好题讲练　文言文断句（含答案）高中语文（部编版） 选择性必修 上册 专题练习

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好题讲练　文言文断句[考点概述]文言文断句，就是根据对语段内容的理解和把握，对提供考查的语段进行语意和语气上的停顿。文言文断句考查对实词、虚词的理解能力，对句式的判断能力和对语气的分析能力。考查方式有两种：一是以选择题的形式考查，二是直接给指定句子或段落以涂黑标号的主观断句形式考查。全国卷对文言文断句的考查一直采用客观题的形式，但是2023年全国四套试卷均采用的是主观题的形式。考生无法再单纯依靠答题技巧得分，要在“可断可不断”与“非断不可”之间做出正确取舍。[好题示例]阅读下面的文言文，完成题目。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。(节选自《人皆有不忍人之心》)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。有是四端 eq \x(A)而自谓 eq \x(B)不能者 eq \x(C)自 eq \x(D)贼者也 eq \x(E)谓其君 eq \x(F)不能者 eq \x(G)贼 eq \x(H)其君者也CEG本题考查学生文言文断句的能力。“……者”“……者也”均是判断句的标志，应在“者”和“者也”后断开，即在C、E、G三处断开。[方法指津]文言文断句的基本方法：1. 弄通文意断句给文言文断句，需先通读全文，了解文意，概括文段的主要内容以及大致意思，这是断句的先决条件。要注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键的字词进行翻译以理解文段大意。2. 利用对话标志断句文言文常以“曰”“云”“言”为标志。两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。3. 借助文言虚词断句古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。4. 借助谓语断句 古汉语中，找出了动词或形容词谓语，也就区分出了独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。5. 借助名词(代词)断句一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。常见代词有：“我”(吾、予、余、某)，“你”(尔、汝、女、公、卿、若、君、而、乃、子)，“他”(之、彼、其、此)。6. 利用对称句式断句古文讲究整齐对称，行文中上下句常用相同的字数和相同的结构，断句时可利用这些特点。阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法倨傲自顺不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。(节选自《史记·孔子世家》)材料二：古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴，衷圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”于是应聘诸侯，以答礼行谊。西入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君。适齐闻《韶》，三月不知肉味；自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》，称《乐》则法《韶舞》，论《诗》则首《周南》。缀周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文、武之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古。”“下学而上达，知我者其天乎！”(节选自《汉书·儒林传》)1★. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。夫 eq \x(A)儒者 eq \x(B)滑稽 eq \x(C)而不可 eq \x(D)轨法 eq \x(E)倨傲 eq \x(F)自顺 eq \x(G)不可以 eq \x(H)为下2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)A. 诸，之乎，与《促织》中“乃赏成，献诸抚军”的“诸”意思不同。B. “六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”意思相同。C. 至，到来，与《送东阳马生序》中“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”中的“至”意思不同。D. 则，效法、学习，与成语“以身作则”中的“则”意思相同。3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)A. 材料一中晏婴认为，以孔子为代表的儒家学派能言善辩，高傲自负，礼节烦琐，这并不利于齐国治理。B. 材料一中齐景公因晏婴的劝阻，停止了对孔子的封赏，并直言自己年岁老迈，最后孔子只能离开齐国。C. 材料二中记载孔子在周朝衰微时，入周至楚，推行礼乐制度，击退了七十多个诸侯国君对周王室的围攻。D. 材料二指出孔子修订“六艺”，是在遵循周礼，弘扬先王之教，这体现了尊崇经典、注重传承的精神。4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。______________________________________________________________________(2) 盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。______________________________________________________________________5. 结合两则材料谈谈孔子在治国理政方面有哪些主张？请简要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________好题讲练　文言文断句1★. BEG　本题考查学生文言文断句的能力。“儒者”是句子的主语，为了表示强调，应在其后断开，即在B处断开；“而”连接“滑稽”和“不可轨法”，中间不可断开，应在“不可轨法”后断开，即在E处断开；“倨傲自顺”和“不可以为下”主语都是“儒者”，应在两句中间断开，即在G处断开。2. D　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言文一词多义的能力。“意思相同”错误，后者意思为“规范”。3. C　本题考查学生理解文章内容的能力。“击退了七十多个诸侯国君对周王室的围攻”错误，根据原文孔子“南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君”可知，应是干谒(谒见)了七十多个国君。4. (1) 君王(您)想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，这不是用来引导普通百姓的好办法。(2) 晚年喜欢《易》，读《易》次数太多而使连缀竹简的皮带断了好几次，并为《易》作传。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“移”，改变，改革；“所以”，用来……的办法；“先”，前导，引导。(2)“韦编”，用皮绳连缀的竹简；“绝”，断；“传”，名词作动词，作传。5. ①尊奉纲常伦理；②主张节财理政；③推崇礼乐；④效法尧帝；⑤遵从周制；⑥传承先王之道。【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由材料一“君君，臣臣，父父，子子”可知，尊奉纲常伦理；②由材料一“政在节财”可知，主张节财理政；③由材料一“今孔子盛容饰……究其礼”可知，推崇礼乐；④由材料二“大哉，尧之……焕乎其有文章”可知，效法尧帝；⑤由材料二“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”可知，遵从周制；⑥由材料二“皆因近圣之事，以立先王之教”可知，传承先王之道。[参考译文]材料一：齐景公问孔子为政的道理，孔子说：“国君要像个国君，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。”景公(听了)说：“对极了！假如国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有再多的粮食，我们怎么能得到并且吃到它呢！”改天(他)又问孔子为政的道理，孔子说：“为政在于节约财物。”景公(听了)很高兴，打算把尼谿的田地封赏给孔子。晏婴进谏说：“儒者这种人，能言善辩，是不能用法来约束的；态度高傲自以为是，是不能做臣下的；重视丧礼，长期悲痛不止，为了使丧事隆重可以倾家荡产，是不能成为礼俗的；到处游说乞求给予，是不能治理国家的。自从圣贤先后逝去，周朝王室已经衰微，礼乐的沦丧也有一段时间了。现在孔子却对仪容服饰刻意讲究，详定烦琐的上朝下朝礼节，刻意追求举手投足的仪态，这些繁文缛节，就是几代人也学不完，一辈子也弄不清楚。君王(您)想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗，这不是用来引导普通百姓的好办法。”此后，景公只是很客气的接见孔子，不再问起有关礼的事情了。有一天，景公慰留孔子说：“要用像鲁国给季孙氏那样高的待遇给你，我实在做不到。”所以就以上卿季氏孙、下卿孟孙之间的礼来对待孔子。齐国的大夫有人想害孔子，孔子听说了这件事。景公说：“我老啦，不能任用你了。”于是孔子就离开齐国，回到了鲁国。材料二：古代的儒者，广泛学习《六艺》的文章。《六艺》，是君王用于教化的重要文献，是先前的圣人用来使天道显明，使人伦合乎一定标准，以达到天下大治的成法。周代推行的政令已经衰微，在周幽王、周厉王统治时期被败坏，仪礼、音乐、征战、讨伐由诸侯发起，儒学衰落二百多年后因为孔子的提倡才得以兴盛，(孔子)拥有至高无上的道德，却遭逢衰败的时代，知道自己的学说不被采用，儒道不能被传布，于是慨叹说：“凤鸟不来，河不出图，我算了吧！”“文王已死，文章之事不正在此吗？”于是到诸侯国接受聘请，来还礼并传布自己的主张。向西进入周朝的领地，向南到达楚国的领域，在匡地被围困，在陈国遭受困厄，干谒七十多个国君。到齐国听到《韶》乐，三个月不能辨出肉味；从卫国返回鲁国，这样之后音乐得以修正，《雅》《颂》各自得到适当的整理。(孔子)仔细阅读古今典籍，于是称赞道：“尧作君主，真伟大啊！只有天称得上大，只有尧能效法天。他成就的功业，多么伟大啊！他的礼乐法度，焕发着多么美好的光辉啊！”又说：“周追视夏、商二代，文章(礼仪典籍制度)多么丰富多彩啊，我遵从周朝(的制度)。”于是谈论《书》就从《尧典》开始，称述《乐》就以《韶舞》为法则，谈论《诗》就以《周南》为首。联结周礼，循鲁《春秋》，列举十二公的行事，用文武之道为标准，成为一统王法，到获麟为止。晚年喜欢《易》，读《易》次数太多而使连缀竹简的皮带断了好几次，并为《易》作传。都是依据近代圣人之事，来建立先代圣王的政教，所以(孔子)说：“只阐述前人理论、学说而自己并无创见，信奉并爱好古代文化。”“学习人情事理进而通达仁义之道，了解我的大概是上天吧！”