人教部编版（2024）七年级下册（2024）陋室铭备课ppt课件

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第一部分 文学文化常识
“铭”,古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精炼，用韵，读起来朗朗上口，富有韵律美。 说，是古代一种议论行性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。白居易称他为“诗豪”，有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。 周敦颐(1017-1073),字茂叔，宋道州营道(今湖南道县) 人，北宋哲学家，宋代理学的创始人。他不慕钱财，淡泊名利， 胸怀坦荡，人品高洁。晚年隐居在庐山莲花山下，他将门前的小溪命名为家乡的濂溪，还在那里建了濂溪书堂。世称“漉溪先生”。
刘禹锡出身官宦之家，年轻有为，因参与了“永贞革新”得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名刺史。可和州知县是个势利眼，故意刁难他，短短半年时间，就让他搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。想想这位势利眼狗官，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。
北宋熙宁四年(公元1071年)，著名的哲学家周敦颐来南康(今江西星子县)任南康知军。他清廉正直，平生酷爱莲花。周敦颐来南康后，在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当公余饭后，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，于是写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。
第二部分 课文解析《陋室铭》
任务一：初读：把握文本内容。任务二：品读：感受高雅美德。任务三：研读：赏析文章手法。
任务一：初读：把握文本内容。1.读准字音，读对节奏。2.结合注释，疏通文意。3.感知内容，划分层次。
1. 读准字音，读对节奏。(1)读准以下字音。吾(wú) 德馨(xīn) 苔(tái)痕 鸿儒(rú) 调(tiá)素琴 案牍(dú)
(2)读好以下句子的节奏。山/不在高，有仙/则名。‌水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
朗读课文,体会两篇文章在句式、节奏、韵律上的不同，与同学交流朗读感受。（链接课后题一）骈散结合。《陋室铭》以骈句为主,句式整齐、节奏分明、音韵和谐;
2.结合注释，疏通文意。(1)自读课文，勾出不能理解的词句。(2)借助注释、工具书和以前的文言积累，疏通文意。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译文：山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。
译文：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德美好(就不感到简陋了)。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶者绿了;草色映人竹帘，使室内染上青色。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
平民，指没有功名的人。
译文：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
译文：可以弹奏不加装饰的古琴，浏览泥金书写的佛经。
调，调弄，弹奏。素琴，不加装饰的琴。
指佛经(佛经用泥金书写)。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
代指世俗的乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
译文：它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬雄在西蜀的屋舍草玄亭。
译文：孔子说：有什么简陋的呢？
语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢?
1.无案牍之劳形（古义：形体、躯体；今义：形状）
1.有仙则名（名词作动词，出名，有名。）
2.无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使…受到扰乱。）
3.无案牍之劳形（形容词的使动用法，使…感到劳累。）
3.感知内容，划分层次。第一层（从开头至“惟吾德馨”）：以山水类比陋室，仙龙类比作者，引出“斯是陋室，惟吾德馨”。第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）：描写居室的环境与作者的日常生活。第三层（“南阳诸葛庐”至“何陋之有”）：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。
任务二：品读：感受高雅美德。1.文章题目是“陋室铭”,作者在开头也说“斯是陋室”,结尾却说“陋室不陋”,作者前后说法是否矛盾?为什么?2.本文是从哪几个方面来写“陋室不陋”的？从中可以感受到作者怎样的生活状态？3.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?与同学讨论,在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?（链接课后题二）
1.文章题目是“陋室铭”,作者在开头也说“斯是陋室”,结尾却说“陋室不陋”,作者前后说法是否矛盾?为什么? 不矛盾。“陋”指的是房屋的简陋,侧重说房屋的真实状况；“不陋”是因为主人的品德高尚,情趣高雅,使得房屋显得不简陋,侧重说主人德操和才能高。
2.本文是从哪几个方面来写“陋室不陋”的？从中可以感受到作者怎样的生活状态？“苔痕上阶绿，草色人帘青”——清幽宁静的居住环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”——居室主人交往的人物博学儒雅。可以调素琴，阅金经”——居室主人日常生活富有高雅的情趣。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”——居室主人超尘脱俗的胸襟。总结：文章通过描绘陋室，让我们看到了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
3.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?与同学讨论,在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?（链接课后题二） 引用孔子的话,更具有雄辩的力量。“何陋之有”一句原话是“君子居之,何陋之有?”作者截取后一句,暗含着以“君子”自居的意思；另一方面巧妙地照应了开头“惟吾德馨”一句。也表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界,是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天,我们不应该忘记美好的品行,不能为了利益而做损人利己的事。我们应努力追求高尚的精神生活,多参加有意义的活动,多阅读一些健康的书籍,开阔视野,陶冶自己的情操,不做低级无聊之事。
1.文章开头从山水写起，运用了什么写作手法？有何作用？2.文章结尾写诸葛庐、子云亭的用意何在？3.作者真的就只是在写陋室不陋吗？为什么？
任务三：研读：赏析文章手法。
1.文章开头从山水写起，运用了什么写作手法？有何作用？ 类比；以“山”“水”类 比“陋室”,以“仙”“龙”类比自己,说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。并引出文章主旨“斯是陋室，惟吾德馨”,也为后面歌颂陋室埋下伏笔。
2.文章结尾写诸葛庐、子云亭的用意何在？ 运用类比手法,借诸葛亮的草庐、扬雄的屋舍类比自己的陋室,指出此室可以与古代名贤的居室比美。表明自己有和诸葛亮、扬雄一样的德操和才能(或以古代先贤自比,暗示“陋室”不陋)。
3.作者真的就只是在写陋室不陋吗？为什么？ 不只是写陋室,而是借写“陋室”来写“德馨”,表明了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣,这种写作方法就叫托物言志。 托物言志,就是通过对客观物品的描写和叙述,间接表现自己的志向和意愿、情感等。如《石灰吟》。
本文运用托物言志和类比的手法，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
第二部分 课文解析《爱莲说》
任务一：诵读：把握文本内容。任务二：细读：领略君子品格。任务三：品读：欣赏表达手法。
任务一：诵读：把握文本内容。1.读准字音，读对节奏。2.结合注释，疏通文意。3.感知内容，划分层次。
注意以下字音：蕃 fán 淤 yū 濯 zhuó 涟 lián 亵 xiè 噫 yī 予 yú 鲜 xiǎn蔓màn(提示：多音字，文中读四声的“màn”,作动词，指缠绕、滋长；四声的“wàn”是名词，指蔓生植物的细长、不能直立的枝茎。
1.读准字音，读对节奏。
‌ 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱/莲之/出淤泥而不染，濯/清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。‌‌ 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。‌噫!菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎/众矣。‌
朗读课文,体会两篇文章在句式、节奏、韵律上的不同，与同学交流朗读感受。（链接课后题一）骈散结合。《爱莲说》以散句为主,句式长短结合、错落有致、富于变化;
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽;它经过清水洗涤，却不显得艳丽;(它的柄)内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎;香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的爱，应当人很多了。
1.亭亭净植（古义：竖立；今义：栽种）
1.不蔓不枝（名词用作动词：横生藤蔓、旁生枝茎）
2.香远益清（形容词用作动词：远闻）
3.可远观而不可亵玩焉（形容词作状语：从远处）
理解下列句子中“之”字的意义，辨析其用法。（链接课后题四） 1.何陋之有？ 2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。 3.予独爱莲之出淤泥而不染…… 4.友人惭，下车引之。 5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
理解下列句子中“之”字的意义，辨析其用法。（链接课后题四） 1.何陋之有？（宾语前置的标志） 2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。（助词，相当于“的”） 3.予独爱莲之出淤泥而不染……（用在主谓之间，取消句子独立性） 4.友人惭，下车引之。（他，指元芳，代词） 5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（它，指学问和事业，一说指仁德，代词）
第一层（从开头至“甚蕃”）：为下文“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。第二层（“晋陶渊明”至“不可亵玩焉”）：以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘托，用“予独爱莲”道出自己的心意，并对莲高洁的形象铺排描绘。第三层（“予谓菊”至“君子者也”）：作者对三种花象征的不同品行进行了比较和品评。第四层（“噫”至“宜乎众矣”）：用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度。
3.感知内容，划分层次。
1.“说”是一种文体，即作者发表对某个问题的见解。题目是《爱莲说》，表明作者要“论说一下喜爱莲花的道理”。作者为何喜欢莲呢？勾画出文中高度概括莲整体形象的一句话。2.《爱莲说》称莲为“花之君子”,根据课文内容,说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。与同学讨论,如何理解“出淤泥而不染”的人生境界?（链接课后题三）
任务二：细读，领略君子品格。
1.“说”是一种文体，即作者发表对某个问题的见解。题目是《爱莲说》，表明作者要“论说一下喜爱莲花的道理”。作者为何喜欢莲呢？勾画出文中高度概括莲整体形象的一句话。“莲，花之君子者也”
2.《爱莲说》称莲为“花之君子”,根据课文内容,说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。与同学讨论,如何理解“出淤泥而不染”的人生境界?（链接课后题三）
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境不同流合污、不随俗浮沉的品质。周敦颐的这句话是对一种人生观、价值观的诠释,是人生的一种境界。在物质生活日益丰富的今天,我们应该能保持己身；无论风风雨雨，依然能保持洁白的操守和正直的品德。
莲的丰富内涵以及作者的情感是通过哪些手法表达出来的呢?再读课文，从文章整体的角度赏析《爱莲说》的表达手法之美。
任务三：品读：欣赏表达手法。
(1)美在托物言志。 在作者眼里，菊、莲、牡丹这三种花都具有象征不同人群的意义。作者好像是在写花，而实际上弦外有音，是在托物言志，如用莲寄寓作者不慕名利、洁身自好的操守和情感。作者由三种花引出三种评价，名为写花，实际写人，写人们对生活理想的三种选择。这样写是为了凸显自己对胸怀坦荡、 行为正直、不慕名利、洁身自爱等美好品格的崇尚。
在篇末，作者进而对“爱”作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”这里用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
(2)美在衬托，以突出莲。 文学术语积累： “衬托”是用某一种事物来衬托另一种事物，以突出形象的 一种表现手法，即为了使所写的形象更加鲜明突出，就用另外的形象来映衬它，起到烘云托月的作用。
文中有两处运用了衬托手法： 一处是“陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲……”,这里作者用陶渊明爱菊和世人爱牡丹，来衬托自己与众不同的独爱莲的心意——在浊世要保持清白的情怀。 一处是“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣”,这里运用衬托的手法，旨在突出莲的品格，抒发感慨，含蓄地表明自己的人生态度。 由此可见，本文用菊花和牡丹来衬托莲，有烘云托月的作用。
(3)美在象征，赋予了莲以君子的形象、君子的品质。 “予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义，唯独莲象征君子的美好形象，象征品德高尚的君子。可见，周敦颐爱莲，是因为莲花的品质正好跟周敦颐的性情品质相契合，爱莲，就是爱君子之德。
总结：《爱莲说》美在它有独特的艺术魅力。作者通过托物言志、衬托和象征的艺术手法，描绘了莲的整体形象，既歌颂了莲花坚贞高洁的品格，又含蓄表达了自己洁身自爱的高洁人格。
本文运用托物言志的手法，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自好或不慕名利，不与世俗同流合污的高洁人格，以及对追名逐利、趋炎附势的世态的厌恶。