初中语文人教部编版（2024）七年级上册（2024）《西游记》课堂教学课件ppt

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《西游记》，无论是电视剧情节还是名著内容对同学们来说应该不陌生，你能说出几个经典片段名称吗？七年级上册大闹天宫三打白骨精女儿国遇难三调芭蕉扇今天就让我们一起走进神魔小说——《西游记》来探讨一下。 同学们能说出这么多耳熟能详的故事，那同学们有没有这样的疑惑：“为什么孙悟空在花果山时自由自在，却愿意跟随唐僧踏上艰难的取经之路呢？”“在取经团队中，猪八戒看起来好吃懒做、爱偷懒，他存在的意义是什么呢？”“《西游记》中的妖怪，有些是有背景的，被主人收走了，有些则被孙悟空打死了，这反映了什么呢？” 整本书阅读《西游记》七年级上册 1.梳理《西游记》情节，掌握关键事件。分析主要人物形象，把握孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧性格特点。（重点） 2.领悟小说主题，思考其反映的社会现象及蕴含的人生哲理。（难点） 3.感受古典小说魅力。培养批判性思维，能对书中人物、情节发表独特见解。（素养） 吴承恩（约 1500 年 — 约 1582 年），字汝忠，号射阳山人，明代淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。 吴承恩出身于小官僚家庭，后家道中落，自幼聪慧，擅长诗文，但科举之路坎坷，中年才补为贡生，曾任浙江长兴县丞，因厌恶官场黑暗而辞官归隐。他一生博览群书，尤其喜爱神话故事，晚年结合民间传说和自己的人生体验，创作了《西游记》这部不朽的神魔小说。其作品风格幽默诙谐，想象丰富，既讽刺现实，又充满浪漫主义色彩。 《西游记》的创作源于明代中后期的社会环境与文化积淀：社会背景 明代中后期，商品经济发展，市民阶层壮大，对通俗文学的需求增加，为神魔小说的兴起提供了土壤。 当时政治腐败（如宦官专权）、社会矛盾尖锐，吴承恩通过神话故事隐晦地批判现实，表达对社会不公的不满。 《西游记》的创作源于明代中后期的社会环境与文化积淀：文化渊源 故事原型源于唐代高僧玄奘西行取经的真实历史（《大唐西域记》为重要史料）。 经过宋元时期的民间传说、话本（如《大唐三藏取经诗话》）和戏曲改编，逐渐形成了 “唐僧师徒西天取经” 的故事框架，吴承恩在此基础上进行了系统的艺术加工和创作。 小说以唐僧（玄奘）奉唐王之命赴西天（古印度）求取真经为主线，讲述了他在途中收徒 ——孙悟空（石猴，神通广大，大闹天宫后被佛祖压在五行山下，经观音点化拜唐僧为师）、猪八戒（天蓬元帅被贬下凡，化为猪形）、沙和尚（卷帘大将被贬，在流沙河为妖），师徒四人历经九九八十一难（如三打白骨精、智取红孩儿、三调芭蕉扇等），降妖除魔，最终抵达西天取回真经，五人（含白龙马）均修成正果的故事。 “出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增”（第二十七回）——慈悲为怀 “你这泼猴，屡教不改，无故伤人性命，我怎能容你！”（第二十七回）唐僧——迂腐固执 “我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心”（第十二回） “三藏心惊道：‘徒弟呀，这去处何等险峻，怎生过得？’”（第五十回）——信念坚定、矢志不渝——胆小怯懦、缺乏胆识虔诚向佛、坚守戒律，信念坚定且慈悲为怀却因善恶不分、耳根子软常被妖怪蒙蔽胆小怯懦，是取经路上信念的象征，也带着凡人的局限唐僧孙悟空神通：会七十二变、筋斗云，拥有金箍棒，大闹天宫时展现 “我命由我不由天” 的反抗精神；正义：三打白骨精、智取红孩儿，始终保护唐僧、铲除妖魔；成长：从最初的顽劣叛逆（大闹天宫）到后期的成熟稳重（服从取经使命），体现了 “从野到驯” 的成长弧光。孙悟空常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。” “俺老孙身回水帘洞，心逐取经僧”（第三十回）——桀骜不驯、反抗权威——对师徒情谊的珍视与责任感孙悟空“我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜”（第二十七回） 他却对唐僧道：‘师父，这去处少吉多凶，切莫要动身’”（第五十回）——恩怨分明、重情重义——谨慎警惕、经验丰富神通广大、嫉恶如仇，既有敢于挑战天庭的叛逆精神，又有护送唐僧取经的忠诚担当。性格中兼具野性与温情，同时恩怨分明、谨慎机敏。孙悟空猪八戒 “呆子急了，也不管好歹，捞起钉耙，往前乱筑”（第二十回）——勇猛冲动——懒惰自私 “师父，我看那女子不像个好人，不如我们撇下她走吧”（第十八回） “上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”——贪恋女色 我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这麽多路，须实在多晃个时辰，才好去回话......”即把头拱在土里，只管鼾鼾睡起。——爱撒谎、偷懒贪吃好色、憨厚笨拙，虽常耍小聪明偷懒却在关键时刻能挺身而出，是团队中的 “调味剂”，带着真实的世俗气。 猪八戒沙僧 沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：“师兄，你都说的是那里话。……今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”——坚持原则，顾全大局沙僧 “师父休要烦恼，等沙僧去寻师兄回来便是”（第二十七回）——忠厚稳重沉默寡言、任劳任怨，始终坚守岗位，是团队的黏合剂。虽能力不及他人，却有着不可替代的踏实与忠诚。 沙僧白龙马 作为唐僧的坐骑，全程参与取经，虽戏份少，但在危急时刻也曾化为人形助战（如宝象国救唐僧），象征着 “幕后奉献者” 的价值。——默默奉献、忠诚可靠 不是。沙和尚的 “存在感弱”，恰恰是他的价值所在 —— 他不抢占高光时刻，却在细节处支撑着团队的存续。如果说孙悟空是团队的 “战斗力”，猪八戒是 “活力”，唐僧是 “方向”，那么沙和尚就是让这三者凝聚成整体的 “凝聚力”。少了他，取经团队可能早已在无数次内耗与危机中散伙，更别提抵达西天。思考：沙和尚是不是可有可无的角色？ 对理想信念的执着追求以唐僧师徒 “西天取经” 的漫长历程为核心，展现了为实现目标（求取真经、普度众生）而不畏艰难、坚持不懈的精神。途中历经九九八十一难，无论是妖魔鬼怪的阻挠还是内部矛盾的考验，都未动摇他们的信念，体现了 “有志者事竟成” 的哲理。主题思想提炼 善恶有报的伦理观故事中 “善” 与 “恶” 的界限分明：唐僧的慈悲、孙悟空的除暴安良是 “善”，而白骨精、牛魔王等的害人行径是 “恶”。最终 “善有善报，恶有恶报”（如取经成功后师徒受封，妖魔被降服），传递了传统社会的道德准则。主题思想提炼 对社会现实的讽刺与批判借神魔世界映射人间社会：如天庭的昏庸（玉帝对孙悟空的反复无常）、宗教势力的虚伪（如比丘国国王因妖道蒙蔽残害儿童），暗讽了现实中官场的腐败、权贵的自私，具有深刻的现实意义。主题思想提炼 团队协作的重要性师徒四人性格迥异却能互补：孙悟空负责降妖，猪八戒调节气氛，沙僧承担后勤，唐僧把握方向。他们在矛盾中磨合，最终依靠团队力量完成使命，体现了 “团结方能成功” 的道理。主题思想提炼精读与略读结合精读孙悟空拜师学艺、大闹天宫等关键情节，圈点勾画体现其神通和反抗精神的语句；略读天庭众仙商议应对之策等部分，快速理清事件脉络。批注法对孙悟空的行为和性格进行批注，如 “此处可见孙悟空的无畏与叛逆”。对比阅读法将孙悟空与天庭众神的行为、性格对比，分析差异。 艺术特色奇幻的想象与夸张的笔法构建了一个充满神话色彩的世界：天庭、地府、龙宫等场景奇幻瑰丽；孙悟空的七十二变、金箍棒的无限伸缩、妖怪的各种法术（如蜘蛛精的蛛丝、黄风怪的狂风），均体现了大胆的想象，满足了读者对“超现实” 的好奇。 艺术特色幽默讽刺的语言风格语言生动活泼，兼具幽默与讽刺：幽默：猪八戒的 “呆话”（如 “我老猪的肚子饿得咕咕叫”）、孙悟空对妖怪的调侃（如称白骨精为 “粉骷髅”），让故事轻松有趣；讽刺：通过妖魔的 “伪装”（如比丘国国丈伪装成 “仙人”），讽刺现实中 “伪善者” 的丑陋。 艺术特色“线性叙事 + 单元故事” 的结构整体以 “取经” 为主线（线性叙事），串联起一个个独立的 “降妖故事”（单元故事）：如 “三打白骨精”“三借芭蕉扇” 等，每个单元有起承转合，既独立成篇，又推动主线发展，适合青少年分段阅读。 艺术特色鲜明的人物对比手法通过人物性格的反差突出形象：孙悟空的 “急” 与唐僧的 “缓”；猪八戒的 “贪” 与沙僧的 “廉”；妖魔的 “恶” 与师徒的 “善”。对比中，人物形象更立体，主题更鲜明。 艺术特色神话与现实的结合看似写神魔，实则处处关联现实：取经路上的 “人情世故”（如孙悟空向观音求助），类似现实中 “求人办事”；妖怪的 “后台”（如青牛精是太上老君的坐骑），影射现实中 “权贵庇护”。这种 “神话外衣 + 现实内核” 的写法，让故事既有趣味性，又有思想深度。处世哲理类“温柔天下去得，刚强寸步难行。” 强调柔能克刚的道理。“遇方便时行方便，得饶人处且饶人。” 倡导宽厚待人，给他人留有余地。“不受苦中苦，难为人上人。” 说明磨难是成长的必经之路，历经考验方能成就自我。“山高自有客行路，水深自有渡船人。” 寓意无论困境多大，总有解决之道，鼓励积极面对挑战。励志成长类“皇帝轮流做，明年到我家。” 这是孙悟空大闹天宫时的宣言，体现了其反抗权威的精神。反抗斗争类“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。” 点明外境由心造，烦恼与障碍皆源于内心执念。“只要见性志诚，念念回首处，即是灵山。” 揭示修行的本质在于内心的觉悟，而非地理上的远方。心性修养类猴王出世东胜神洲傲来国海中有花果山，山顶上一仙石孕育出一石猴。石猴从水帘洞穿过，发现了洞天福地，被群猴拥戴为王，此场景展现了花果山的美丽与神秘，也突出了孙悟空天生的灵性。孙悟空在天宫中大打出手，与托塔李天王、哪吒三太子、二郎神等众多神仙交手，打得天宫一片混乱，他凭借着高强的本领，不畏强权，将天庭的威严踩在脚下，是全书最精彩的场景之一，凸显了孙悟空的反抗精神。大闹天宫白骨精为吃唐僧肉，先后变成美女、老妇、老翁，均被孙悟空识破打死。但唐僧肉眼凡胎，误解孙悟空，将其赶走。此场景情节紧张曲折，体现了孙悟空的火眼金睛和果敢，也展现了唐僧的善良与固执。三打白骨精四圣试禅心 骊山老母与观音、普贤、文殊菩萨变成母女四人，试探唐僧师徒取经的决心和对色欲、财富的抵抗力。猪八戒贪图女色和财富，被捆住，而唐僧、孙悟空和沙僧则经受住了考验，该场景突出了师徒四人不同的性格特点。一、（24-25七年级上·广东湛江·期末）下列关于《西游记》的理解分析不正确的一项是（     ）A．《西游记》故事情节引人入胜，第十三回到第一百回是小说的主体部分。B．孙悟空的火眼金睛能识破一切妖魔鬼怪，是观音菩萨因其保护唐僧取经的需要而赐。C．在阎罗王的生死簿上，孙悟空只能活到三百四十二岁。D．《西游记》善于塑造人物，无论是取经师徒，还是各路妖魔人物，都个性鲜明。【答案】B【详解】本题考查内容概括。B有误，在《西游记》中，孙悟空的火眼金睛是他在太上老君的炼丹炉中炼就的，而不是观音菩萨赐予的。故选B。二、（24-25七年级上·山东菏泽·期末）有关孙悟空的称呼，填入下面语段中内容恰当的一项是（     ）他，原是花果山一石猴，带众猴勇闯水帘洞，被群猴拥戴为王，自称“①__________”。它求师学艺，得名“②__________”，学会七十二般变化。后经太白金星建议，被召入上界，做“③__________”。后得知只是个小官后，便打出天门，返回花果山，自称“④__________”。A．①齐天大圣       ②孙悟空       ③弼马温       ④美猴王B．①孙悟空       ②弼马温       ③齐天大圣       ④美猴王C．①美猴王       ②孙悟空       ③弼马温       ④齐天大圣D．①美猴王       ②弼马温       ③孙悟空       ④齐天大圣【答案】C【详解】本题考查名著阅读识记。C.根据“原是花果山一石猴，带众猴勇闯水帘洞，被群猴拥戴为王”可知，孙悟空在花果山成为猴王后，自称为“美猴王”，故①填“美猴王”;根据“求师学艺，学会七十二般变化”可知，石猴拜菩提祖师为师学艺，祖师因为他是猴子(猢狲)，为他取姓为孙，法名为悟空，得名孙悟空。并从菩提祖师那里学会七十二般变化，故②填“孙悟空”;根据“被召入上界”可知，这是天庭给他的第一个官职，即“弼马温”，也就是养马的官职，故③填“弼马温”。根据“得知只是个小官后，便打出天门，返回花果山”可知，当孙悟空知道“弼马温”其实是个养马的差使，不满在天庭只做弼马温，打出南天门，一气之下回到花果山，接受独角鬼王的建议，自封为“齐天大圣”，又战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为“齐天大圣”。故④填“齐天大圣”。故选C。三、（24-25七年级上·山东菏泽·期末）对于《西游记》的描述，有误的一项是（     ）A．《西游记》讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。B．《西游记》善于塑造人物，无论是取经师徒，还是各路妖魔，都个性鲜明，令人难忘。C．这部长篇章回体神魔小说，脱离了历史和现实的依托，是中国古典文学中极富想象力的作品。D．《西游记》可以说是一个励志故事：人生要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，直至达到胜利的终点。【答案】C【详解】本题考查名著阅读相关内容的识记。C.“脱离了历史和现实的依托”描述错误。《西游记》虽然充满神魔幻想，但并非完全脱离历史和现实依托。它以唐朝玄奘西行取经的真实事件为背景，进行了艺术加工;故选C。四、（24-25七年级上·河南驻马店·期末）以下是《西游记》第五十九回《唐三藏路阻火焰山   孙行者一调芭蕉扇》的节选部分，孙悟空一调芭蕉扇失败后，沙僧、猪八戒、唐僧进行了如下关于是否“西行”的对话，他们对待取经各自持怎样的态度？请根据你阅读《西游记》整本书时对三人的印象，任选其中一人，分析他为何会有这样的态度。沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方、南方、北方，俱无火”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”沙僧道：“有经处有火，无火处无经，诚是进道两难！”【答案】【示例一】唐僧对取经态度坚定。唐三藏心志坚定,无论遇到怎样的困难和诱惑，都不改西行取经的决心。所以面对火焰山阳路,他“只欲往有经处去”,表现出坚定不移的取经决心。【示例二】猪八戒不想取经，想要散伙。猪八戒好吃懒做，偷奸耍滑，取经意志不够坚定。所以面对火焰山阻路，猪八戒就想“拣无火处走”其一贯的“散伙”想法再次复燃。【示例三】沙僧对取经的前途深感担忧。沙僧老实敦厚，但缺乏主见。所以，当火焰山阻路时,他没有像猪八戒那样提出“散伙”，只说“有经处有火，无火处无经，诚是进退两难”，认为取经进退两难，为取经前途担忧。五、（2024七年级上·全国·专题练习）结合《西游记》原著选段，回答问题。 好猴王，一只手扯住，一只手去耳内掣出棒来，幌一幌，有碗来粗细。那罗刹挣脱手，举剑来迎。行者随又轮棒便打。两个在翠云山前，不论亲情，却只讲仇隙。这一场好杀： 裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。先言拜借芭蕉扇，不展骁雄耐性柔。罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。左挡右遮施武艺，前迎后架聘奇谋。却才斗到沉酣处，不觉西方坠日头。罗刹忙将真扇子，一扇挥动鬼神愁！那罗刹女与行者相持到晚，见行者棒重，却又解数周密，料斗他不过，即便取出芭蕉扇，幌一幌，一扇阴风，把行者扇得无影无形，莫想收留得住。这罗刹得胜回归。（节选自《西游记》第五十九回，有删改）(1)选段中的铁扇公主（罗刹女）的芭蕉扇威力无比，它有哪些用途？虽然这次孙悟空借到了芭蕉扇，但师徒四人还是没有翻过火焰山，为什么？(2)选段中“为子怀仇恨泼猴”一句提及另一个什么故事？请简述。【答案】（1）芭蕉扇用途:一扇息火，二扇生风，三扇下雨。原因:借来的芭蕉扇是假的，不能灭火，反而使火势越来越大。（2）铁扇公主的儿子红孩儿在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孙悟空请观音菩萨帮忙，红孩儿被观音菩萨收作善财童子，母子分离，所以她“为子怀仇恨泼猴”。