人教部编版（2024）七年级上册（2024）《论语》十二章一等奖ppt课件

这是一份人教部编版（2024）七年级上册（2024）《论语》十二章一等奖ppt课件，共46页。PPT课件主要包含了文学常识，语录体，文意疏通，第一则，第二则，第三则，第四则，第五则，第六则，第七则等内容，欢迎下载使用。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。
名丘，字仲尼。孔丘、孔仲尼
安居鲁国，理书籍，传文化
儒家学派创始人思想家、教育家、政治家
被尊称为“孔圣人”“万世师表”“至圣先师”“至圣”，与孟子并称为“孔孟”
（1）政治思想 “仁”（即仁爱、爱人），政治上主张“仁政”。 “礼”（即克己复礼），严以律己且恪守礼法。
（2）教育思想重视教育的作用 提倡“有教无类”（一视同仁）“诲人不倦”、“因材施教”
“四书”：《大学》《论语》 《中庸》《孟子》“五经”：《诗》《书》 《礼》《易》《春秋》“六艺”：礼、乐、射、御、 书、数
记录孔子及其弟子的言行
孔子的弟子及其再传弟子
儒家学派的经典著作之一，“四书”之一
《学而》《为政》《雍也》《述而》……
就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为“语录”。特点：亲切、警策、精辟。
《论语》及宋代记载程颢（hà）、程颐(yí)言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
《论语》十二章是从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法、品德修养的十二条语录，是孔子在不同时间与弟子们的谈话记录。
1.朗读 2.翻译 3. 深层挖掘含义
①子 曰：“学而 时 习 之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知 而不愠，不亦君子乎？” (《学而》)
古代对男子的尊称，这里指孔子
通假字：同“悦”，愉快
古：志同道合的人今：关系友好的人
古：指有才德的人今：指人格高尚的人
译文：孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气恼怒，不也是有才德的人吗？”
②曾子曰：“吾日 三 省吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？” （《学而》）
传授，动作名，这里指老师传授的知识。
语气助词用在句末，表疑问
古：多次 今：数词
译文：曾子说：“我每天多次地进行自我检查：替别人谋划事情是不是竭尽心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？(老师)传授的知识是不是复习过了呢？”
　③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”（《为政》）
同“又”，用于整数和零数之间
译文：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越过法度。
④子曰：“温 故 而知新，可以 为师矣。” （《为政》）
形作名，指新的理解和体会。
省略句，省略代词之，代指前一句
译文： 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭借（这个）就可以做老师了。”
迷惑，意思是感到迷茫而无所是从
⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
译文：孔子说：“只学习却不思考就会迷惑不解，只思考却不学习就会疑惑。”
⑥子曰：“贤哉，回 也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
代词，那。代指“一箪食，一瓢饮，在陋巷”
译文：孔子说：“颜回贤德啊！一箪（竹桶）饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人不能忍受这种穷困的忧苦，颜回也不改变他的快乐。贤德的人啊，颜回！”
⑦子曰：“知 之 者 不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
译文：孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人，爱好它的人，又不如以它为乐趣的人。”
　　⑧子曰：“饭 疏食，饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊用头枕着它，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
　　 ⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其 善者 而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
译文：孔子说：“几人同行，其中一定有可以作为我的老师的人。选择他们的长处学习，（看到自己也有）他们的那些缺点就要改正。”
　⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
译文：孔子在河边（感叹）说：“时光就像这河水一样流去，日夜不停。”
⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
指平民中的男子，这里泛指平民百姓
孔子说：“军队可以改变主帅，平民百姓却不可改变志向。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）
【赏析】运用了对比的修辞手法，将志和帅对比，突出志对于匹夫的重要性。
⑫子夏曰：“博学而 笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》）
子夏说：“广泛地学习，并且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德也就在其中了。”
子 曰：“学而 时 习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而》）
【赏析】本句为反问句，运用了排比的修辞手法，起强调作用。强调了学习方法上要重视温习，多与志同道合的人一起交流。还要具备“不被了解也不气”的君子之风，增强了语气和气势。
　　曾子曰：“吾日三省 吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）
【赏析】运用排比的修辞手法，起强调作用。总分结构，强调修身做人方面应该随时反省自己是否做到了忠、信、习。针对对象的顺序还体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”（《为政》）
【赏析】本句通过自述学习和提高修养的过程，层层递进，强调了道德修养要经过长时间的学习。同时提出了道德修养的最高境界。
孔子在这一章中阐明了什么道理？
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长思想境界逐步提高的过程。（循序渐进）就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。
子曰：“学而不思 则 罔，思而不学则 殆。” （《为政》）
【赏析】本句使用了对偶的修辞手法，阐明“学”与“思”的互相补充、相辅相成的关系。“学”是“思”基础，“思”是“学”的升华。强调学思结合的学习方法。
　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
【赏析】本句使用了回环往复（反复）和对比的修辞手法，赞扬了颜回的高尚品质，强调人要有精神追求，修身要经得起困苦、贫穷的考验。
第六章中孔子为何认为颜回是贤明之士？
因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种安贫乐道（甘于贫困恶劣的环境，以追求圣贤之道为乐）、积极乐观的态度生活。
子曰：“知之者不如 好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》）
【赏析】本句使用了顶真的修辞手法，讲了学习的三个层次：知、好、乐。强调了学习兴趣的重要性。
　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。”（《述而》）
【赏析】运用了比喻的修辞手法，将富且贵比如浮云，表现出了孔子在富贵和仁义面前选择仁义，揭示了种安贫乐道的修身之道。
请简析第八章孔子所阐述的观点。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
几个人，不一定实指三人。
【赏析】要拥有随时随地向任何人学习，学习别人的优点，借鉴别人的短处的学习态度。体现出了孔子谦虚好学的品质。
请简析第九章孔子的“三人行，必有我师焉”这句话。
该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，还要以不善者为师，这其中包含着深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
【赏析】运用比喻修辞手法，将逝者比作流水，说明自然界、人世间的万事万物，都是一起不复返，我们要珍惜现有的一切。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
即卜商，字子夏，孔子的弟子。
【赏析】运用了对偶的修辞手法，阐明了“仁”产生于博学、笃志、切问、近思之中。博学是学习知识，笃志是树立远大志向，切问是虚心求教，近思是多考虑眼前的事，由易及难，有由浅及深，由小及大的思考各种问题。
1.你认为孔子所讲的内容最打动你的是什么？为什么？情节和你的学生生活加以说明。
示例： 我认为“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”一句最打动我，因为这句话说出了即使是一个普通人，也应该有自己坚定的志向，并为之坚守下去。
2.《论语》是两千多年前的典籍,我们今天学习它,有怎样的意义?
首先,《论语》中包含着许多超越特定时代的内容,如本课所选的各章,有的谈学习态度和学习方法,有的提出个人修养的要求,在今天都是可以借鉴的,对我们的学习、成长有着重要的意义。其次,《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置,是中国文化的核心典籍之一。学习《论语》,有助于我们更好地理解本国的文化传统。
1.学而时习之,不亦说乎 2.吾十有五而志于学
“说”同“悦”,愉快
“有”同“又”,用于整数和零数之间
1.吾日三省吾身 2.与朋友交而不信乎3.不亦君子乎 4.可以为师矣5.饭疏食，饮水 6.罔，殆
古义:泛指多次;今义:数字3
古义:志同道合的人今义:关系要好的人
古义:有才德的人今义:泛指人格高尚的人
古义:粗糙;今义:疏通，疏散
古义:冷水;今义:包括冷、热水
古义:可以凭借今义:泛表许可或可能
古义:迷惑;今义:蒙蔽，没有
古义:疑惑;今义:危险，几乎
七十而从心所欲择其善者而从之
为人谋而不忠乎 可以为师矣
wèi,介词,替（虚词）
wéi,动词,成为,做
学而时习之 元方时年七岁
不亦乐乎乐之者 乐亦在其中
人不知而不愠 温故而知新
学而时习之人不知而不愠博学而笃志三十而立
连词,表转折,却,但是　
连词,表示顺承,然后，就
好知者，乐知者善者逝者
五十有吾而志于学于我如浮云
择其善者而从之人不堪其忧乐亦在其中矣仁在其中矣
1.传不习乎2.温故而知新3.好之者不如乐之者4.学而时习之5.吾日三省吾身6.饭疏食
动作名,老师传授的知识
形作名。故：学过的知识;新：新的理解和体会
温故而知新,可以(之)为师矣
省略宾语“之”，“以之为”
省略宾语“之”，代 “自己”
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
主谓倒装，起强调作用。