初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）第六单元整本书阅读《西游记》学案

这是一份初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）第六单元整本书阅读《西游记》学案，共4页。
文 学 常 识
吴承恩(约1500—1582)，字汝忠，号射阳山人，明代文学家，出生于一个家道中落的书香世家，自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。但在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年(1549)迁居南京，卖文为生。后来曾任浙江长兴县丞，不久便辞官归去。由于宦途困顿，他晚年绝意仕进，闭门著述。其代表作《西游记》是中国“四大名著”之一。其著述虽以神怪为题材，但正如他自己所言，其着意于“人间”，为寄托他的政治理想，鞭笞邪恶势力，使读者读之“悚然易虑”。
创 作 背 景
吴承恩生活在明代的中后期。当时的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；经济上产生了资本主义萌芽；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。
此时期虽然社会经济发展繁荣，但政治日渐腐败，百姓生活困苦，吴承恩开始更加清醒地、深沉地考虑社会和人生的问题，同不合理的社会进行抗争，着手创作《西游记》，借此对不合理的现象进行揭露批判。最终吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大的文学巨著。
主 要 内 容
《西游记》全书共一百回，主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧保护师父唐僧到西天取经的故事。全书从`石猴的神奇诞生开始写起，前七回讲述悟空的身世、拜师学艺和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍唐僧，交代西天取经这一中心事件的由来；第十三回至第一百回是故事的主体，写孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧去西天取经，一路历经九九八十一难，战胜了各路妖魔鬼怪，终于到达西天，取到了真经，修成正果，得道成佛。
主 题 思 想
《西游记》记叙孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧到西天取经的故事，塑造了孙悟空这一反抗传统、神通广大的英雄形象，歌颂反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的思想和斗争精神，辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴，寄托着作者关于社会与人生的理想。
1．深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴
(1)在小说中，许多统治者都是昏庸、残忍的。从地下的十殿阎罗，到海里的四海龙王，以及西行路上的诸国国王，都是如此。在他们的统治下，政治腐败，社会黑暗，老百姓掌握不了自己的命运，在生死线上苦苦挣扎。
(2)小说里描写的妖魔鬼怪，许多就是当时社会上横行霸道的恶势力的象征。如车迟国的三个妖道迫害国内的和尚，红孩儿残酷剥削、勒索土地和山神，反映了豪民剥削无止境、官府征求贪到骨的现实生活。
2．寄托着作者关于社会与人生的理想
(1)吴承恩不但对黑暗的现实社会不满，而且对合理的社会制度也进行了思考。他幻想通过“王道”建立一个理想的社会，一个理想的封建王国。花果山和玉华县就是这样的理想社会。
(2)在作者看来，人应该有绝对的自由。孙悟空在花果山一直无拘无束，又去冥府勾掉了生死簿上的名字，超越了自然规律的局限，实现了真正的绝对自由。后又大闹天宫，表现了作者向往自由、摆脱外界各种因素对命运束缚的愿望。但这是不现实的，人生活在社会之中，必然要受到道德、风俗、法律的约束，所以后来他让孙悟空戴上紧箍圈，就是一种对“绝对自由”观念的修正。
艺术特色
1．全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，极具浪漫主义特色
(1)环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法。作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。
(2)想象“极幻”，却又令人感到“极真”，如那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；降伏横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐含着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，则寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。
2．人物塑造上将神性、人性和物性和谐统一，既妙趣横生又合情合理
(1)物性，就是作为某一动物或植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水、鸟精会飞、蝎子精有毒刺、蜘蛛精能吐丝、猴子机灵、松柏有诗人之风、杏树呈轻佻之姿等。
(2)神性，就是指这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，如孙悟空神通广大，有七十二般变化的本领。
(3)人性，指将妖魔鬼怪人格化，将人的七情六欲赋予他们。如孙悟空是一只神猴，是人们理想中的人间英雄；同时他又具备有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜、容易冲动、爱捉弄人等人性。
3．把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来
有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。如第四十四回写车迟国国王迫害僧人，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以师徒四人都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉和辛辣讽刺。
4．语言诙谐幽默，明快流畅；多用口头语言，极富个性化
如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”。
阅读启示
1．内容主旨启示
(1)本书通过奇人、奇事、奇境创造了一个“极幻”又“极真”的世界，告诉我们在创作时要大胆想象，打破固定思维。
(2)本书深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴，寄托着作者关于社会与人生的理想，告诉我们要关注社会，积极思考。
2．人物启示
(1)通过孙悟空“火眼金睛”与唐僧“敌我不分”的对比，真切地告诉人们在社会生活中要时刻保持明亮的眼睛和清醒的头脑，要善于识别那些伪装的坏人。
(2)通过猪八戒的不辨敌我以及因私心杂念导致的立场不坚定，劝诫人们在对敌斗争中要彻底和除恶务尽。
(3)师徒四人分工合作，同心协力最终到达西天取得真经的结局，启示人们要知人善任和有个人服从大局的团队精神。
3．写法启示
(1)本书通过和谐统一于人物中的神性、人性和物性，告诉我们在塑造人物时要符合各自的特点，不可凭空写作。
(2)本书通过极富个性化的语言塑造人物形象，告诉我们关注人物的语言对人物形象塑造的重要作用，我们写作要以“其人说其话”。
人物形象
孙悟空
相关故事情节：勇闹水帘洞，闹龙宫，闹地府，大闹天宫，囚禁五行山，大闹黑风山，云栈洞收八戒，神化引婴儿，大闹五庄观，三打白骨精，大战红孩儿，留名三清观，显法车迟国，大闹金兜洞，真假美猴王，三调芭蕉扇，计盗紫金铃，三探无底洞，大战青龙山
性格特点：无所畏惧，除恶务尽，重情重义，机智过人，桀骜不驯，敢作敢当，敢于反抗压迫，勇敢机智，爱憎分明，嫉恶如仇，正直无私，喜欢“戴高帽”，好胜心强，喜欢搞恶作剧。
唐僧
相关故事情节：秉诚建大会，浮屠山受心经，四圣试禅心。恨逐美猴王，有灾沉水宅，女儿国逼婚，路阻火焰山，木仙庵谈诗，朱紫国论前世，黑松林逢魔，供状玄英洞，灭法国受阻，地灵县斋僧。
性格特点：心地善良，崇信佛法，严守戒律，立场坚定，勇往直前，有时贤愚不分，好坏不辨。
猪八戒
相关故事情节：天庭戏嫦娥，被贬投猪胎，高老庄招亲，半山开路，大战流沙河，承恩转山林，义激美猴王，四圣试禅心，助力败魔王，忘形濯垢泉，大战青龙山。
性格特点：忠勇善良，战斗勇猛，知错能改，淳朴憨厚，吃苦耐劳，好吃懒做，见识短浅，贪恋女色，贪小便宜，耍小聪明，爱挑拨是非。
沙僧
相关故事情节：失手打破琉璃盏，被贬流沙河，大战流沙河，大战黄袍怪，大战青龙山。
性格特点：取经意志坚定，任劳任怨，默默奉献，偶尔犯错，但知错能改。
白龙马
相关故事情节：纵火烧宝珠，被贬鹰愁涧，化身白马，刺杀黄袍怪。
性格特点：任劳任怨，不辞劳苦，赤胆忠心，关键时刻挺身而出
如来佛祖
相关故事情节：收服孙悟空，辨识六耳猕猴，收服大鹏雕，惩罚乌鸡国。
性格特点：法力无边，权力无限，出尔反尔，徇私情，有时缺少尊神风范。
观音菩萨
相关故事情节：寻找取经人，设置磨难，鹰愁涧收服小白龙，收服熊罢怪，流沙河点化沙和尚，五庄观医活人参果，火云洞智取红孩儿，捉拿灵感大王，麒麟山招回赛太岁，灭法国化身传信。
性格特点：心存仁爱，大慈大悲，普救众生，法力无边，手段高强。
太上老君
相关故事情节：金刚琢打孙悟空，三昧真火炼悟空，取经途中设险阻，收服小童，收服青牛。
性格特点：位列仙班，处处维护天庭利益，道行深厚，法力无边，脾气随和，与世无争，胆小怕事，吝啬小气，滑稽可笑。
二郎真君
相关故事情节：大战孙悟空，助悟空打败九头怪。
性格特点：武艺超群，法力深厚，讲义气，重情义。
红孩儿
相关故事情节：骗取唐僧，擒八戒，战悟空，不敬观世音。
性格特点：武艺高强，拥有喷烟吐火的法力；奸诈阴险，富有智谋；顽劣凶残，胆大妄为。
铁扇公主
相关故事情节：掌管芭蕉扇，扇走孙悟空，假扇骗悟空，献扇救夫。
性格特点：狡猾奸诈，具有强烈的复仇意识，倔强泼辣，温柔多情，富有人情味。