中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册二 种树郭橐驼传优秀教学ppt课件

这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册二 种树郭橐驼传优秀教学ppt课件，文件包含部编高教版2023中职语文基础模块上册《种树郭橐驼传》-课件pptx、部编高教版2023中职语文基础模块上册《种树郭橐驼传》-教学设计docx等2份课件配套教学资源，其中PPT共43页， 欢迎下载使用。

柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称________。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819年）刺史，也称_______，年仅47岁死于柳州任上。他提倡 ， 之一。与韩愈齐名，并称“ ”。
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。
柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。
柳宗元的作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序。
《永州八记》（《小石潭记》等）
《三戒》（《黔之驴》等）
《六逆论》《驳复仇议》《封建论》
唐宋八大家，又称“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。
是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
橐驼 病偻 佝偻 移徙 窥伺 长人者 早织而缕 早实以蕃 木寿且孳 勖尔植 其莳也若子 早缫而绪 辍飧饔以劳吏者 鸡豚
（tuó tuó ）
（ gōu lóu ）
（sūn yōng）
患病；脊背弯曲即佝偻病
患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，
所以乡里的人称他为“驼”。
驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”
于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为
观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）
察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；
而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有谁能赶得上的。
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。
（定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。
（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
大凡种树的方法，（它的）根要舒展，
有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
所以我不妨害它生长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊
不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
假使有能不这样的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。
其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他为树培土啊，如果不是过多就是不够。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
虽说是爱它，那实际上是害它；虽说是为它忧虑，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。
宾语前置，不若我。若，如、像
好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
做官治民。理，治、统治。官治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，
问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”
做官的。长，治理。人，民、老百姓。
形容词的使动使……繁多
省略句，而卒以（之）祸
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’
早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，
敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。
我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？
所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
这件事来作为官吏的借鉴。
问的人赞叹，说：“不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。”记载
1.通读本文后，你认为柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？大家一起来填写他的个人档案
“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其豁达（身残而自信）,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
2.既然说郭橐驼的特长是种树，请同学们说说从哪些方面可以看出来？
第二段通过正面描写、侧面描写及反衬表现了郭橐驼高超的种树技艺。
①正面描写：通过介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长得硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。②侧面描写：通过欢迎他的人，这类人分为两类：高观赏游玩的（精神）、种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超。③反衬：通过其他植树人暗中观察、效仿羡慕但比不上他来反衬郭橐驼种树技术的高超。
3.第三段中哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？并分析这句话的含义。
“能顺木之天以致其性焉尔”总括了郭橐驼的种树经验。
这句话暗含了全文的寓意，一语破的，简单明了地揭示了万物的生长规律。
4.郭橐驼总结的种树方法是什么？
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。
5.他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。
吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。
6.其他种树人怎样做的？结果如何？
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子
根拳、土易、培土或过或不及
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃
爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
违反木之天性，勤虑害树
7.“问者”问养树后，提出了怎样的建议？
以子之道，移之官理，可乎？——过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
8.“驼”如何描述官吏治民？又是如何评价的？
烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
“若是，则与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。
9.橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的呢？
将自己植树和他植者植树进行对比；将他植者植树和官吏为政的表现类比。
他植者植树：“旦视而暮抚，已去而复顾”，“甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。
与此相似的官吏为政的表现有：“旦暮来而呼”，“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”，并且还“鸣鼓而聚之，击木而召之”。
10.“养树”和“养人”有何相通之处？
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
1、简洁而生动 这篇寓言式的人物传记，写得简洁而生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上，这显示出作者高超的语言表现力。
2、对比与类比 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后谈“养人”即“治民”，这本身运用了类比的手法。
3、婉约而多讽 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一种“知种树而已”的驼者欲止已言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
3.下列“之”字意义不同于其他三项的一项是( )　A.能顺木之天 B.其培之也 C.虽曰爱之 D.其实仇之　
1.从体裁上看，本文既是一篇 ，也是一篇 的政论性散文。
2.郭橐驼“能顺木之天，以致其性焉尔”具体是从哪两方面来完成的？（用文中原句回答）
其莳也若子，其置也若弃
教习网（以下简称“本网站”）系属深圳市智学帮科技有限公司（以下简称“本公司”）旗下网站，为维护本公司合法权益，现依据相关法律法规作出如下郑重声明：1.本文件仅用于个人学习、研究，不得用于商业性或盈利性用途，不得侵犯本司及相关权利人的合法权利。一旦发现侵权，本公司将联合司法机关获取相关用户信息并要求侵权者承担相关法律责任。2.本网站上所有原创内容，是本公司依据相关法律法规，安排专项经费运营规划，组织老师创作完成，著作权归属本公司所有。3.经由网站用户上传至本网站的课件、教案、学案、试卷等内容，其作品仅代表作者本人观点，本网站不保证其内容的有效性，凡因本作品引发的任何法律纠纷，均由上传用户承担法律责任，本网站仅有义务协助司法机关了解事实情况。
教习网（）专为 K12教育老师提供同步备课资料下载、教学经验学习等服务的互联网教育平台。为了进一步完善网站的资料体系，最大化满足用户的精品资源需求，现诚邀全国各地优秀一线老师加入教习网兼职创作老师团队，参与资源建设，获取高额现金收益。兼职招募详情请看：
教习网诚挚地为各位老师推荐两款免费的朗读小程序，可用于课前预习、课中学习和课后复习，打开微信扫下方二维码即可使用，欢迎分享广大师生使用。