鄂温克人的新生活做铺垫。
【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。内容情感上，插叙部分，作者描写了澳洲土著居民的生存现状，“我相遇最多的是那些四肢枯细、肚子微腆、肤色黝黑的土著人”“他们聚集在一起，坐在草地上饮酒歌唱。那低沉的歌声就像盘旋着的海鸥一样，在喧嚣的海涛声中若隐若现”，尤其是在悉尼火车我遇见一对大打出手的土著夫妻，他们作为土著，在现实中却遇到了困境，但是他们又相互怜爱与包容。与大洋彼岸的鄂温克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂温克人在现代文明碾压下凄切悲苦的生活状态，“他们大约是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵，为此而困惑和痛苦着的人”。这样一来，文章关于人类文明进程中弱小民族遭遇现代文明碾压的描写内容，就显得更加丰富和厚重，不仅鄂温克人有这样的遭遇，在世界范围内，都是具有普适性的。同时，“我只觉得一阵阵地心痛”，作者对弱小民族在人类文明发展进程中遭遇困境的忧虑之情，也就愈加凸显。在结构上，承上启下，承接上文关于鄂温克人下山定居的痛苦生活，如“当很多人蜂拥到根河市，想见证鄂温克人下山定居这一人类文明进程中伟大时刻的时候，我的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感”，同时为下文作者“回国后，我去了根河市”，深入解鄂温克人的新生活做铺垫。
19．请赏析文章结尾画线句“我觉得找到了这部长篇的种子，这是一粒沉甸甸的、饱满的种子”的内涵。（4分）
【答案】划线句子使用了比喻，“种子”指作者的创作意图或作品主题，“种子”指作者对在现代文明进程中身处困境的弱小民族命运的悲悯之情，对其在困境中怜爱、包容以及顽强精神的赞美。更深层次的，抒发了对日渐衰弱的民族文化的深深依恋，和对其发展前途比较迷茫的隐忧。
【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。表层含义：划线句子使用了比喻，“种子”比喻作者找到了创作《额尔古纳河右岸》的主题和情怀，那就是由深入、细致地观察、了解到鄂温克人的生存现状和在悉尼的见闻带来的感受，激发了作者对在现代文明进程中身处困境的弱小民族命运的悲悯之情，对其在困境中怜爱、包容以及顽强精神的赞美。更深层次的含义：鄂温克人的遭遇和处境，不是个例，而是十分具有代表性，在全国、乃至世界范围内，像鄂温克人这样的民族传统、民族文化日渐衰弱，作者一方面对其深深依恋着，同时又对其发展前途比较迷茫有所隐忧。
20．假设“额尔古纳河”地区准备进行旅游开发，请你为当地文旅局提两条建议。（4分）
【答案】示例：①因地制宜，开发和建设具有鄂温克人特色的新景观、新产品。②高品质挖掘当地的自然风光、与民俗文化，适当宣传，适度开发。
【解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。提出的措施，要结合主旨在保护原生态的基础上开发旅游资源，二者并重。示例：①因地制宜，开发和建设具有鄂温克人特色的新景观、新产品。俗语说“靠山吃山，靠水吃水”，开发民俗旅游资源要依靠当地所拥有的固有资源，就地取材，因地制宜地从当地的资源特点出发，利用本身所特有的优势。如保持古朴的民风、特有的风情，同时又要让现代生活中新的民俗脱颖而出。把纯洁、文明的、善良的民族优良品质展现给游客。②高品质挖掘当地的自然风光、与民俗文化，适当宣传，适度开发。要使民俗旅游资源得到充分的开发和利用，与自然风光、既有民族建筑等有机结合，可通过开辟民俗旅游一条线或进行民俗文化村、民俗风情区、民俗博物馆等方面的综合开发。同时，通过电视、网络、自媒体等多种形式加强宣传，吸引游客。
21．可参考说明文材料二的内容，简要分析下面这一情节如何体现了“差序格局”。（6分）
《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而生争执，拐子收了冯家钱又将丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候，一个门子拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了判决结果，向冯家说薛蟠得病死了，让薛家给冯家多赔了点烧埋银子，冯家就没什么好说的了。贾雨村断了此案，急忙修书二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。
【答案】①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。
【解析】本题考查学生整体把握内容和观点的能力。结合“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，按照情理，贾雨村的差序格局中英莲应该是靠近中心的，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，把薛家的利益放在了前面，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局，也即每个人的差序格局不固定，具有伸缩性。结合“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，贾雨村趋向贾家，是因为贾雨村被贾家的大“格局”吸引，差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。结合“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大;外戚中，更是‘一表三千里’”可知，“四大家族”自己的差序格局是有等级性的，构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣。贾雨村和贾家本不沾亲，但他还是想极力讨好贾家，想借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。
22．阅读下面的文字，完成下面小题。（5分）
①睡眠是人生大事，②因此，人的一生中约有三分之一的时间是在睡眠中度过的。③好的睡眠对促进健康、恢复体力至关重要。④中国睡眠研究会的统计数据显示，⑤我国有超过3亿人存在不同程度的睡眠障碍。⑥近几年，褪黑素被都市年轻白领尤其是年轻人士推崇为“助眠神药”，⑦在多个电商平台的商品销量排行中，⑧褪黑素产品的销量位居保健品类前列。
褪黑素是人体内一种可以调节睡眠的激素，由大脑松果体制造，通过血液传递到其作用的受体。褪黑素也被称为“暗信号”，这是因为它的分泌主要在黑暗状态下进行。 A ，褪黑素就会在人体内发挥内源性同步节律作用，身体就逐渐进入睡眠状态。
褪黑素 B ，因为比起其他安眠药，褪黑素虽然副作用要少，但长时间服用也会产生一定的副作用，比如白天嗜睡、胃部不适、头昏脑沉等。
（1）文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并给出修改建议，使语言表达逻辑严密，不得改变原意。（3分）
（2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（2分）
【答案】(1)第②句可修改为：因为人的一生中约有三分之一的时间是在睡眠中度过的。第③句可修改为：好的睡眠对恢复体力、促进健康显得尤为重要（或至关重要）。第⑥句可修改为：近几年，褪黑素被年轻人士尤其是都市年轻白领推崇为“助眠神药”。
(2)A.一旦环境变暗变黑；B.不适合长期服用
【解析】（1）本题考查学生辨析并修改病句的能力。第②句，关联词使用不当，因果关系错误，“人的一生中约有三分之一的时间是在睡眠中度过的”是解释“睡眠是人生大事”的原因，而不是结果。所以可修改为：因为人的一生中约有三分之一的时间是在睡眠中度过的。第③句，语序不当（不合逻辑），逻辑顺序不当，应该先是“恢复体力”，再是“促进健康”。所以可修改为：好的睡眠对恢复体力、促进健康显得尤为重要（或至关重要）。第⑥句，语序不当，逻辑关系不当，“都市年轻白领”属于“年轻人”。所以可修改为：近几年，褪黑素被年轻人士尤其是都市年轻白领推崇为“助眠神药”。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，依据前文“因为它的分泌主要在黑暗状态下进行”，这是前提和背景，后文“褪黑素就会在人体内发挥内源性同步节律作用，身体就逐渐进入睡眠状态”，是结果，所以此处应该指明环境的具体变化，即变得黑暗。所以此处可以填：一旦环境变暗变黑。B处，依据后文解释的原因“比起其他安眠药，褪黑素虽然副作用要少，但长时间服用也会产生一定的副作用”，可知此处指出褪黑素不能长期服用。所以此处可以填：不适合长期服用。
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
丰子恺在散文《剪网》一文中写到：“我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中。所以我想把握某一件事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。”
读了以上文字，你是否同意材料中对“剪网”的看法？请结合材料写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【参考例文】
破网见真，守网致远
丰子恺欲以快剪刀剪破世间之网来洞悉真相，此想法饱含对纯粹与真实的热切追寻。然而，在现实语境下，我们既需“剪网”的果敢，以冲破迷障直抵本质；也应珍视“网”的价值，从中汲取养分，稳步前行。
“剪网”，是对固有束缚的奋力突围，是探寻真理的无畏冲锋。当世俗的观念如蛛丝般缠绕，当繁杂的表象似浓雾般遮蔽，“剪网”的利刃能为我们劈开一条明路。哥白尼冲破“地心说”的桎梏，打破了长期禁锢人们思想的“网”，以“日心说”开启了人类对宇宙认知的新纪元；鲁迅以笔为剪，剪破封建礼教那张大网，让“吃人”的真相暴露于光天化日之下，唤醒无数沉睡的灵魂。他们以决绝的勇气“剪网”，驱散迷雾，为人类的进步与发展照亮了前路。
然而，“剪网”并非盲目地全盘否定。世间之“网”虽纷繁复杂，却也蕴含着秩序与联系，为我们提供了认知世界的基础。我们所依存的社会文化之网，交织着历史传承、道德规范与人文精神。中华传统文化的“网”，网罗着仁义礼智信等价值观，滋养着一代又一代华夏儿女。若将这张网尽行剪破，我们便如同失去根系的浮萍，在茫茫大海中漂泊无依。再者，事物之间的联系构成了这张大网，它们相互影响、相互作用。牛顿站在巨人的肩膀上，正是借助前人编织的知识之网，才发现万有引力，实现科学的重大突破。若无视这张网，一切都从零开始，人类的发展将陷入停滞。
因此，我们应辩证地看待“剪网”与“守网”。在认识世界的过程中，我们要学会精准地“剪网”。面对陈旧腐朽的观念、阻碍进步的体制，要果敢地拿起剪刀，去伪存真，去芜存菁。同时，对于那些承载着智慧、传递着温暖、维系着社会和谐的“网”，我们要悉心守护。在守护中传承，在传承中创新，让这张网不断焕发出新的生机与活力。
于个人而言，在追求梦想的道路上，我们会遭遇诸多诱惑与干扰，如同被“网”束缚。此时，我们要用“剪网”的勇气摆脱拖延、懒惰等不良习惯的羁绊，专注于目标。但同时，我们也要坚守与家人、朋友的情感之网，从中获取支持与力量。于社会发展而言，面对科技进步带来的信息爆炸之“网”，我们要剪掉虚假信息、低俗文化的干扰，坚守对真理的追求、对优秀文化的传承，让社会在健康有序的轨道上前行。
“剪网”以求真，“守网”以固本。在这瞬息万变的时代，我们应把握好“剪”与“守”的平衡，以智慧与勇气穿梭于“网”间，既洞见世界的真相，又能在这张网的庇佑下，行稳致远，书写人生的华章。
【知识点】人生感悟、任务驱动型作文、理性思辨、个人他人
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一道任务驱动型材料作文题。
丰子恺笔下的“网”，是对世界复杂联系的生动隐喻。从微观层面看，我们日常生活中的每一个选择、每一次经历，都被无数细微的因素所影响和关联，这些因素相互交织，如同细密的网丝，将具体事物包裹其中。从宏观角度而言，社会的各个领域同样被复杂的网络所覆盖。经济领域、企业发展、国家进步等，无不处在复杂的关系网之中。
我们必须认识到“网”存在的客观性与两面性。世界本就是一个相互联系的有机整体，这种联系性使得生态系统能够维持平衡稳定，文化得以多元传承发展，科技能够交叉融合创新，这是“网”积极且不可或缺的一面。但当我们个体在追求特定目标、探索特定真理时，过多过杂的关联因素往往会分散我们的注意力、消耗我们的精力，阻碍我们对关键事物本质的精准把握，此时“剪网”的需求应运而生。在当今时代背景下，人与人、人与事、事与事之间的联系更加错综复杂且瞬息万变。社交媒体上真假难辨的海量信息、各种消费文化营造出的物质欲望陷阱、快节奏生活带来的精神压力与浮躁心态等，都让我们深陷一张无形却又极具束缚力的“大网”之中。这不仅严重干扰了我们对知识、对自我、对世界的理性认知与深度探索，也对个人的成长发展、社会的和谐进步构成了潜在挑战，使得“剪网”在当下具有前所未有的紧迫性和现实意义。考生可以从两个方面辩证思考。
写作时，文章开篇可以以对丰子恺原文的精准解读引入主题，将抽象的“网”与“剪网”概念具象化，引发读者对主题的深入思考,同时表明同意材料中对“剪网”的看法。接着深入剖析“网”在自然规律、社会发展、人类认知演进等方面的积极意义和基础作用，同时运用对比论证的方法，结合具体案例详细说明在特定情境下，过度复杂的“网”如何阻碍我们对事物本质的挖掘、对真理的追求以及对个人价值的实现，从而自然过渡到对“剪网”行为合理性与必要性的论证。接着，紧密围绕时代特征，从多个维度展开论述。例如在个人成长维度，探讨如何剪断虚荣攀比、随波逐流等不良心态的“网线”，专注于个人品德修养和专业技能提升；在科技发展方面，思考如何摆脱既有理论框架、技术路径依赖的“网缚”，激发科技创新活力。结尾部分强调我们应学会运用智慧和勇气合理地“剪网”，在复杂多变的世界中精准把握事物本质，实现个人的自由全面发展，最终走向对世界真相和人生真谛的深刻认知与践行之路。
立意：
1.剪信息迷障之网，明求知问道之途。
2.剪断世俗纷扰之网，回归内心宁静本真。
3.破除思维定式之网，开启创新创造之门。
4.剪人际关系之网，寻内心纯粹自我。
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一、（9分）
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二、（9分）
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三、（15分）
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四、（24分）
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五、(22分)
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六、(11分)
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七、(60分)