语文11.1 谏逐客书课文配套ppt课件

这是一份语文11.1 谏逐客书课文配套ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了教学目标，拓展补充，整体感知行文思路，整体感知正音，细读文本第一段，广纳人才，变法治国，四面扩张，打击豪门，穆公求士等内容，欢迎下载使用。
语言建构与运用：掌握重点词语的意义和用法，理解重点句子的含义，积累文言文基本知识点。思维发展与提升：学习文章开门见山立论，围绕中心选材，突出表现观点的方法，在议论文中掌握举例论证、道理论证、比喻论证、类比论证、正反论证等论证方法，有理有据地发表意见与主张。审美鉴赏与创造：文章的语言艺术魅力，揣摩字里行间蕴含的真挚感情。文化传承与理解：理解李斯的谏言方式，学习本文高超的论证技巧和劝谏艺术。
据《史记》记载，秦王逐客是导火线是“郑国渠”事件。
秦国的宗室大臣污蔑客卿都不可靠，纷纷要求秦王驱逐客卿。公元前237年，秦王下令驱逐在秦的六国客卿，李斯议亦在逐中。李斯写下了《谏逐客书》一文。秦王看后，采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。
韩国为抵抗秦国侵扰，在秦国遭受大旱之际派水工郑国入秦，建议秦国修建一条长300余里的灌溉渠，以抗旱名义，让秦国投入巨额财力和人力修建浩大的水利工程，以达到拖延秦国崛起的目的。据当代学者估算，修建约十年后，郑国的身份及韩国国君的“疲秦”之计才曝光。
本文是我国现存最早的上行公文的范本。作为一篇不足千字（800多）的短文，流传2000余年，是一篇非常出色的说理文。
奏疏：上书给天子的文章的通称。在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。如：奏、疏、议、章、表、上书、封事等等。「章」是用来谢恩的；「奏」是用来弹劾，即揭发别人的；「表」是用来陈述衷情的；「议」是用来表示不同意见的；「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。如汉朝贾谊的《论积贮疏》，唐朝魏徵的《谏太宗十思疏》等等。
讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；
顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；
规谏——以正义之道劝谏；
指谏——指陈事实而进谏；
直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪（mù）公求士，西取由余于戎，东得百里奚（xī）于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，来丕（pī）豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷（yīn）盛，国以富强，百姓乐（lè）用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐnɡ），东据成皋（ɡā）之险，割膏腴（yú）之壤，遂散六国之从（zònɡ），使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（jū），废穰（rǎnɡ）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内（nà），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿（ē）之剑，乘纤（xiān）离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（yuè）之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧（bì），不饰朝廷；犀象之器，不为玩好（hà）；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（jué tí）不实外厩（jiù），江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说（yuè）耳目者，必出于秦然后可，则是宛（yuān）珠之簪，傅玑之珥（ěr），阿（ē）缟（ɡǎ）之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶（yě）窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮（wènɡ）叩缶（fǒu）弹筝搏髀（bì），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》
《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐（yuè）珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟（sù）多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择（shì）细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（qián）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（jiè）寇兵而赍（jī）盗粮”者也。　　夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
（《史记‧李斯列传》：秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游闲〔游说离间〕于秦耳，请一切〔一律〕逐客。”李斯议〔商议、讨论〕亦在逐中。）
我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私下里认为这是错误的。
开头在论证上有什么特点？
昔缪公求士，西取由余 于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之， 并 国 二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以（之）殷盛，国以（之）富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地 千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。
是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。
是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。
是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。
是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
李斯是如何铺陈四代秦君重用客卿富国的史实的？结果如何?
举例论证：用先君史实，阐明纳客之利；
假设论证：暗示逐客之过。
②反面假设论证——反问总结与反面假设结合，引人深思。
③正反对比论证说理有力
是使国无富利之实而秦无强大之名也
正面论证四代秦君重用客卿而富国
反面假设四代秦君驱逐客卿的后果
摆明观点：臣闻吏议逐客，窃以为过矣（驳中有立）
分析原因：列举四君取士的做法与效果
得出结论：客何负于秦（反问总结）
穆公求士———广纳人才———遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国———民盛国强惠王用张仪——四面扩张———以横破纵昭王得范雎——打击豪门———强化集权
反面（假设）推论：阐明却客之非
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
不为（您）所采,同“彩”，彩饰
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出 于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭 》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲qū直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
1、从属性上区别：类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。如《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌通过自身的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同为统治者的齐王也具有相似的属性：宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。比喻论证是事物属性不同，用熟悉的、易懂的具体事物证明较生疏的、难以理解的抽象道理，两者之间有相似性。2、论证的基础上区别： 类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。3、类比论证：逻辑性和严密性。比喻论证：形象和具体化。
综合第1、2段，分析用了什么论证方法？
穆公用五子—广纳人才——遂霸西戎孝公用商鞅—移风易俗——民盛国强惠王用张仪—四面扩张——以横破纵昭王得范雎——打击豪门—强化集权（若不纳客不用士——国不富利强大）
异国之物—取之—重物轻人秦国客卿—逐之—不利于秦
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是 以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西 向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；
王者不却众庶，故能明其德。
类比论证（自然现象隐喻治国之道 包容→成就 ）
第3段，驳斥“逐客”之策
地无四方，民无异国， 四时充美，鬼神降福（不分地域，广揽人才）
弃黔首、却宾客（非秦者去，排斥客卿）
天下之士退而不敢西向，裹足不入秦；藉寇兵而赍盗粮（资敌国、业诸侯）
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产 于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨 于诸侯，求国无危，不可得也。
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内、制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。
秦穆公——用五子之策——称霸西戎
秦孝公——用商鞅之法——诸侯亲服
秦惠王——用张仪之计——西面事秦
秦昭王——用范睢之力——秦成帝业
（若不纳客不用士——国不富利强大）
秦国客卿——逐之——不利于秦
异国之物——取之——重物轻人
（此非所以跨海内、制诸侯之术）
（弃黔首却宾客——藉寇兵赍盗粮）
驳斥“逐客”之策阐明“逐客”之害
开门见山，表明观点： 窃以为过矣。
史实论证：秦国四公重用客的史实
“非所以跨海内、制诸侯之术”
纳客之利: 五帝三王逐客之弊: 秦国
逐客——求国无危，不可得也